怎样否定普遍的历史观这个问题我也很纳闷,因为是留学,所以这是我直译过来的。是考试的一道问题。已语言转换为前提。而这个语言转换就是,在过去发生的事情上,只有把它变成语言
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/15 17:43:18
怎样否定普遍的历史观这个问题我也很纳闷,因为是留学,所以这是我直译过来的。是考试的一道问题。已语言转换为前提。而这个语言转换就是,在过去发生的事情上,只有把它变成语言
怎样否定普遍的历史观
这个问题我也很纳闷,因为是留学,所以这是我直译过来的。是考试的一道问题。已语言转换为前提。而这个语言转换就是,在过去发生的事情上,只有把它变成语言的形式,才能流传至今。认证语言转换的创造性和结构性,无视语言转换的反应性和知识性的前提下,否定普遍的历史观
怎样否定普遍的历史观这个问题我也很纳闷,因为是留学,所以这是我直译过来的。是考试的一道问题。已语言转换为前提。而这个语言转换就是,在过去发生的事情上,只有把它变成语言
楼上的说法应该是正确的
由于历史是“事实”,而不是“文字”,如何把真是发生的事情转换成语言文字,这是有创造性的,而本来无序的历史变成有序的文字(如史记,把真实的历史分成各种传记),这就是结构性.所以我们今天学的历史,就是史书,是通过人创作和整理出来的文字,可以理解为可信度较高的小说,这否认了普遍的历史观
很难啊
不再用线性的方式看待历史,而用一种无边无际的方式
很多人对历史充满怀疑,但这些怀疑始终是建立在那条普遍的历史观的那根线上,无论怎样最多只是稍微偏离一点,而最后还是在以那条线为基准
而如果可以抛弃那条线,以一个没有边际的空间式的思维去看待历史,否定那些固有的,就可以摆脱普遍的历史观的束缚...
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不再用线性的方式看待历史,而用一种无边无际的方式
很多人对历史充满怀疑,但这些怀疑始终是建立在那条普遍的历史观的那根线上,无论怎样最多只是稍微偏离一点,而最后还是在以那条线为基准
而如果可以抛弃那条线,以一个没有边际的空间式的思维去看待历史,否定那些固有的,就可以摆脱普遍的历史观的束缚
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你说的问题,是关于语言学的问题,涉及到语言能不能准确表达思想和现实的问题!也就是中国<老子>上所说的名可名,非常名的问题!
我这只是自己隐约的一种感觉,是不是符合你的问题不知道!
不明白你的意思 说清楚一点吧