文言文 贵公昔先圣之治天下也,必先公也,公则天下平矣.平得于公.尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏.凡主之立也,生于公.故《鸿范》曰:“无偏无党,王道荡荡;无偏无

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文言文 贵公昔先圣之治天下也,必先公也,公则天下平矣.平得于公.尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏.凡主之立也,生于公.故《鸿范》曰:“无偏无党,王道荡荡;无偏无
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文言文 贵公昔先圣之治天下也,必先公也,公则天下平矣.平得于公.尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏.凡主之立也,生于公.故《鸿范》曰:“无偏无党,王道荡荡;无偏无
文言文 贵公
昔先圣之治天下也,必先公也,公则天下平矣.平得于公.尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏.凡主之立也,生于公.故《鸿范》曰:“无偏无党,王道荡荡;无偏无颇,遵王之义;无或作好,尊王之道;无或作恶,尊王之路.”
……
人之少也愚,其长也智,故智而用私,不若愚而用公.日醉而饰服,私利而立公,贪戾而求王,舜弗能为.
要求:
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2、不要抄袭
3、我会加悬赏的

文言文 贵公昔先圣之治天下也,必先公也,公则天下平矣.平得于公.尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏.凡主之立也,生于公.故《鸿范》曰:“无偏无党,王道荡荡;无偏无
早先的圣王治理天下,一定先公后私.出以公心,那么天下就平和.平和产生于公心.曾试着读上古记载,有很多获得天下的人,他们得到天下都是由于出以公心,而失去天下的一定是由于偏私之心.大凡国君得以做国君,都缘于公心.所以《鸿范》说:“不偏私不阿党,君王之道平坦广阔;没有偏私没有不平,遵从先王的正义;没有偏爱,遵从先王治国之法;没有私怨,遵从先王治国之道.”
……
人小的时候愚笨,长大了就有了智慧.所以,聪明了却用私情,还不如愚笨却出以公心.天天喝醉了还想穿戴整齐,利欲熏心还想出以公道,贪婪暴戾还想成就王道,就是舜都不能做到.(何况凡人呢!)

早先的圣王治理天下,一定先公后私。出以公心,那么天下就平和。平和产生于公心。曾试着读上古记载,有很多获得天下的人,他们得到天下都是由于出以公心,而失去天下的一定是由于偏私之心。大凡国君得以做国君,都缘于公心。所以《鸿范》说:“不偏私不阿党,君王之道平坦广阔;没有偏私没有不平,遵从先王的正义;没有偏爱,遵从先王治国之法;没有私怨,遵从先王治国之道。”
天下不是一个人的天下,而是天下人...

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早先的圣王治理天下,一定先公后私。出以公心,那么天下就平和。平和产生于公心。曾试着读上古记载,有很多获得天下的人,他们得到天下都是由于出以公心,而失去天下的一定是由于偏私之心。大凡国君得以做国君,都缘于公心。所以《鸿范》说:“不偏私不阿党,君王之道平坦广阔;没有偏私没有不平,遵从先王的正义;没有偏爱,遵从先王治国之法;没有私怨,遵从先王治国之道。”
天下不是一个人的天下,而是天下人的天下。阴阳相和,不只生长一类东西;甘露和及时雨,不独独偏私于一物;万民的君主,不私爱一人。伯禽要出发前,向周公请教怎样治理鲁国。周公说:“一心给百姓谋利,而不要从百姓那里得到私利。”楚国有一个丢失了弓的人,不肯去找回它。说:“一个楚国人失落了它,另一个楚国人得到了它,又为什么要找它呢?”孔子听说此事,说:“去了那个‘荆’字就可以了。”老聃听到这件事,说:“去了那个‘人’字便可以了。”老聃是达到了公的极点了。天地之大,生养众人,却不把人看作是自己的儿子;成就万物,却不为自己所私有。万物都受到天地的恩泽,得到天地的好处,而没有人知道这好处从何而来。这就是三皇五帝的道德。
管仲病重,齐桓公去看望他,说:“仲父病得厉害了!病重时,所有的人都不回避说生死,我将把国家托付给谁(掌管)呢?”管仲对答说:“过去我殚精竭虑,也没把这事搞得十分明白,如今病得朝不保夕了,我又怎么能说得清呢?”桓公说:“这是大事,唯愿仲父告诉我。”管仲恭敬地允诺,说:“您想用谁做丞相?”桓公说:“鲍叔牙可以吗?”管仲说:“不可以。我与鲍叔牙相好,鲍叔牙的为人是清正廉洁,看到不如自己的人就不和他们亲近,一听说某人的毛病,一生都不忘。”“不这样,那隰朋可以吗?”“隰朋的为人是:记住上世贤人,要求自己仿效他们,因为自己的德行不如黄帝而自愧,又可怜不如自己的人;在处理国家大事上,抓总纳,对一些小事不去过问;对不是自己范围的事,并不求什么都知道;对人,也有看不到的地方。如一定要选,那隰朋是可用作丞相的。”丞相,是大官,做大官,不应什么事情都搞清楚。不应表现小智慧来矜夸。所以说高明的匠人,不亲自用斧斤砍削;高明的厨师,不亲自摆设餐具;大勇之人,不亲自上阵厮杀;王者之师,扫除无道,却不做害民的兵。齐桓公行公道而不记私怨时,起用管仲,使自己成了五霸首领;而齐桓公徇私情呵护自己所爱,任用谄谀之人竖刀,以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。
人小的时候愚笨,长大了就有了智慧。所以,聪明了却用私情,还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐,利欲熏心还想出以公道,贪婪暴戾还想成就王道,就是舜都不能做到。(何况凡人呢!)

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文言文 贵公昔先圣之治天下也,必先公也,公则天下平矣.平得于公.尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏.凡主之立也,生于公.故《鸿范》曰:“无偏无党,王道荡荡;无偏无 文言文翻译 选自《墨子、修身》 有分1是故先王之治天下也,必察迩来远. 翻译文言文:虢,虞之表也.虢,虞必从之. 伊尹,天下之贱人也. 一曝十寒 文言文 虽有天下易生之物也.全文翻译 启示 《墨子贵义》必不为.何故的为 ;天下不若身之贵也的之的意思 文言文{大道之行也} 天下之难事 的 之 是以欲制物者于其细也 的 是以 故曰 的 故 必作于易 的 必 大丈夫里的一些题 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与 仁者,天下之表也,义者,天下之制也,报者,天下之制也 3Q 夫农,天下之本也什么含义 吾使今知天下之有法也! 吾始今知天下之有法也 诚信者,天下之结也. 真州,天下之冲也 拔苗助长文言文解释天下之不助苗长者寡也什么意思.答的好我会给分 何谓天下?天下乃众民所生之地也 千丈之堤 溃于蚁穴故曰:“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细.”是以欲制物者于其细也.故曰:“图难于其易也,为大于其细也.”千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之熛焚.(解