“子贡云:‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云:‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自“子贡云:‘出言陈词,身之得失,国之安危也’。《诗》云:‘词之绎矣,民之莫矣
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![“子贡云:‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云:‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自“子贡云:‘出言陈词,身之得失,国之安危也’。《诗》云:‘词之绎矣,民之莫矣](/uploads/image/z/13761821-29-1.jpg?t=%E2%80%9C%E5%AD%90%E8%B4%A1%E4%BA%91%EF%BC%9A%E2%80%98%E5%87%BA%E8%A8%80%E9%99%88%E8%AF%8D%2C%E8%BA%AB%E4%B9%8B%E5%BE%97%E5%A4%B1%2C%E5%9B%BD%E4%B9%8B%E5%AE%89%E5%8D%B1%E4%B9%9F%E2%80%99.%E3%80%8A%E8%AF%97%E3%80%8B%E4%BA%91%EF%BC%9A%E2%80%98%E8%AF%8D%E4%B9%8B%E7%BB%8E%E7%9F%A3%2C%E6%B0%91%E4%B9%8B%E8%8E%AB%E7%9F%A3%E2%80%99%2C%E5%A4%AB%E8%BE%9E%E8%80%85%2C%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E6%89%80%E4%BB%A5%E8%87%AA%E2%80%9C%E5%AD%90%E8%B4%A1%E4%BA%91%EF%BC%9A%E2%80%98%E5%87%BA%E8%A8%80%E9%99%88%E8%AF%8D%EF%BC%8C%E8%BA%AB%E4%B9%8B%E5%BE%97%E5%A4%B1%EF%BC%8C%E5%9B%BD%E4%B9%8B%E5%AE%89%E5%8D%B1%E4%B9%9F%E2%80%99%E3%80%82%E3%80%8A%E8%AF%97%E3%80%8B%E4%BA%91%EF%BC%9A%E2%80%98%E8%AF%8D%E4%B9%8B%E7%BB%8E%E7%9F%A3%EF%BC%8C%E6%B0%91%E4%B9%8B%E8%8E%AB%E7%9F%A3)
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“子贡云:‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云:‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自
“子贡云:‘出言陈词,身之得失,国之安危也’。《诗》云:‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自通也。主父偃曰:‘人而无辞,安所用之。昔子产修其辞,而赵武致其敬;王孙满明其言,而楚庄以惭;苏秦行其说,而六国以安;蒯通陈说,而身得以全。夫辞者乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修而说不可不善’”
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“子贡云:‘出言陈词,身之得失,国之安危也’.《诗》云:‘词之绎矣,民之莫矣’,夫辞者,人之所以自“子贡云:‘出言陈词,身之得失,国之安危也’。《诗》云:‘词之绎矣,民之莫矣
译文:
子贡说:“陈述言辞,关系到自身的得失、国家的安危.”《诗经》上说:“辞令语气和悦呀,能使百姓安定.”言辞,是用来使人们在思想上互相沟通的.主父偃说:“一个人如果不善言辞,那有什么用呢?”从前郑国子产修饰自己的言辞,就使赵武对他表示礼敬;王孙满阐明他的观点,就使楚庄王感到羞惭;苏秦推行他的合纵主张,六国因此安宁;蒯通陈述了他的理由,从而保全了性命.言语辞令,那是用来尊崇君王,推重自身,安定国家,保全本性的.因此言语辞令不能不加修饰,而说辞不能不美好.
“子贡说:‘开口陈述言论,(关乎)个人的得失(利益),国家的安危’。《诗经》中说道:‘词的解释,常人很难做到’(猜的),通辞令的人,人事也可自通。主父偃说:‘人如果不通辞令,哪里用得上他。昔子产研习辞令,使赵武尊重他;王孙满通晓言辞,使楚庄惭愧;苏秦运用游说,使六国安定;蒯通说出想法,使性命得以保全。通辞令者是能够得到君主尊重,重视自身(人生),安定国家,保全性命的人。所以辞令不能不研习,而游说不...
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“子贡说:‘开口陈述言论,(关乎)个人的得失(利益),国家的安危’。《诗经》中说道:‘词的解释,常人很难做到’(猜的),通辞令的人,人事也可自通。主父偃说:‘人如果不通辞令,哪里用得上他。昔子产研习辞令,使赵武尊重他;王孙满通晓言辞,使楚庄惭愧;苏秦运用游说,使六国安定;蒯通说出想法,使性命得以保全。通辞令者是能够得到君主尊重,重视自身(人生),安定国家,保全性命的人。所以辞令不能不研习,而游说不可以不完善。
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