烛龙和黄帝有什么关系传说中黄帝的母亲附宝因见到极光,感而孕,二十五月生黄帝于青丘.而《三海经》中记载说,烛龙就是极光之神,请问,黄帝和烛龙有没有关系?

烛龙和黄帝有什么关系传说中黄帝的母亲附宝因见到极光,感而孕,二十五月生黄帝于青丘.而《三海经》中记载说,烛龙就是极光之神,请问,黄帝和烛龙有没有关系?
烛龙和黄帝有什么关系
传说中黄帝的母亲附宝因见到极光,感而孕,二十五月生黄帝于青丘.而《三海经》中记载说,烛龙就是极光之神,请问,黄帝和烛龙有没有关系?

烛龙和黄帝有什么关系传说中黄帝的母亲附宝因见到极光,感而孕,二十五月生黄帝于青丘.而《三海经》中记载说,烛龙就是极光之神,请问,黄帝和烛龙有没有关系?
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全球华人的梦想孤身一老的努力 寻根
来源：东方今报 作者：姜柯安 赵建中 时间：2005-11-22
黄帝故里在哪里?即使到现在,还会有不同的说法,包括陕西黄陵、山东曲阜等.但越来越多的华人,渐渐认可了黄帝故里就在新郑的说法.而引起这种改变的,正是因为一个人的努力——74岁的赵国鼎.
20多年来,他上北京、下山东、到陕西,查阅历史资料,进行实地考察,提出了黄帝出生、建都在新郑的说法,并取得广泛认同.
11月20日上午,精神矍铄的赵国鼎老人,在参加黄帝故里的规划方案专家评审会的间隙,给记者讲述了自己对黄帝故里考证的来龙去脉.
起因 寻根寻来一场尴尬
赵国鼎1931年生在新郑市具茨山主峰旁边的自然山下.他小时候在自然山寺小学读书的时候,经常听老师和村里的老人说起,中华始祖黄帝就生在具茨山附近,那里是他战斗建都和发明指南车的地方.古老的传说,让赵国鼎从小就相信：黄帝就是在新郑出生,建国定都.
但真正让他去考证黄帝故里就在新郑的原因,还要从海南老乡来新郑寻根,结果寻来一场尴尬说起.
1983年,当时在新郑市城关经济联合社工作的赵国鼎到海南考察.三亚市相关部门的一位黄秘书是河南老乡.他告诉赵国鼎,在三亚市有个河南村,5000多名村民都姓黄.村里老人说,他们是黄帝的后裔,南宋时期从汴京（开封）南迁的.村里人都很想回河南寻根,但不知道去哪里合适.
一听这,赵国鼎来劲了：“去新郑啊,我们那里有黄帝故里,轩辕祠,全世界华人的根都在我们那儿呢.”一个月后,在黄秘书的带领下,几十个海南客人真的找到了赵国鼎,要去祭祀黄帝陵墓.
但当赵国鼎领着他们去轩辕祠时,连赵国鼎自己都觉得有些不好意思了.轩辕祠现在变成了兽医院的一个仓库,庙房、山顶都扒光了,清代立的碑也找不着了.
海南的客人感到很扫兴.他们告诉赵国鼎,不管黄帝在新郑的传说是真是假,如果放在海南,他们会修葺所有的遗迹,建设很大的祠堂,来祭祀黄帝.毕竟,这是中华始祖.
赵国鼎感觉面子上很过不去.一来,好像自己说了瞎话；二来,黄帝故里到底在不在新郑,他也开始有些怀疑了.
决定 一步改变他的一生
生性耿直的赵国鼎开始迈出了他求证的第一步.
他先找到新郑文管所、县志办、文化馆,但得到的答复让他有些泄气：以前这里有一块清代立的轩辕故里碑,但世事变迁,这块碑现在也找不着了.
更让赵国鼎气馁的是《史记》的汉代注释.《史记》中记载：“黄帝居于轩辕之丘.”而其注释更详细地指出“生于寿丘”,且在鲁东门外（今山东曲阜县东北约六里）.更深入地找寻下去,黄帝故里还有甘肃天水说,河北逐鹿说.
黄帝故里到底在哪里?赵国鼎决定刨根问底.
找寻 三下山东实地求证
《史记》注释言之凿凿,黄帝生在山东寿丘,赵国鼎要去实地看一下当地有没有实证.1984年春天,他第一次来到曲阜,但没有看到任何有关黄帝故里的遗迹,也没有听到任何有关传说.他只在少昊陵,看到一块复制《史记》注释内容的碑.
当时陕西黄陵县的黄帝陵已经小有名气,许多海外华人祭祖都去那里.黄帝陵的根据是个神话传说：“黄帝乘龙升天,帽子埋在陕西,靴袜葬在荆山（今灵宝境内）.”
接着,赵国鼎又去了陕西黄陵.在那里,陕西人承认,他们这里是黄帝的衣冠冢,连陵墓碑上也是按《史记》注释的说法：黄帝生于山东寿丘.
这一年,赵国鼎在工作之余,光山东就跑了3次.让他感觉迷惑的是,寿丘虽然有《史记》注释佐证,但根据好像并不存在.因为在新郑,不仅关于黄帝的传说众多,就是黄帝遗迹,也有好几个.他决定要从历史记载中,查找黄帝故里的真正所在.
转机 古籍之中求得结果
赵国鼎想到了北京,那里专家很多,古籍完备,也许可以找出个所以然来.1985年,赵国鼎十多次往返新郑与北京,来到北京,他就一头扎进黄帝故里的考证中.他先来到中国历史博物馆,这里的研究员周争恰好也是新郑人.他给了赵国鼎一套《水经注》,上面有一句十分关键的话“新郑城内有黄帝遗祠”.
在中华书局,赵国鼎又碰巧找到了另一个新郑人,档案管理员高流水.这次,高流水给了赵国鼎更多的支持：提供了《山海经》、《国语》、《左传》等大量古籍.赵国鼎慢慢找到了他想要的东西.
在《国语》中有这样的记载：“黄帝炎帝,有熊国君少典之子”,“有熊国,今郑也”.赵国鼎兴奋了,“郑”说的就是现在的郑州地区,新郑自然包括在里面.
在西晋皇甫谧著的《帝王世纪》中有这样一句话“黄帝生于轩辕之丘,轩辕都曰有熊,有熊,今河南新郑”.郦道元的《水经注》也引用了这句话.
一切都逐渐明朗,赵国鼎又来到社科院历史研究所和国家文物局.这里的专家说,从新郑发现的仰韶文化和裴李岗文化来看,可以证明这一带确实有我们祖先的存在.历史研究所的一位专家更是告诉赵国鼎,以当时的地理条件,新郑更符合黄帝故里特征,因为山东在当时属于东夷,而不是有熊国.
疑问 《史记》是否记载有误
考证的结果令赵国鼎十分满意,但《史记》的注释是怎么回事?
北京师范大学一位姓陈的教授,给赵国鼎解开了这个谜团.根据他的考证结果,这个《史记》注释是汉代人孔安国所为.孔安国是孔子的17代世孙,在当时的社会,大家都对孔子十分崇拜,孔安国就在《史记》的注释里加上了寿丘的具体地点.
后来在一些出土文物中,也验证了这个注释是后人所加.同时,文物考古部门也证实,在已知道的11处黄帝遗址中,新郑有6处.
欣慰 成果终被逐渐认可
1990年,赵国鼎的第一本论述黄帝故里的专著《中华文明始祖黄帝》出版.1991年,第二本专著《黄炎二帝考略》出版.
为了让更多的专家认可新郑就是黄帝故里的所在,新郑市有关方面和赵国鼎利用各种机会,召开专家论证会.1990年7月,在郑州召开的一次论证会上,专家基本上认同了“黄帝生于轩辕,建都有熊,有熊,今河南新郑”的说法.
1992年,在北京召开的“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会上,来自海内外各地的100多名华人专家,也基本上认同了这一观点.
1992年,新郑开始举办“炎黄文化艺术节”,到今年已经举办了11届.
与此同时,新郑市政府投入了大量资金对黄帝故里进行开发与建设.1991年,修葺一新的轩辕故里对外开放,随后的几年,新郑黄帝故里的其他各个遗址都经过修缮,向游人开放.
愿望 妥善保护祖先痕迹
2005年10月,新郑市政府对外宣布,要用100万元重金,在全球范围内征集黄帝故里的规划方案.已经74岁高龄的赵国鼎老人,成为专家评审组的一员.
2005年11月6日,在北京召开的第17届联合国国际科学与和平周大会上,赵国鼎应邀参加,因为对黄帝故里的考证成果被广泛认可,他被授予了荣誉奖.赵国鼎在大会上发言,再次阐述了自己的观点：黄帝出生、建都在新郑；从黄帝建国立都到现在,历史已经越过了5002年.
对于刚刚揭晓的黄帝故里规划方案,作为专家评委的他表达了自己的观点：不管如何进行规划,不能漏掉对黄帝遗址的保护,更不能有所破坏.我们祖先留下来的痕迹,一旦失去,就再也找不回来了.
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http://www.ggdj.com.cn/wsdx/fyrw/200512/2715.html
人文始祖黄帝
作者：-- 网上党校文章来源：-- 点击数：18 更新时间：2005-12-23
黄帝,是少典的次子,生于轩辕之丘（今河南新郑西北）,故称轩辕氏.黄帝幼时聪明异常,既长见识渊博,才干出众,遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领,故又称为有熊氏.他所生活的时代,正是原始社会向阶级社会转变的前期,社会变革十分激烈,因此史书中留下了一些关于他南征北战的生动记载.
相传炎帝扰乱各部落,黄帝得到各部落的拥戴后与炎帝大战于阪泉（今河北涿鹿东南）之野,并取得胜利.此后又讨伐蚩尤部落,统一了中原华夏地区.黄帝时代,发明创造繁多,成就辉煌,遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列,因而被尊为中华民族的祖先.
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少典——轩辕- ...
xuebai
发表时间 2005-10-11 15:31
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来 自：吉林 少典——轩辕- ...
摘自 万胜网络 xuebai 2005-10-11 15:31
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少典——轩辕- -
少典——轩辕
(黄帝)—少昊——乔极——喾——弃——不窟——鞠—— 公刘——庆节——
朴——差弗——毁喻——公非——高圉——亚圉—— 祖类...
是卫国公族,清人陈厚耀《春秋世族谱》和顾栋高《春秋大事表》等书,根据左传杜注等资料,都对卫国石氏传承关系有所介绍,据此可以列出卫国石氏的大致世系：
┌—○—石骀仲—石祈子
│
卫康叔（姬封）—康伯—考伯—嗣伯—疌伯—靖伯—○—┴石碏—石厚——○—┐
│
┌——————————————————————————————————┘
└—石稷—石买—┬—石恶—(?)石曼姑——石魋
│
└—○—石圃
?
在目前已经掌握的资料中,这个世系应该说是比较可信的.
宋人邓名世在《古今姓氏书辩证》中说："石,出自卫大夫石碏,其先以王父字为氏.碏生石厚.碏孙骀仲,生祁子及庶子五人.骀仲孙曰成子稷.稷生共子买,买生悼子恶.恶生曼姑,曼姑生魋.又有石圃、石乞."
邓的说法有二点值得注意：（1）肯定石骀仲为石碏之孙；（2）石稷为石骀仲之孙,据此石稷则为石碏五世孙.
宋人石介在《石氏墓表》一文中对卫国石氏早期世系又有另一种不同的表述："石氏之先出于卫康叔之后.按《本纪》云：卫,静伯生公叔,公叔生显伯,显伯孙挚生何为石氏."（《徂徕石先生文集》）
据此可列出以下世系：
卫静伯——公叔——显伯——○——挚——石何
石介所引《本纪》不详何书.所涉人名均不见史传,姓氏资料和石氏宗谱亦未见提到.静伯疑即靖伯.录此姑存一说.
在一些石氏宗谱中,也涉及卫国石氏的世系.我所见到的民国丁丑修《南明石氏宗谱》（以下简称南明谱）中,有《石氏受姓源流世系》,列出从卫靖伯到石奋共18代的世系：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
┌买
┌厚 ┌恶 ┌楚 ├署
靖伯—还清—材—元燮（卫武公）—石碏—┴积—骀仲—┼惠—┴制—┴蜀（即作蜀,孔子弟子）
└圃
┌章
蜀┬桢生 ┌敬 ├美 ┌建
└祺生—┬韬—┼忠—┼耀 ┌英 ┌无党 ┌毅 ├甲
└淑 └信 ├辉—┼俊—┴无偏—┬兴序—┴奋—┼乙
└光 └彦 └兴庠 └庆
11 12 13 14 15 16 17 18
上面的第11世以后的人名不见史籍记载,无从查考,但第5世至第10世的人名大多见于《左传》等史籍.根据《左传》杜注等资料,这个世系是大有问题的.
（一）先说石碏.石碏为卫靖伯之后,许多资料是一致的.但石碏是靖伯的第几代子孙,有不同的说法.杜预《春秋释例·世族谱》云："石碏,靖伯孙."这一说法为今天的姓氏学者所采用. 而这里说石碏为卫武公之子,靖伯的五世孙,与传统说法不同.
（二）石碏有子石厚,这在《左传》中有记载,但另一子石积不见史籍.骀仲是石碏之孙,这与宋邓名世的说法一致.但《礼记》郑注说石骀仲是石碏之族,陈厚耀《春秋世族谱》说石骀仲是石厚从弟,均与此不同.
（三）这里记石骀仲有三子：石恶、石惠、石圃,这肯定是不对的.《礼记》："石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者,石祈子兆 "据此,石骀仲有六个庶子,其中一个叫石祈子,继石骀仲为卫大夫,见于《左传》,但《南明谱》却说是三个儿子,而且无石祈子.《左传·襄二十八年》："石恶出奔晋,卫人立其从子圃,以守石氏之祀,礼也."可见石圃为石恶从子,而不是石恶之弟.此外据杜注：石恶为石买子,而不是石骀仲之子.石惠史籍无记载.
（四）记石楚、石制为石惠之子,石骀仲之孙,这也是有问题的.一般认为,石楚、石制为郑公孙段（字子石）之后,并非属于卫国石氏之族.另据左传杜注,石买为石稷子,石恶之父,而不是石恶之孙.
总之,南明谱关于卫国石氏世系的记载,核之史籍,多有出入,不太可信.那么其它石氏宗谱又如何呢?
前年,《人民日报》曾报道南京发现一部记载历史长达2700年的《武威石氏蚺城宗谱》,这部家谱是著名书法篆刻家石学鸿老人保存下来的,从公元750年石姓始祖石碏开始记载,石碏以后历代子孙均有名录,历时2700多年.我没有见过这套宗谱,不知道在这套宗谱中,石碏以下的世系是如何记载的.
2004年9月8日,广东兴宁的石卓欣告诉我他手里有一部2000年修的《广西玉林市兴业县沙塘石氏族谱》,其中有《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》和《石氏历代先祖名人简介》二篇资料,并把这二篇资料用电脑传送给我.
在《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》中,列有从康叔至石碏的世系如下：
康叔(武王弟,建卫国)—牟伯(又名康伯)—孝伯—嗣伯—总伯—仁(又名靖伯)—贞伯—顾侯—┬武公
└石碏(武公弟)
这里说石碏为卫武公之弟,卫靖伯四世孙,也与传统说法不同.另外有些人名不见于《史记·卫康叔世家》,不知何本.
在《石氏历代先祖名人简介》中,有石碏（1世）、石骀仲（2世）、石稷（4世）、石恶（6世）、石作蜀（6世）、石圃（7世）和石奋（17世）及其四子,并标明世序.
这虽然不是一个完整的世系表,但其列出的世序应该是有所根据的.从沙塘谱中得知,石学鸿先生曾在1997年5月赠给广西容县石荫塘《武威石氏蚺城宗谱（摘录）》一册,广西《沙塘石氏族谱》的编修者应该也看到过这本摘录本.故猜测这本《沙塘石氏族谱》中的先祖资料很可能是从《武威石氏蚺城宗谱》摘录下来的,而在《武威石氏蚺城宗谱》中应该有从石碏到石奋更完整的世系表.
?
既然《武威石氏蚺城宗谱》中完整的世系表不可得,因此我根据《沙塘石氏族谱》中的有关资料,拟定一个从石碏到石奋的粗略的世系表：
1 2 4 6 7 17 18
石碏—（?）石骀仲—○—石稷—○—┬石恶（其后裔居赵邯郸）—.—石奋—┬石建
├石作蜀（?） ├石仁
└○（?）———石圃 ├石衍
└石庆
这个世系表显然是十分粗略的,但从中还是可以看出一些端倪来.
（一）以石碏为第一世,石骀仲为第二世.这有二种可能：（1）石骀仲为石碏之子.（2）石骀仲为石碏从子.如果第一种,那很可能是错误的.而第二种与陈厚耀《春秋世族谱》说法是一致的,而且与《礼记》郑注以石骀仲为"石碏之族"的说法相合.
（二）以石稷为第四世、石恶为第六世,这与《左传》杜注："成子石稷,石碏四世孙"、"（石买,）石稷子"、"买之子石恶"的说法都是一致的.
（三）以石圃为石恶的侄子,也与《左传》记载相符.
（四）另外值得注意的是,《史记·石奋传》记石奋的四个儿子为石建、石甲、石乙、石庆,其中石甲、石乙应该不是真名,而这里列出的石奋四子,除石建、石庆外,还列出另外二个儿子叫石仁、石衍,应该是真名了,可以补史记之缺.
由上述来看,沙塘谱记载的卫国石氏世次与《左传》及杜注等资料基本上是一致的,并可推测《武威石氏蚺城宗谱》的有关记载可信度应该比较高.希望有一天能够看到这本《武威石氏蚺城宗谱》.也希望石氏宗亲能够提供这方面的资料,一起研究.
2004.9
【附】卫国君侯世系年表（据淇县石同勋《卫国国君世系政要纪年初考》一文附表）
康叔：武王同母弟,名封.公元前1042年在朝歌建立卫国.卫国始祖.
康伯：康叔之子,二世君.
考伯：康伯之子,三世君.
嗣伯：考伯之子,四世君.
疌伯：嗣伯之子,五世君.
靖伯：疌伯之子,六世君.
贞伯：靖伯之子,七世君.
顷侯：贞伯之子,（公元前867——前855）八世君.
厘侯：顷侯之子,（公元前855——前813）九世君.
武公：厘侯之子,名和（公元前813——前758）十世君.
庄公：武公之子,名扬（公元前758——前735）十一世君.
桓公：庄公之子,名完（公元前735——前719）十二世君.
州吁：庄公之子,（公元前719——前717）十二世十三位君.
宣公：桓公之弟,名晋（公元前717——前699）十二世十四位君.
惠公：宣公之子,名朔（公元前699——前695）十三世十五位君.
（公元前687——前668）
黔牟：宣公之子,（公元前695——前687）十三世十六位君.
懿公：惠公之子,名赤（公元前668——前659）十四世十七君.
以上都朝歌.
戴公：昭伯之子名申, （公元前659——前658）十四世十八位君.
以上都漕邑.
文公：昭伯之子,名毁 （公元前658——前633）十四世十九位君.
成公：文公之子,名郑（公元前633——前630）十五世二十位君.
（公元前628——前598）
公子瑕（公元前630——前628）十五世二十一位君.
以上都楚丘.
穆公：成公之子,遬名（公元前598——前587）十六世二十二位君.
定公：穆公之子,名臧（前587——前575）十七世二十三位君.
献公：定公之子,名衎（公元前575——前557）十八世二十四位君.
（公元前547——前542）
殇公：定公之弟黑肩之子,名剽（公元前557——前545）十八世二十五位君.
襄公：献公之子,名恶（公元前542——前533）十九世二十六位君.
灵公：襄公之子,名完（公元前533——前491）二十世二十七位君.
出公：灵公之孙,蒯聩之子、名辄（公元前491——前479）二十二世二十八位君.
（公元前479——前466）
庄公：灵公之子,出公之父,名蒯聩（公元前479——前476）二十一世二十九位君.
公子班师： （公元前476——前475）二十二世三十位君.
公子起： （公元前475——前474）二十二世三十一位君 .
悼公：出公之弟,名黔（公元前466——前461）二十二世三十二位君.
敬公：悼公之子,名弗（公元前461——前442）二十三世三十三位君.
昭公：敬公之子,名纠（公元前442——前436）二十四世三十四位君.
怀公：亹名（公元前436——前425）二十四世三十五位君.
慎公：敬公之孙,名颓（公元前425——前383）二十五世三十六位君.
声公：慎公之子,名训（公元前383——前372）二十六世三十七位君.
成侯：声公之子,名遬（公元前372——前327）二十七 世三十八位君.
平侯：成侯之子（公元前327——前319）二十八世三十九位君.
嗣君：平侯之子（公元前319——前277）二十九世四十位君.
怀君：嗣君之子（公元前277——前246）三十世四十一位君.
以上都帝丘
元君：嗣君之弟（公元前246——前221）二十九世四十二位君.
君角：元君之子（公元前221——前200）三十世四十三位君.
以上都野王.
- 作者： 飘庙认生 2005年02月25日, 星期五 03:19 加入博采
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