遵纪守法的材料

遵纪守法的材料
遵纪守法的材料

遵纪守法的材料
有一次列宁去克里姆林宫理发室理发.当时,这个理发室只有两个理发师,忙不过来,很多人都坐着排队,等候理发.列宁进去后,大家连忙让座,并且请列宁先理,可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意.不过这样做是要不得的,每个人都应该遵守公共秩序,按照先后次序理发.”他说完后,就随手搬了一把椅子,坐在最后一个位置上.
列宁是守纪的.
邓小平爷爷说过：“有了理想,还要有纪律才能实现.纪律和自由是对立统一的关系,两者是不可分的,缺一不可.”
“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻；
以服务人民为荣,以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻；
以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣,以损人利己为耻；
以诚实守信为荣,以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻；
以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻.”
让我们从现在开始做一个守纪守法的小公民吧!
没有规矩,不成方圆.要建设高度文明、高度民主的社会主义国家,实现中华民族的伟大复兴,就必须在全社会形成“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的社会主义道德观念,让遵纪守法成为我们的荣誉. “法律”可以说是黑色的,因为它在犯罪人面前,意味着判决、处罚；“法律”亦可以说是红色的,因为它在无辜者面前,代表着正义,公平.当某人被证据确凿地证明有罪或无罪的时候,法律就得到了体现,正义就得到了伸张.“法”是体现统治阶段的意志,国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则,“律”是具体的规则,条文.“法”、“律”结合起来,组成了这个社会中神圣的词语.古罗马的西塞罗曾在《论法律》中说道：“法律是根据最古老的、一切事物的始源自然表述的对正义与非正义的区分,人类法律受自然指导,惩罚邪恶者,保障和维护高尚者.”法律在这个社会中是一种权威,人们需要参照它来生活；法律是一扇屏障,是那些弱小的人温暖的家,他们的利益在这里得到了保障,他们权利在这里得到了自由；法律更是一条粗大的铁链,它紧紧地绑住犯罪分子,让他们无法在这个社会中胡作非为. 随着经济的高速发展,社会的进步,法律同样也会进一步完善,因为整个世界的和平发展是要依靠法律才能稳步的前进.法律离我们并不遥远,无论是在家庭生活、社会生活中,法律都与我们息息相关.我们需要学法,懂法,用法,不犯法.才能像法国的泰·德萨米在《公有法典》中说的那样：“这些神圣的法律,已被铭记在我们的心中,镌刻在我们的神经里,灌注在我们的血液中,并同我们共呼吸；它们是我们的生存,特别是我们的幸福所必需的.” 遵纪守法是每个公民应尽的社会责任和道德义务.一个国家即使经济实力再强,假如没有健全的法制,没有遵纪守法的国民,仍不能算是一个真正文明、强大的国家,照这个标准来看,我们离真正的“强盛”还有相当一段距离.虽然,我国目前已经构建起了比较完备的法律框架,普法教育也搞了多年,但实事求是地讲,“遵纪守法”四个字还远没有成为所有公民的自觉行动.应该说,我们这个五千年的文明古国,虽然距离一个真正意义上的法制国家尚需时日,但却并不缺少建立和谐社会所必不可少的道德传承. 民众对法纪是忠诚的,他们甚至希望像苏格拉底那样用生命去追随自己心中神圣的法律.古希腊雅典的“当权者”以对神不敬等罪名逮捕了苏格拉底并判他极刑.临刑前,他的弟子们决定帮他越狱,而且一切都准备妥当.但苏格拉底却说：“我的信仰中有一条就是法律的权威,既然法律判处我极刑,作为一个好公民,我必须去遵守.” 苏格拉底最终带着对法纪的忠诚含笑离开了人世,但他的思想却流芳百世. 在大多数国人来看,苏格拉底确实有点迂腐,既然法纪本身不公正,那为什么还要服从呢?有人认为,由于人们的道德准则与正义原则并不完全一致,也就必然存在意见分歧与矛盾.因而,为了建立良好社会秩序,人人都应当遵纪守法.在人民当家作主的现代中国,法律是人民代表大会代表人民制定出来的,反映了人民的基本意志,我们更应当自觉遵守和维护.什么时候,我们国家不仅经济实力足够强大了,而且“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观也真正成为一种被全社会广泛认同、自觉追求的公共时尚时,中华民族的实力才能软硬兼备,傲立于世界民族之林. 遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务,是保持社会和谐安宁的重要条件.在社会主义民主政治的条件下,从国家的根本大法到基层的规章制度,都是民主政治的产物,都是为维护人民的共同利益而制定的.“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”,就是遵从人民意愿、维护人民利益的高尚之举,必将受到人民的肯定和赞同.这应该是每一个积极向上的人所追求的荣誉所在. 国无法不治,民无法不立.人人守法纪,凡事依法纪,则社会安宁,经济发展.倘若没有法纪的规范,失去法度的控制,各项秩序就无从保证,人们生存、发展的环境就会遭到破坏,人民群众就不可能安居乐业.十年“文革”,社会动乱,民主与法制遭到疯狂践踏,党纪、政纪、军纪受到严重破坏,社会秩序荡然无存,正常生产、生活无法进行,宪法赋予公民的基本权利得不到应有的尊重与维护,就连国家主席的人身自由与生存权利也得不到基本保证.这种“史无前例”的混乱无序状况,破坏了社会的安定,阻碍了经济的发展,给国家和人民带来了无可估量的巨大损失,教训极其惨痛而深刻.今天,我们强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”,就是要进一步告诫人们,无论一个国家、一个社会、一个军队,还是一个地区、一个单位,须臾不可没了法纪的规范,须臾不可乱了正常的秩序. 社会主义和谐社会本质上是民主法治社会.在民主法治的背景下,违法乱纪就是践踏民意,危害社会.有人似乎觉得违法乱纪可以捡便宜、捞好处,所以不惜以身试法,铤而走险,甚至沾沾自喜于钻一下法纪的空子.这是一种极其危险的玩火行为.那些最终被绳之以法的人,在最初都毫无例外地抱有侥幸心理,以为可以超越于恢恢法网,乃至为自己的违背法纪而骄傲.当正义的宣判来临之际,他们才开始悔恨、自责,留下了多少以警后人的教训!如果当初多一点遵纪守法的光荣感,少一点违法不遵的行为；多一点违法乱纪的耻辱感,少一点违法乱纪的侥幸心,又何至于此! 总之,只有遵纪守法才能获得自由.法纪不仅反映人民的意愿,也是人类对社会生活的深刻总结,反映社会发展的客观规律.遵纪守法是遵从规律的表现,是聪明睿智的表现.马克思曾经讲过,“法典是人民自由的圣经”.逆法而动,越规而行,不是什么勇敢的举动,恰恰是无知和愚昧的表现.这种无视实践经验、无视客观规律的行为,绝不会带来什么好的后果,终究难逃客观规律的制裁.例如有人对交通法规毫不在意,任意穿行.当灾难降临时,既贻害自己,也贻害他人,留给人们的绝不是对英雄行为的扼腕痛惜,而是对冥顽落后的鄙视和警示.
回答者： 纷飞的星辰花 | 四级 | 2011-4-12 21:15
遵纪守法的道德内涵就是指,遵纪守法从一个法律问题提升为一个社会道德问题,摆脱了法律制度层面的束缚,不再仅仅成为人们被强迫服从的要求,而转变为了人们发自内心肯定遵纪守法是高尚的行为,从而认为遵纪守法是人类理性选择的结果,是善和美的体现.
演讲稿;一个国家即便经济实力再强,假使没有健全的法制,没有遵纪守法的国民,仍不能算是一个真正文明、强大的国家,照这个标准看来,我们离真正的“强盛”还有相当一段距离.虽然,目前我国已经构建起了比较完备的法律框架,普法教育也搞了多年,但实事求是地讲,“遵纪守法”4个字还远没有成为所有公民的自觉行动.什么时候,我们国家不仅经济实力足够强大了,而且,“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观也真正成为一种被全社会广泛认同、自觉遵从的公共道德时,中华民族才能软硬实力兼备、傲立于世界民族之林.
应该说,我们这个五千年文明古国,虽然距离一个真正现代意义上的法制国家尚需时日,但却并不缺少建立和谐社会所必不可少的道德传承.令人痛心的是,先是“文革”十年浩劫毁灭性地撕裂了这种传承,此后,伴随财富和金钱而来的铜臭气又蒸熏模糊了、甚至颠倒了一些人对是非荣辱的认知.某些人骨子里根本就没把党纪国法当回事,不仅没把违法乱纪看作是一种法律和道德意义上的耻辱,反而把善钻法律、纪律和规章制度的空子当成是自己的“本事”或者特权,洁身自好、遵纪守法、本分做人在他们眼里反而成了“没本事”的代名词.
违法乱纪分子虽然只是少数害群之马,但这些家伙、特别是成克杰、胡长清之流手中握有权力的人,对整个社会风气的影响和败坏是不可低估的,正是这些家伙破坏了党纪国法的尊严,动摇了我们社会的道德根基,弱化了许多人的法纪意识.
因此,要把“遵纪守法为荣、违法乱纪为耻”的荣辱观深深烙进人们的心里,长期不断的宣传教育当然是必要的,而且必须从娃娃抓起.但这还远远不够,还必须继续加大打击力度,不仅要让那些害群之马和社会蛀虫受到党纪国法的惩处,还要让他们付出道义上的沉重代价,千夫所指、唾沫淹死.否则,臭的不够臭,香的不觉香；荣的不觉荣,耻的不知耻.惟有如此,泾渭才能分明,正气才能上升,法纪才会令所有人敬畏