作业帮漫说哈耶克怎么样
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/06 08:54:03
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《漫说哈耶克》之开篇并没有从主角身上展开,而是从亚当·斯密开始,探究他的思想的渊源.此后作者在书中也花费了颇多的笔墨,来讲述哈耶克的对手们的故事,以及世界各国在计划经济与自由市场之间的摇摆与变化. 众所周知,奥地利学派乃是诸多经济学派中最为激烈维护市场的学派,为此,它总是离不开各种攻击.许多攻击乃是无稽之谈,纯粹出自无知、歪曲、误解和恶意,例如所谓的“奥派迷信市场万能”等.这些攻击作为一种“常识”而存在于所有反感奥地利学派的人都心里.这本书很好地回应了这些攻击.又如“柠檬市场”长期作为凯恩斯主义者攻击市场派的武器,但实则这除了自欺欺人之外,并无损于哈耶克.实际上,政府管制只会制造更大规模的“柠檬市场”. 当计划经济在现实世界中节节败退之时,诸多信奉政府管制、计划与福利主义的经济学家开始述诸于伦理,述诸于人类的同情心.他们以此来攻击“资本主义的极端自私自利”.但是人类普遍存在同情心,事实上反而是对福利主义的致命一击——因为人类存在普遍的同情心,所以即便没有政府的福利计划,人民也有救济穷人与彼此间进行互助的动力.福利主义最大的危害或许不仅仅是增加税收,而是福利主义者习惯诉诸于中央政府而非地方政府.从理论上我赞同政府全面退出社会福利与救济,将其交由民间组织.但在此到来之前,我大体上可以接受符合以下几点的社会福利与救济：1、被救济者是非主观致贫.2、救急不救穷.3、不能饿死人.4、符合民主程序.事实上,哈耶克亦非许多人误解的那样,认为政府“不可以干一切”.哈耶克也曾以“沙漠中的泉水”为例,讲过在极端条件下可以容忍一定的非市场行为. 虽然并非许多攻击者误解的那样,奥地利学派是个冷血动物组织.但的确比起哪怕是芝加哥学派来说,奥地利学派都更为相信市场.这尤其表现在货币政策之上.虽然极力鼓吹市场,芝加哥学派的货币理论实则也是一种计划经济.而哈耶克则将自由市场原则应用于货币之上,这或许是奥地利学派更难被人接受的一个重要原因. 哈耶克之贡献不仅仅在经济学上,也在其社会与政治学上.他对“唯理主义”、“工程师心态”之危害有深刻的见解,为此他将其树立为批判对象.人类社会并非机械唯物的,你永远不可能掌握所有人的思想,任何政策都有可能因为人的预期而发生偏差,甚至产生与原来预期完全相反的结果；市场经济通过价格作为枢纽,以极端复杂的形式调动各种资源,而缺乏价格的计划经济则永远像个瞎子一样——这决定了计划经济之必然失败.再者,即使我们假设哈耶克是错误的,的确有几个人能够掌握世间之万事万物——并且他们达到了完美的无私的道德水平——他们能够制定无比复杂而精准的经济计划,世上再也不需要竞争、试错、浪费、讨价还价,人类即可达致更高的生产力水平,享受更高的社会福利,但是基于人的自由意志,经济计划总会对人产生新的预期,从而改变计划的施行效果.那唯一的解决办法就是将一切经济计划高度保密,将计划的制定原理和计划本身保密,从而防范人类因此而改变预期,造成“不可测”的结果.先不论不可能有那么一群上帝一样万能的人,先不论这群“上帝”会不会是完美道德的化身,也不论对计划实行高度保密的可能性,就算假设天荒夜谈化为现实,可是存在着这么一个万能的至高无上的能知道你这个月需要多少卫生巾下个月想吃多少麻辣烫明年会感冒多少次的计划经济委员会,本身就是对人类自由的最大侵犯.哈耶克证明了计划经济的不可行,而计划经济不仅仅是经济上不可行,在政治上亦是错误的.或者说计划经济不仅仅是“通往奴役之路”,它就是奴役本身.而地狱,则依靠人对自己的理性的致命的自负而产生. 出于对人的致命自负的戒备心态,哈耶克对许多人的“把世界变为完美的”顶层设计冲动持坚决反对的态度.无视真实世界的“理性”妄想只是一种骄傲的自我欺骗.“你可以永远欺骗一部分人或者暂时欺骗所有人,但你无法永远欺骗所有人.”有的时候,妄想的确可以造成大规模的冲动,产生足够的力量去早就灾难.但是时间会最终选择更为可行的道路.这条道路不是由教条——哪怕是再理性的教条——铺设而成的,这条道路是由时间、脚步、金钱等等诸多因素投下的“选票”而铺设而成的.这就是自发秩序的力量.市场经济之核心逻辑乃是自发秩序,普通法精神也是来源自自发秩序.由自发秩序所产生的世界并非完美无缺的,但是它能够通过自身的演化而逐渐变得更适合我们,至少它不会在造就苏维埃式的大规模人道主义惨剧.如果我们要在一天里面就抛弃所有我们不喜欢的东西,那我们必然也会在第二天毁掉了一切. 在书的后半部分,作者讲到了哈耶克思想在中国的影响,以及他把哈耶克与儒家思想的融合的企图.我个人是不同意这种融合的.我对儒家不感冒,既不想跪拜也无意批判.我不同意的是把传统中的某一具体部分当作是自发秩序本身.自发秩序乃是动态过程,而传统中的某一具体部分乃是静态结果.我认为尊重自发秩序应该体现在“我讨厌儒家但我不寻求政府禁止”或“我热爱儒家但我不呼吁政府推广”上,而不是把某一种文化结果当成是自发秩序本身.而从儒家思想中找寻“奥地利学派的思想”,也属于生搬硬套,看似有理但实际上无甚意义的“微言大义”. 不过话说回来,这本书还是很值得一读的.特别是值得那些总是在误解的基础上攻击奥地利学派的人读一读.