作业帮韩康伯对我们的启示
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/20 15:16:26
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韩康伯对我们的启示
韩康伯对我们的启示
韩康伯对我们的启示
韩康伯运用了“辨名析理”(注:韩康伯说：“夫寻理辩疑,必先定其名分所存.所存既明,则彼我之趣可得而详也.”（房玄龄等《韩伯传》）)（《晋书·韩伯传》第1993页）的论证方式.“辨名析理”是魏晋玄学家惯用的论证方式,更是韩康伯的一贯原则.所谓“辨名”就是分辨一个名词的意义.一个名词有它所代表的概念,分析这些概念,就是“析理”.因此,在分析“一阴一阳之谓道”之前,韩康伯首先继承了王弼在《论语释疑》的说法给道下了一个定义(注:邢昺《论语正义》引王弼《论语释疑》之言云：“道者,无之称也,无不通也,无不由也,况之曰道.寂然无体,不可为象.”).这个定义包含了四层意思.第一,这里指出道是无的称谓.这里韩康伯指出了道的本质,同时,也体现了玄学派贵“无”的特征.第二,他指出道的本体作用,没有它不能开通的事物,即“无不通”；没有不以它为依据而开通的事物.他强调的是“道”的本体作用,作为本体的“无”是万事万物存在的依据,当然阴阳也不例外.第三,他指出“道”是寂然幽静而无体的,所以,它是没有形象的,即“寂然无体,不可为象”.第四,作为无形无象的道必须通过阴阳才能呈显道始生天地万物的功用,即“必有之用极,而无之功显”.“故穷变以尽神”以下讲的仍然是这个问题,前面已述,此处略.我们可以进一步将其归结为两个方面.一方面——道是“无”,阴阳是“有”,所以,阴阳不是道.另一方面——道不能脱离阴阳而存在,讲“一阴一阳”就是为了把握道,道的功用的呈显是借助于阴阳的.只有分析出这两个方面的意思,才能真正理解韩康伯关于“一阴一阳之谓道”注解的含义,从而更有利于把握韩康伯的思想体系.