谢灵运的名句 `斤竹涧` 所要表达的意思是?

谢灵运的名句 `斤竹涧` 所要表达的意思是?
谢灵运的名句 `斤竹涧` 所要表达的意思是?

谢灵运的名句 `斤竹涧` 所要表达的意思是?
从斤竹涧越岭溪行 谢灵运
　　猿鸣诚知曙,谷幽光未显.
　　岩下云方合,花上露犹泫.
　　逶迤傍隈隩,迢递陟陉岘.
　　过涧既厉急,登栈亦陵缅.
　　川渚屡径复,乘流玩回转.
　　苹萍泛沉深,菰蒲冒清浅.
　　企石挹飞泉,攀林摘叶卷.
　　想见山阿人,薜萝若在眼.
　　握兰勤徒结,折麻心莫展.
　　情用赏为美,事昧竟谁辨?
　　观此遗物虑,一悟得所遣.
　　--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
　　【注释】①曙：黎明.这二句是说,从猿鸣声中可以知道已经是黎明了,但在幽深的山谷间却还看不到阳光. ②泫(xuàn绚)：水珠欲滴的样子. ③逶迤(wéi yí危夷)：道路弯曲而漫长的样子.隈隩(wēi yù危玉)：山崖转弯的地方.这句是说诗人沿着弯弯曲曲的道路前进. ④迢递(tiáo dì条地)：遥远的样子.陟：登高.陉岘(xíng xiàn行现)：山脉中断处叫陉,不太高的山岭叫岘.这句是说又登上遥远的山路. ⑤厉急：渡过急流.厉,“濿”之省文,穿着衣服涉水.这句是说渡过湍急的涧水. ⑥栈：栈道.在山上用木材架成的道路.陵：升.缅：遥远.这句是说又登上漫长的栈道. ⑦川渚：这里指河水.泾复：泾,与“径”通.直的叫径,曲的叫复.这句是说河流多次的弯来复去. ⑧乘流：随着溪流.翫：通作“玩”,有欣赏的意思.这句是说沿着水路观赏溪水的回转. ⑨苹(pín频)：一种水草,亦名田字草.萍：浮萍.沉深：指深沉的溪水.这句是说苹萍飘浮在深深的溪水上. ⑩菰(gū姑)：即茭白.蒲：昌蒲.菰和蒲都是生长在浅水中的植物.冒：覆盖.这句是说菰蒲覆盖在清澈的浅水上. ⑾企：同“跂”,举踵.挹(yì邑)：舀.这句是说站在石头上跷起脚去酌取飞泻的泉水. ⑿叶卷：即卷叶,初生尚未展开的嫩叶. ⒀薛萝：薜荔和女萝.这二句出于屈原《九歌·山鬼》:“若有人兮山之阿,披薜荔兮带女萝”.是说好象看到山角里有穿着薛荔衣,系着女萝带的“山鬼”.这里的“人”是指诗人所仰慕的高人隐士. ⒁勤：企望.这句是说手握兰花希望赠给知己,但却无法寄到,所以常常是忧思结于心中. ⒂麻：疏麻,又叫神麻,一种香草.这句出于《九歌·大司命》:“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居.”意思是说折了疏麻却无从投赠给所思念的人,所以心愁莫展. ⒃这二句是说自己所真心欣赏的就是最美的,何必还要去分辨其真假呢?这是指关于“山鬼”的传说虽然事属幽昧,但人们喜欢它,即不去分辨真伪了. ⒄物虑：一般世俗的思虑.这二句是说看到这样动人的风景就会有所领悟而忘却世俗,排除一切烦恼.
　　【赏析】
　　这是谢灵运一首典型的山水诗.山水诗大抵有两种写法.作者以某一风景胜地为据点,静观周围山水景物,这是一种写法；另一种,则是作者本人在旅途之中,边行路边观赏,所见之景物是不断变化的.此诗即属于后者.
　　谢灵运本身写过一篇《游名山志》,文中提到“斤竹涧”.后人或据今绍兴东南有斤竹岭,去浦阳江约十里,以为斤竹涧即在其附近；近人余冠英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东,而乐清是在永嘉附近的.谢灵运在永嘉太守任上的时间是422至423年,而长住会稽(今绍兴市)则是元嘉五年(428)以后的事.由于地点的说法不一,这首诗的写作时间因之也较难判定.好在这诗以写景为主,对写作时间不妨存疑.
　　此诗共二十二句,可分为五节.第一节“猿鸣”四句,写清晨动身出游时情景.第二节“逶迤”四句,写沿山路前行而越岭过涧.第三节“川渚”四句,点出溪行.以上缴足诗题全部内容,概括而精炼.第四节自“企石”以下凡六句,由景及情,联想到深山中幽居避世之人,心虽向往而无由达己之精愫.最后“情用”四句为第五节,以抽象议论作结.全诗结构严密,用词准确,是山水诗之正格.这种凝炼精致的写法极见功力,其源悉来自汉赋.窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作,此诗自是其代表作之一.
　　开头“猿鸣”二句,从听觉写起.既听到猿猴鸣叫,便知天已达曙,旅行者应该启程了.但因所居在幽谷,四面为高山所蔽,不易为日照所及,故曙光并不明显.三四句写动身上路,乃看到岩下云层密集,而花上犹有露珠流转,确是晨景.第二节,“逶迤”,指沿着曲折的小路前行.“迢递”,指山遥路远,前面似无尽头.“隈”者,山边之转弯处；“隩”(音郁)者,水涯之曲折处.“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径,诗人沿此路弯弯曲曲地行进.小路走完,开始登山了,翻过一蛉,须再登一岭(二岭之间山脉中断,故曰“陉”；“岘”,指小山峰),绵延不断.“过涧”句,写越岭后涉涧前行；“登栈”句,写涉涧后再走山间栈道.牵衣涉水为“厉”,“厉急”,涉过急流.“陵缅”,上升到高远处.以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程,以下“川渚”四句转入行于溪上的描述.由于川中有渚,故溪路时直时曲.由于溪路千回百转,曲折多变,行人不能预测前面究竟应怎样走,因而一面走一面悬揣,捉摸不定.“苹萍”二句,写溪行所见.大大小小的浮萍都浮贴在水的表层,看不出下面的溪水究竟有多深,仿佛萍下乃莫测的深潭.而菰蒲则挺生于水上,从茎叶中间望下去,能清晰地看到它们的根部插在水底泥中,所以显得水很清浅.
　　值得研究的是第四节的六句.“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水；“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶.“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意.下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意.这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往.可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实.所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来.基于这四句诗的涵义,我以为上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物.如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥.所以我释此诗,把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语.所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动.这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动.
　　最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇.“用”,因,由于.意思说：人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知.不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑；只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了.四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说.
　　前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴.这一首也不例外.但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的.人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨.后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例.这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然.不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳. (吴小如)