论文新唯物主义新在哪里?论文形式

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论文新唯物主义新在哪里?
论文形式

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楼上的复制得夸张了一些,不为你分,关于这个论文说几句：所谓论新在何处,其实归结起来就是说论在哪些地方有所突破,那么我们应当回溯旧唯物的缺陷.旧唯物有这些：
古代朴素唯物主义---缺点：本源问题认识有缺陷,所以应详述新唯物的本源观
近代形而上学唯物主义---缺点：孤立、静止、片面,所以引入辩证法是突破
100分分数是有了,估计没人愿意真心实意地替你写,论文这东西,劳心劳力.
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毛泽东 七律·长征
红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。

新唯物主义 与“旧唯物主义相对”。指马克思和恩格
斯所创立的现代唯物主义。新唯物主义的主要特征
是它的阶级性和实践性。首先是它的阶级性。马克思在
《关于费尔巴哈的提纲》中说：“旧唯物主义的立脚点是市
民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人
类。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第18—19页）所谓“市
民社会”，是18世纪英、法资产阶级学者通...

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新唯物主义 与“旧唯物主义相对”。指马克思和恩格
斯所创立的现代唯物主义。新唯物主义的主要特征
是它的阶级性和实践性。首先是它的阶级性。马克思在
《关于费尔巴哈的提纲》中说：“旧唯物主义的立脚点是市
民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人
类。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第18—19页）所谓“市
民社会”，是18世纪英、法资产阶级学者通用的一个概念，
在这里指摆脱了古代和中世纪共同体的资本主义的财产
关系和经济关系。所谓“人类社会”是指共产主义社会，所
谓“社会的人类”是指无产阶级。这就公开地申明了新哲
学是无产阶级的哲学。其次是它的实践性。马克思指出，
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变
世界。新唯物主义把实践观点作为整个哲学理论的基础，
认为社会生活在本质上是实践的。实践是人的感性的、客
观的活动，是人有目的的改造世界的社会活动，它体现着
人与自然界外部世界的能动关系和辩证统一。实践具有
革命的、批判的意义。人类历史就是在实践（它的基本形
式是生产活动）的基础上发展起来的。“对实践的唯物主
义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革
命化，实际地反对和改变事物的现状。”（《马克思恩格斯
选集》第1卷第48页）在这个意义上说，新唯物主义也就
是“实践的唯物主义”。只有意识到实践及其在实际活动
中形成的社会关系的决定意义，才能导出唯物史观的一
系列根本原理。把实践观点引入认识论，公开申明马克思
主义哲学是为无产阶级服务的，是新唯物主义区别于旧
唯物主义的根本标志。
对于这种新唯物主义，将其作为一种世界观时，固然也可以从内容方面细分为历史观、自然观、 认识论等等，但它与传统哲学的历史观、自然观、认识论已经有了本质的区别。如果说，以往的哲学 理论是脱离开人们的现实生活、脱离开现实实践，依靠着哲学家的头脑直接去把握世界的本体或本 原，依靠一些臆想的联系描绘出一种世界图景，并认为其是具有最终意义的绝对真理的话，那么在新 唯物主义这里，则整个地取消了这种不切实际的任务：它“不过是从对人类历史发展的考察中抽象 出来的最一般的结果的概括”，它的自然观、认识论包括在这种概括之中，不过是通过对自然科学发 展史和人类认识史的总结而形成的。它的“出发点是从事实际活动的人”，即“可以通过经验观察到 的、在一定条件下进行的发展过程中的人”，“而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变 自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物”；所以，“从他们的现实生活过程中还可 以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可 以通过经验来确认的、与物质的前提相联系的物质生活过程的必然升华物”。 可见，“只要这样按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物，任何深奥的哲学问题……都可 以十分简单地归结为某种经验的事实。”传统哲学中的历史与自然的界标已经被完 全消解了，理论哲学或思辨哲学殚精竭虑而无法解决的“自然和历史的对立”问题被清除了，从而 旧哲学所造成并坚执着的思维与存在、意识与物质的僵硬对立、所无法跨越的鸿沟也被消除了。如果 懂得工业中的“人和自然的统一”，懂得“历史的自然和自然的历史”，上述问题也就自行消失了。 对于这种历史唯物主义来说，一切都融人了现实的人的现实活动的历史性的理解之中，包括人和自己 的精神生产的产物变成了历史过程的一个部分一个环节，既是历史的前提又是历史的结果。在这种新 唯物主义看来，自然观就是历史的产物，它包含在对历史现象的理解之中，包含在历史观之中。因 此，它不再需要为自己设定一个永恒不变的“本体”作为对象性基础，当作是自己成为永恒不变的 真理的根据，从而整个地超越了这种本体论思维方式，因为这“无非就是要求一个哲学家完成那只 有全人类在其前进的发展中才能完成的事情”。 在与唯心主义相对立的意义上，新唯物主义当然属于唯物主义，与历史上的唯物主义保持着某种 思想血缘的关系。但它所理解的“物”不仅与旧唯物主义的“物”有了本质的不同，而且它所秉持 的思维方式也与旧唯物主义有着根本的不同。如前所述，恩格斯或许是为了便于读者理解，同时也是 基于反对唯心主义的需要，较多地强调了与旧唯物主义的顺承性，但他所站立的基地是与旧唯物主义 完全不同的。对此缺乏应有的自觉，甚至忽略了这一点，恐怕是后世形成误解的重要原因。
历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南、古巴、朝鲜等自称已经进入社会主义社会，1987年的中国·共·产·党·十三大上，中国政府宣布自己在1950年代进入社会主义初级阶段，邓·小·平断言初级阶段至少一百年。
凡是认为社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点。有了历史唯物主义的观点，那么他在看待和处理问题时，就具有了以下特点：
一、承认历史，尊重历史，认为社会必然是一个连续不断的发展过程，这是如何看待历史的问题。
承认历史，认为历史正是所有事物的来源，这本身就解决了哲学中的一个命题——事物的来路问题。任何事物都不是凭空产生的，而必然有其前身或者前因，而我们的现今都是前身或前因的变化或后果。也许大家要问：这个问题简单，难道现实中还有不承认历史的情况么？怎么没有呢，事实上是有的，比如我们有时就批判某某数典忘祖，甚至有怀有阴暗丑恶的目的的人不但不承认历史、而且还歪曲篡改历史。那些不承认台湾是中华民族的一分子，一心要把台湾分裂出去的人不就是数典忘祖吗？日本国的某些别有用心之人不承认历史上的侵略、篡改历史的行为不就是不承认历史吗？还有现实中有的人达到一定的地位后，就羞于提及原来的穷困状况，甚至在众人面前和自己老实朴素的亲人不敢相认，这也是不敢面对历史的一种表现。看来承认历史有时还是需要勇气、正气和骨气的。
只有首先承认历史，才能够尊重历史。尊重历史有很多表现：承认历史的真相，承认曾经的错误、承认先人的功业和成果、承担应有的历史责任、享受应有的历史权益等等。牛顿曾经谦虚地说：“我可能比笛卡尔看得远些，那是因为我站在许多巨人肩膀上的缘故。”这既是一种美德，也是坚持了历史的观点。难道我们的知识和经验、基础和条件不是从先人那里继承而发展的吗？天才也是需要有一定的历史条件的，而不是凭空产生的。不承认曾经的错误，那是流氓和无赖；不承认一个国家既有的领土和主权，就会有侵犯别人的借口；不承认法理上的顺承关系，就会有逃避承担责任的行径……看来，不承认和尊重历史，不仅是态度上的问题，还可能会产生严重而错误的后果。
现今世界特别是中国目前充斥着一个看似繁荣却十分有害的现象：文艺、评论等文化现象畸形繁荣，历史事件、评价等被歪曲和混乱。这是一个被绝大多数人忽视却肯定有很大潜在危害的状况，如不及时加以有效纠正，必然对中国的思想界、文化界直至政界产生长久的负面影响，这主要体现在对年轻一代的教育直接产生负面效应。比如现在的电影、电视剧，大量借用历史朝代、历史人物杜撰子无虚有的故事情节，推向市场，已经达到了泛滥的地步；很多文艺、评论缺乏确凿的历史证据，大量主观臆断历史人物及事件，甚至达到以假乱真的地步。比如可以把秦桧说成忠臣、把商纣说成英杰……长久以往，何谈历史信任，何谈历史价值、何谈以史为鉴、惩前毖后，历史在人们的面前，可能就是一堆笑料而已。这是混淆是非、把历史搞乱、对历史极不尊重的表现。
尊重历史，肯定祖先的丰功伟绩，发扬先辈的光荣传统，才能产生强烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，从生活富裕的狭隘角度出发，加之对本国的某些缺点和不足存在不满，有着比较严重的崇洋媚外思想，缺乏爱国爱人民的崇高品格，民族根性彻底失去，这不能不说是历史的悲哀、人性的悲哀。
二、联系历史来观察和分析问题，这是如何运用历史的问题。
有了历史的观点，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面、更加客观、更加符合实际、更加智慧、更加接近事物本身的客观规律。
首先有了历史的观点，我们就会有更强的理解力和包容性。有一句话：“历史造就英雄”，这也是历史的观点。这就是什么样的历史环境造就什么样的英雄人物。有很多历史人物造就的历史事件，我们今天很多人看起来有点不可思议，实际上只要联系当时的时代背景，就可能很好理解了。比如：李世民为了争夺皇位而发动玄武门事件。古代人为了争夺皇位竟然杀掉自己的兄弟，多么地残酷！其实只要了解了当时的两种势力的形成、差异和水火不容的情势，就会知道发生这样的事情也是身在江湖，身不由已，势所然也。比如毛泽东为什么会发动文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。实际上只要联系毛泽东本人毕生追求的共产主义信念、他对共产主义的本质的理解、以及当时国际、国内复杂的严峻形式，你也许就会对当时以毛泽东为首的中央核心集团发动文化大革命有个比较客观的认识和评价，文化大革命的本意和出发点是好的，只不过在选择形式上存在缺陷，使得后来发展的情况和造成的严重不良后果，恐怕也是毛泽东所始料不及的。但今天也许可以这样说：没有文化大革命，社会主义在新中国就不可能这样深入人心，中国被西方资本主义和平演变的风险就会大大增大，无数先烈用生命和鲜血换来的革命果实就可能化为乌有。
其次，有了历史的观点，我们就能更加准确地判断形势，分清利弊，从而有针对性开展工作。有一句话，叫“审时度势”，这也是一种历史观点。在什么样的历史条件下才能开展什么样的工作，解决什么样的问题，而不是乱来的。在国家危亡、民族患难的时候，我们就要把保家卫国、解决民族危机当成首要任务。在我们贫穷落后、饥寒交迫的时候，我们就要把发展生产、解决温饱当成工作的重心。在人们解决了温饱问题之后，就要解决环境问题、能源问题、可持续发展等问题。如果在政治腐败、民不聊生的时候发动群众闹革命，那就是民主革命、进步的革命，是大英雄；如果在国泰民安、政治清明的时候，发动群众“闹革命”，那就是反革命、疯子，这样的道理，大家是很容易理解的。运用到一般的问题上，也是这个道理。比如，我们要创立一个公司，首先就要调查研究：产品需求问题、人们消费习惯问题、生产原料问题、设备问题等等，这都是历史条件，只有考虑周全了，我们才能获得成功或者更大的效益。
再次，有了历史的观点，我们才能谦虚吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，少走弯路。被前人通过实践而证明了的理论和经验，我们要毫不怀疑地加以吸收和借鉴。古人曰：前车之辙，后车之鉴。坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去、相信群众，依靠群众，发动群众、为人民服务等等这些都是革命前辈用生命和实践换来的经验，一定要加以坚持和发扬。国兴于清明，毁于腐败、兴于团结，衰于分裂等等这些都是中华民族无数次证明了的不变真理，我们一定要牢牢记住，不能蹈前车之覆辙。有一句话叫做“忘记历史就意味着背叛！”我们也许可以忘掉仇恨，但决不能忘掉教训和敌人。
三、有选择地继承并发展历史，这是如何对待历史的问题。
运用历史的观点，归根结底还是如何对待历史的问题。是接受还是摒弃、是褒是贬、是全盘否定还是有选择地利用，这是我们必须做出抉择的。纵观历史唯物主义和辩证唯物主义哲学理论，运用马列主义、毛泽东思想的世界观和方法论，我们认为：借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度。在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地继承、发扬历史理论和经验，反对全盘否定。历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，割断历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是非常有害的。凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有错误的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正。否则我们就会重犯错误，重蹈覆辙，白白浪费大量的时间甚至人力和财力。我国就发生过也许仍然存在着“全盘西化”、“否定中国优秀传统文化”等思潮，这是非常有害的和危险的。
坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈蛮干。“实事求是，也是历史唯物主义观点。”历史主义和唯物主义是有机联系、浑然一体的。坚持历史主义，必然坚持唯物主义，必然反对官僚主义、主观臆断，反对虚无主义、神秘主义，反对一切形式的空想和蛮干。尊重客观形势、尊重客观实际，才能制定出符合规律的方针路线，我们的事业才能胜利，我们才能尽可能地少走弯路。毛泽东当初设计的农村公社——“吃大锅饭”，就是过高地估计了当初人民群众的思想素质和道德素质，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保障下，采取了过于理想的社会模式，从而使得很多道德水平低下的人消积怠工、投机取巧，使得许多管理水平低下的人走上领导者岗位，加上某些别有用心的人煽动、破坏等因素，从而给我们的事业造成巨大损失。
认清历史形势，利用一切有利条件和时机，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。坚持历史唯物主义观念，也要防止那些“教条主义、保守主义”等呆板运用历史唯物主义观点的行为。不能清醒地认清形势和历史发展趋势，不敢变革或不愿变革，也可能坐失发展良机，给以后的事业造成难以挽回的损失。比如在当今竞争日趋激烈、形势日趋复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力十分强大、道德认识存在多元化矛盾化等等情况下，如果不能高瞻远瞩、未雨绸缪，及早采取加强国防、反腐倡廉、利民惠民、统一思想、加强德育、发展周边关系等一系列果断措施，必然会给我们将来的事业带来难以控制的损失。

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