作业帮梭伦改革为何从不恋权力?学到历史的改革,对于梭伦改革十分诧异,为何一个两千多年前的人改革时能顾及到各方利益而且不贪恋权力,没有利用权力来谋私利呢?请详细地辩证地说明原因.
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/27 23:46:42
梭伦改革为何从不恋权力?学到历史的改革,对于梭伦改革十分诧异,为何一个两千多年前的人改革时能顾及到各方利益而且不贪恋权力,没有利用权力来谋私利呢?请详细地辩证地说明原因.
梭伦改革为何从不恋权力?
学到历史的改革,对于梭伦改革十分诧异,为何一个两千多年前的人改革时能顾及到各方利益而且不贪恋权力,没有利用权力来谋私利呢?请详细地辩证地说明原因.
梭伦改革为何从不恋权力?学到历史的改革,对于梭伦改革十分诧异,为何一个两千多年前的人改革时能顾及到各方利益而且不贪恋权力,没有利用权力来谋私利呢?请详细地辩证地说明原因.
而在当时贵族的权力仍很大,现有财产状况的改变不是不可以,而是不可以攀力剥夺的方式,如果改变基于民意—比如通过他随后为其进一步斌权的公民大会或新设的四百人会议—那就另当别论了.问题是,在前宪政时代,这种民意的表达和收集都是不可能的,在这方面他所能做的只能是“解负令”,即解除当时天怒人怨的导致人身奴役的公私债务—在实际操作上只是取消了债务中的高利贷利息,这是明显有失公平正义的社会毒瘤,不刀起瘤落地割掉它,雅典无法以一副健康之躯迎接而后的新生.直接对冲突双方作出一次性利益调整的仅此而已,仲裁的核心是为冲突的自我化解确立沟通协商机制和游戏规则,即立宪.这体现了梭伦对仲裁使命的深刻理解,仲裁不是全知全能地包办一切,仲裁更不是“头痛医头,脚痛医脚”的政治外科术,仲裁的最高境界是让此次仲裁成为历史上的唯一.一点一点的软化,才不会使得反弹太大.这就是为什么改革时能顾及到各方利益.而梭伦本身的思想也起了很大作用.
而梭伦当时是执政官,诚然如果他想,他能成为新的仲裁者,然而,梭伦明白也懂得,如果他那样做了,对雅典是一场灾难.想成为仲裁者,需通过暴力,而暴力并不能为新的政权颁发合法的执业资格,将政权的合法性建立于暴力之上是一个悲剧.因为假定暴力真的能够为政权赋予合法性,那么这种合法性也将见风使舵地斌予任何更新的政权,从而在相互抵消中显现它的双面刃的性质.这种潜在的合法性危机与财富重新分配模式诱致的不劳而获的投机心理相结合,使“不断革命”成为以幕易攀的美丽外衣和命运咒语,而应有的宪政建设则被无限拖宕,始终无法提上议事日程.这正是梭伦的目光深邃处.雅典当然也回避不了财富重新分配的本能诉求,梭伦在诗中就“提到意图分割土地的那些人:他们为劫夺而来,欲望无有止境,/每一个都梦想获得无穷的财富……”(《雅典政治》Xll)但他抵制
住T,这是一个可怕的陷陈陷进去,梭伦个人将有巨大的收益,代价是雅典的满目疮皮.在这里,偶然性隐秘地潜人历史进程.雅典人不只是优秀的,更是幸运的,他们不只是构想出了仲裁这样一种危机处理方式,更寻找到了梭伦这样一位集智葱与正直于一身的仲裁者,而梭伦对自我使命的理解与担当又是对雅典集体理性的卓越回应.梭伦处身的那种危机,在其他城邦多以僧政为阶段性后果.雅典国内也有人力劝梭伦做僧主,梭伦此前在麦加拉战争中建立的卓越战功和崇高威望,也使他完全有可能利用时局的紊乱将仲裁转为独裁.在仲裁过程中,他时刻都面对着这样致命的诱惑:只要从仲裁者的位里上降下,降为特定利益集团、尤其是财产凯舰集团的代言人,他即可收获巨大的权力与财富.梭伦的不世出在于,他以常人难以企及的道德高标始终坚守着居间中立的超然立场,而这一立场对他个人是伤害性的:真正的仲裁者只能是外来的,当雅典从城邦内
部推举时,仲裁者的结局便只有自我流放.于是,仲裁使命一旦结束,梭伦便双然出游子一一
他已不适合继续作为一位公民留在国内了.放弃有时也是一种智慧.
同时,当时仍属于英雄时代,在梭伦的观念中,权力并不能代替名誉.正如阿基硫斯所说：“我为了荣誉而战”梭伦本人可能也是为了他自己的荣誉而放弃权力的.这是每个时代所特有的精神.我们是无法理解的.
因为他的核心是天赋人权
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因为每个历史都有每个历史的特性，我们既然懂得历史，了解历史，就不应该拿来与如今的物质社会进行比较！毕竟孔子也不收隔夜帖嘛！