搜神记中意译的句子有哪些

搜神记中意译的句子有哪些
搜神记中意译的句子有哪些

搜神记中意译的句子有哪些
阎王是梵文的音译,也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗",意译为"缚",缚有罪之人也.原来是古印度神话中管理阴间的天王,在《梨俱吠陀》中即已出现,佛教沿用这一说法,称阎王为管理地狱的魔王,据《问地狱经》载,阎王从前是毗沙国的国王,在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓,愿为地狱之主.他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓,共治地狱罪人.十八臣就是后来的十八地狱之小王,百万之众即后来地狱的众多狱卒.阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外,纵广六千由旬.另据《禁度三味经》,阎王治下有五官,鲜官禁杀,水官禁盗,铁官禁淫,土官禁二舌,天官禁酒.慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔,义翻为平等王,此司典生死罪福之业,主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等,役使鬼卒于五趣中,追报罪人,捶拷治罚,决断善恶,更无休息."
　　阎王在中国民间影响很大,传说他是阴间的国王,人死后都要到阴间去报道,接受阎王的审判,生前行善者,可升天堂,享富贵,生前作恶者,会受惩罚,下地狱.中国佛教中,又有十殿阎罗之说.十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称,这一说法始于唐末.分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王.此十王分别居于地狱的十殿之上,因称此十殿阎王.幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.
　　第一殿秦广王
　　秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶.鬼判殿位居大海中、沃焦石之外,正西的黄泉黑路上.凡是善人寿终的时候,有的接引往生天堂（即天人道）,或西方极乐世界,阿弥陀佛净土.如是功过两半的男人、女人,死后送交第十殿,发放投生人间、有的男人转生女人；有的女人转生男人,各按照在世时所造的业力、因缘,分别去接受果报.凡是在世恶行较多,善行较少的人,则引入殿右的高台,名为孽镜台.台高一丈,镜子大约十人圈围,向东悬挂,上横书七字：“孽镜台前无好人”.被押赴来的造多恶行的鬼魂,自然见到自己在世时心地之奸险；以及死赴地狱受苦的惨状.此时才知道：万两的黄金带不去,一辈子只有罪孽随着来.照过孽镜之苦,押解第二殿、开始分别发落至诸地狱、动用刑具,令受诸苦痛的刑罚,其罪刑与罪因略述如下：
　　（一）自杀者的罪刑
　　假如有世人,不去思考天地生人,父母养身体,珍贵异常,恩重如山.父母恩,众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报.未奉到勾贴,就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等.除因忠孝节义的德行,牺牲生命,死后为神的之外,假若是因细小的仇恨,或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步.也有的想嫁祸、加害他人,而弄假成真,轼生气绝的,以上诸种,门神、灶神,立即押解本殿,收入饥饿厂与干渴厂.自杀的鬼魂,每逢戊、亥日,完全如临死时一般痛苦.一切痛苦的情境,照原来的样子,再出现一次.有的七十天,有的一、二年之后,押解其魂魄,再回到寻死的地方,受悔恨折磨之苦.并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜.假如自杀的鬼魂自知忏悔,敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人；也不乱找替死的人.那么等遭他牵累的人,已经脱离牵累,是日,门神、灶神,仍然将此鬼犯押到本殿,转发第二殿.重新考查校对他的功与过,量罪加刑,再另弟交各殿,发配地狱去受苦.假如曾经有现形吓人或找寻他人替死的心,或用这些言语吓人、诈人,虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事,所有地狱也一概不准减免其罪刑.若是轻生已死之后,毫不收敛鬼的形影,以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役,勾到各地狱去受诸极苦.满一百日后,发配入阿鼻大地狱,用锁链矛扣住,不许超生.
　　（二）诵经漏脱字句之罪刑
　　凡是出家人、道士、拿人的钱,为人拜诵经忏,遗漏字句、或面卷的,就带来本殿,发进补经所.各人送入内藏经忏黑暗的小房间内.所有他所遗漏的字句之处,一概都签写明白,补诵清楚.此处设有油灯,贮存数十斤的油.只用一根细线点,有时明亮,有时黑暗,不能一口气就很快的补写完足.
　　（三）修行起贪图供养者的罪行
　　如果原本清净修行的出家人或道士,却发了贪心,枉求供养和享受的
　　人,也得在此补经.
　　（四）诚心修行,弘扬佛法者之利益
　　一般修持的善男信女.比丘、比丘尼,十分诚心,心口一如地拜念一切、咒、佛号.即使有错误、遗漏；然而重在诚心,而不重在字句.类此诚心修持之人,佛降旨不用补经,每月初一,并将其功德记载于善籍之中.世间之人,若能经常面向西方至诚地礼拜,称念阿弥陀佛名号学习阿弥陀佛广度有情,利益一切众生的庄严万德.将平常忆念佛德,及诵经、持咒、严守戒律的一切功德,发大念力,祈愿今生得以往生极乐世界.并且发誓进去修持,尽力地宏扬佛法,利益一切众生.那么寿终之后,立即蒙佛接引,往生极乐.能于每年二月初一,造诸善行,功德更大.所有地狱众生,若能于受苦之时,之前,之后,忆念起阿弥陀佛的名号,大声称念十声,至诚呼唤,即可解脱地狱之苦,蒙佛接引往生极乐.