高尚的人,有那些高尚品质求大神帮助

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如何做个高尚的人 一、 要做一个有道德的人 国家设立新闻媒体,是为了推动社会发展,维护国家稳定和谐,为现实生活服务.如果新闻媒体给社会带来混乱,破坏了人们的正常生活,那就违背了国家设立新闻媒体的目的.新闻媒体能否成为社会发展的动力,记者承担关键性的责任.优秀的记者群体是新闻媒体发挥良好作用的保证,记者是新闻媒体散放在社会生活中的活生生的人.他们的眼睛、耳朵、嘴巴无时不在接触社会上的千奇百怪：在纷纭复杂多变的环境中寻找社会真实,捕捉新鲜的事物. 古人说过,听到的东西能使人愉快,会使人耳聋的话就不要去听；看到的东西能使人愉快,会使人瞎眼的事就不要去看；吃到的东西能使人愉快,会使人口哑的食物就不要去吃.这就是要我们做人,听什么声音,看什么东西,吃什么食品,要有个原则.要是被一些不良的东西蒙住了你的双眼,堵住了你的耳朵,封住了你的嘴巴,你就做不了一个真正的记者了.所以我们对声、色、美味,能给人们带来好处的就接受,对人民有害的就舍弃.有的人沉迷于声、色、美味之中,日夜求之,放纵自己,你就是一个有害的人.一个对社会有害的人,必须离开国家新闻媒体的工作岗位. 作为一个人,一个人民的记者,要不断地养护自己的生命,做到人性的完美.人性完美,你就会神态平和,眼光明亮,听觉聪颖,嗅觉敏锐,口齿伶俐,精神贯通天地,覆盖社会,包容万物,胸怀大志,腹有良策,得意时不骄横,失意时不郁闷,无论何时何地都保持一个和谐的心态. 视野开阔,胸怀宽广,是一种美德,一种思想修养,也是做好一个记者的基本素质.胸怀宽阔就是关心别人,关心同事,关心单位,关心社会.这样你才能赢得别人的尊重,赢得社会地位,赢得最广阔的工作和生活平台. 胸怀宽广,才能包容别人,容忍别人的缺点和错误.人要创造、要竞争就难免犯错误,没有缺点错误的人是少见的.只有在宽容的环境中,大家对错误没有顾忌,更不会隐瞒,才有助于迅速找到错误原因,有利于问题的解决.同时,胸怀宽广的人也能从别人的缺点和错误中发现自己的不足,从而使自己少走弯路. 海纳百川,有容乃大.道理大家谁都懂,但在现实当中实践就难了.大家在一块工作,总有磕磕碰碰的时候.要听得批评意见,承受抱怨委屈,要多看人家的长处.特别是年轻记者,工作热情高,往往锋芒外露,容不得别人的指责,小矛盾积累成结,甚至把情绪带到工作中,不仅影响了本单位的工作,也影响了个人的进步. 二、 要做一个珍惜自己和爱护他人的人 爱护自己是人的天性.《吕氏春秋》上说：“人不爱崑山之玉,江汉之珠,而爱己一苍壁小玑,有之利故也.爵为天子,不足以比焉；富有天下,不可以易之；论其安危,一曙失之,终身不复得.”这些话是些什么意思呢?对于贵贱、贫富、安危等方面,做人要小心对待,生命的真谛是什么?就是人生的安全.保护人的生命,什么事可以做,什么事不可以做,一个明白的人才能懂得.一个糊涂之人,自己的生命,往往被自己的行为所害.这样的事我们几乎每天在媒体上都能看到.我这里谈的不过是一般保护人生的道理.我们拓展一下,那就是做人的世界观问题.个人主义严重,私利占了上风,长期下去,只能自毁人生.一个明白的人,最痛苦的是什么?就是看到糊涂人做傻事.有的人缺少是非观念,对生死存亡,什么能为,什么不能为,没有科学的尺度,最后生命被他的混乱哲学葬送掉.张国焘就是一个人生哲学混乱的人,中央红军千里迢迢,跋山涉水来和他会师,他头脑发胀,明目张胆地向中央要权,逼迫中央,分裂了红军,后来又另立中央.到了延安,不能很好地总结教训,接受批评,投入了国民党的怀抱,成了可耻的叛徒,他的政治生命从此完结,最终客死他乡.一个人的失败,并不是自发而来,往往是自己不明事理招致而来.我们做人做事一定要有分寸,要权衡得失,不要贸然行事,如果贸然作为,成功了那是侥幸,失败了那是必然.你的同志,你的朋友,你的家人,要真诚地关心他们,他们的人生安全对你也是有利的.如你身边的同志常处在一种危险之中,你却视而不见,那是危险的,消极的,可悲的.看到了别人的危险,不但不去相助,而且还心中暗喜,那是不道德的,是人格的悲哀.你身边的同志,如果有人出了问题,甚至丢了生命,走进了监狱,或者处在一种难拔的境地,我看你也逃脱不了干系,别人要完蛋了,你却万事大吉,你也没甚大意思,你的内心也难以安稳,甚至还会招来祸端.一个人有了错误,如果不听别人劝告,仍我行我素,一条路走到黑,那就另当别论了. 要树立集体荣辱观,不能事不关己,高高挂起,置身事外；也不能推波助澜,落井下石.一个单位的荣辱是和这信单位的每位记者息息相关的.一个人的人生安全和你生活工作的那个群体的安全是相辅相成的.一个人和你生活中的群体是一个统一体,我们要有一个统一的观念. 三、 要做一个公正的人 《吕氏春秋》上说：“昔先圣王之治天下也,必先公,公则天下平矣.平得于公.”以公正治理天下,安定人心,这是古代帝王治国的经验.五千年来的历史证明,公正得到天下,私利失去天下,“天下非一人之天下也,天下之天下也.”“阴阳之和,不长一类,甘露时雨,不私一物.”大自然的恩惠,对每个生命都是一样的.伯禽将要到他的封国鲁国去,父亲周公对儿子说：利而勿利也.叫他要施行利人的政策,不能有利已的私心. 在现实世界中,公正是人们迫切追求的社会原则,公正也是看一个社会是否进步的标尺,人是社会的主体,公正是对人要求的核心素质,是衡量一个人品行是否端正的试金石.作为一个国家电台的记者,必须要有公正的态度,对待你采访的人和事都要用公正的态度对待他,切不可夹杂个人的偏私.有了个人的偏私就不能客观地反映问题.对事物的看法有了偏私,你的笔端就可能走歪,文章一旦发表出去,就会给社会带来危害.那些虚假的报道就是不公正的报道,对于虚假的东西,是一个党的新闻工作者必须禁忌的.公正还表现在现实生活中做人的状态,处理日常生活,朋友关系和家庭关系等. 四、 要做一个求大义、不谋私利的人 大公无私是一种理想要求,不可能人人都能做到,也难以做到,但大公无私是人们刻意追求的一种十分高尚的美德.中国五千年的古典文献中记载了一个个有志之士大公无私的故事.《吕氏春秋》中说,尧有十子,不与其子而授舜,舜有子九人,不与其子而授禹,至公也.春秋时期,晋平公问祁黄羊：南阳无令,其谁可而为之?祁黄羊说：解狐可.平公说：你不是和他有仇吗?祁黄羊说：你问谁可为令,没问谁跟我有仇的事.平公说：善.用之,国人无不称善.又过些日子,平公又问祁黄羊：国无尉,其谁可而为之?祁黄羊说：午可.平公说：祁午不是你的儿子吗?祁黄羊说：大王问谁可当尉官,又没问我儿子.平公说：善.又任用了祁午.孔子评价说,内举不避亲,外举不避仇,可谓无私啊!古人的这种优良品质,今人也应该学之.人无私才能无畏,无私才能无欲,无私才能公正.我们要大力提倡做大公无私的人,私欲过重,贪得无度,只能是害人害已.从哲学的角度讲,公与私是一对矛盾,我们要正确处理好这对矛盾,公私分明决不可假公济私,把本不该属于自己的东西化为已有.从现实来讲,大义和私利是相对的.当公与私发生矛盾时,理应以大局为重.古往今来有多少舍生取义、舍身成仁的英雄人物,像一面面镜子照耀着我们.在当今社会中,各种诱惑很多,作为一个国家媒体的新闻工作者,在私利面前,一定要克制自己,不搞有偿新闻,不取无义之财,不贪无名之利,不做庸俗之人,把热情投入到工作中去. 五、 要做一个有节制的人 欲望是人生来的本性,有欲望就有感情冲动,有了感情冲动,就一定要有节制.古人通过修身养性来节制自己的欲望,有感情就必须有节制功能.耳朵好听各种声音,眼睛好看各种颜色,鼻子想闻各种香味,嘴巴喜欢吃各种美味佳肴.声音、色彩、美味提高了人的欲望,不论什么样的人感觉都是一样的,但是在声色、美味面前各人的表现方式又不一样,这就是节制.我们生活在这个世界上,人类是一个群体,不是野外的禽兽,就是禽兽也是有其自身的活动规律的.人群中每一个成员都要遵循生命的原则而活动,控制自己的欲望.如果随心所欲,我行我素,就一定会受到惩罚.控制自己的欲望,是关系人类生死存亡的大事.在社会上,因贪婪造成的悲剧不知有多少,在监狱中关着的大多都是一些贪婪的人.喝酒本是生活中的小事,可由于贪杯,死在酒桌上的人也不少见.过度贪婪,一时快乐,从表面上看你占了便宜,从深处讲,你亏空了你的精神,精神亏空,你的生命就受到了伤害.我们想想看,一个贪占了不该贪占利益的人,会心神不安,担惊受怕,生怕露了马脚,吃不安,睡不宁,像蹲在看守所里一样,人活到这份上不是天大的悲剧吗? 现在是法制社会,制定法律的目的是什么?就是要规范人的行为.车行车道,人行人道,不可偏离.现代社会制度,是一个较健全的制度.制度上有要求,法律上有规定,人文上有道德,如果这些东西还节制不了你的欲望的话,等待你的只能是牢房.作为一个人,你愿意在牢房里了结你的生命吗?如果不愿意,就要做一个有节制的人.