哲学是怎么成就的怎样做才是位哲学家

哲学是怎么成就的怎样做才是位哲学家
哲学是怎么成就的
怎样做才是位哲学家

哲学是怎么成就的怎样做才是位哲学家
哲学家的英文是philosopher 意思是一个爱好智慧的人.
哲学家追求的是世界中永恒的价值,永远的“真”,“善”,“美”.
他们孜孜不倦的追求真理,永不放弃.
最早的古希腊哲学家苏格拉底认为世界上并没有神,人的理性能帮助人找到真理,结果被501个人宣判以几票只差判处死刑,如果他愿意离开希腊,他可以不死,但他对他的学生说,要捍卫真理,而从容就义.
最早的哲学问题是：世界的万事万物是由什么组成的?世界是怎么来的?我是谁?我活着有什么意义?
想要成为哲学家就一个条件：充满好奇心,对别人已经当成理所当然的存在问一个为什么?

吃饱了没事干就开始思考这样的那样的抽象东西…

不断探索，永不服从。
徜徉在知识的宇宙里，认真开拓疆域，敢于打破所有的束缚，敢于怀疑一切的真理，相信并且不相信自己思索出来的产品。
这就是哲学家。

哲学来源于人类对生活 世界的思考
所以说 每个人都是自己的哲学家
之所以有著名和非著名之分 则是因为他们的成就与思考深度不同罢了
我们为了更好的活着 需要思考反思 所以你我都是哲学家

1你是一个人
2一个对于生活有着极度品味和思考的人
3我还没想到

痛苦成就的,一定在不能承受巨大的痛苦时,告诉自己再看看又能如何?

哲学的智慧产生于人类的实践活动，源于人们对实践的追问和对世界的思考。

有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。
苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”
苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”
学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”
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有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。
苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”
苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”
学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”
教室里有百分之九十的学生举起了手。一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。
苏格拉底
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公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见
他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而
谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过
杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，
还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格
拉底。
苏格拉底（前470—前399年），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、
从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自
学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社
会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他清教。苏格
拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”
他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的
人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过
重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人
物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷署严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿
鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭
都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认
识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮
助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。
“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛
弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通
过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。
苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉
中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。
学生：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
学生：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是
恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善
行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士
兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
学生：这是善行。
这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他
用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一
认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。
苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识
才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势
欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应
由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他
还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一
个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。
公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政
体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫
去，命令他带领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。
他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫
去，不准他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只
羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。
后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。有人控告他与克利提阿斯关系
密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭
对被告叛决以前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。苏格
拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是
有利于社会进步的。结果，他被叛了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拚命劝他逃走，并
买通了狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位70岁
的老人平静地离开了人间。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一
生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分
水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西
方哲学产生了极大的影响。

柏 拉 图
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柏拉图（前427—前347年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方
哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。
柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐
渐被人淡忘了。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的
教育，并接触到当时的各种思潮。
对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，跟他学习了10
年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一
样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做
工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成
见。他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医，而治理国家这
样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？
老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过
埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。公元前388年，他到了西
西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。返回
途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。
柏拉图到雅典后，开办了一所学园。一边教学，一边著作，他的学园门口挂着一个牌
子：“不懂几何学者免进”。从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂
的。这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。
柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。他形象地
说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存
下来。”柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政
人士。他的学园又被形象地称为“政治训练班”。
在以后的日子里，柏拉图又两次前往西西里。一次是应邀去叙拉古担任新登基的狄奥尼
修二世的教师。柏拉图到叙拉古之后，叙拉古宫廷的地板上都铺满了沙砾，人们热中于在那
上面研究几何学。但不久柏拉图就扫兴而归了。后来狄奥尼修二世再次邀请他去叙拉古，结
果仍是败兴而归。
柏拉图留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺
篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想国》是其中的代表作。
理念论是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。理
念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。我们可以以美为例来理
解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。柏拉图认为：世间有许多
类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来
源理念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后
者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。其他事物也是如
此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了
绿色的理念才有了世间的绿色……显然，他的理念论是客观唯心的，根本的错误在于抹煞了
客观世界而把假想当成了真实。
柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。他认为，
人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知
的。一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。要
想重新获得知识就得回忆。因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵
魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。他还认为，这种回忆的本领并非所有的人
都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治
者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。这种所谓“哲学
王”的思想即是他理想国的支柱。
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内
容，主要是探讨理想国家的问题。他认为，国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国
家。人有三种品德：智慧、勇敢和节制。国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者；二
是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，
第三等级有私产但不可有权力。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一
致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正
义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。
其实，柏拉图心中至善的城邦，不过是空想的乌托邦。他认为：理想的国家纵然还不能
真实存在，但它却是唯一真实的国家，现存各类国家都应向它看齐，即使不能完全相同，也
应争取相似。这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度。柏拉图在文艺、美学等方面，也有
成套的理论主张。他的“对话”妙趣横生、想象丰富，依此他完全有资格被列入古代文学大
师之列。然而，他却起劲地贬低和非难文学家及诗人，他认为，一切文艺家的作品，归根结
底是模仿别人的仿制品。
柏拉图死后，他所创业的学园由门徒主持，代代相传，继续存在了数世纪之久。但学园
派对后世影响最大的，仍是伯拉图这位开山鼻祖。

收起

多思考一下生活，感悟生活，哲学在生活中，不在书上，当你能理性的看待生活中的每一件事的时候你就成功了

构建一个大框架，用所谓深奥的语句来填充，

人类为了认识客观世界和创造自己的文化知识，自然就形成了哲学。