孤阴不生,

孤阴不生,
孤阴不生,

孤阴不生,
在风水古籍《雪心赋》中云：孤阳不生,独阴不长.
　　阴和阳之间,并不是孤立和静止不变的,而是存在着相对,依存、消长、转化的关系.现分述如下：
　　（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性,是代表矛盾对立、统一的两个方面.是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括.如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等.诸如此类,说明了不论任何事物,都是对立存在宇宙间的,但是,事物的阴阳属性不是绝对的,而是相对的,必须根据互相比较的条件而定.就人体而言体表为阳,内脏为阴；就内脏而言,六腑属阳,五脏为阴；就五脏而言,心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言,肾所藏之“精”为阴,肾的“命门之火”属阳.由此可见,事物的阴阳属性是相对的.
　　（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”.中医学有“阳根于阴,阴根于阳,”,“孤阴不生,独阳不长”和“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”等论点.意思是说,阳依附于阴,阴依附于阳,在它们之间,存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面,都不能离开另一面而单独存在.以自然界来说,外为阳、内为阴；上为阳,下为阴,白天为阳、黑夜为阴.如果没有上、外、白天,也就无法说明下、内、黑夜.以人体生理来说,机能活动属阳,营养物质（津液、精血等）属阴.各种营养物质是机能活动的物质基础,有了足够的营养物质,机能活动就表现得旺盛.从另一方面来说,营养物质的来源,又是依靠内脏的功能活动而吸取的.
　　以上说明二者是相互依傍、存亡与共的,如果没有阴,也就谈不上有阳.如果单独的有阴无阳,或者有阳无阴,则势必如《内经》所说：“孤阳不生,独阴不长”,则一切都归于静止寂灭了.
　　（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着,不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象,这是一切事物运动发展和变化的过程.例如：四季气候变化,从冬至春至夏,由寒逐渐变热,是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬,由热逐渐变寒,又是一个“阳消阴长”的过程.由于四季气候阴阳消长,所以才有寒热温凉的变化.万物才能生长收藏.如果气候失去了常度,出现了反常变化,就会产生灾害.
　　临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候.例如,寒属阴、阴盛则见寒证,如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证,如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状.有些虚弱的病症,其发病机制不是因为阴或阳的偏盛,而是因为偏虚.如果某脏腑的阴偏虚,称为“阴虚”,此为阴消,“阳”相对的突出,因为热属阳,故阴虚见热证.这种现象称为“虚热”.如果某脏腑的阳偏虚,此为阳消,称为“阳虚”,此时“阴”相对突出,因寒属阳,故阳虚见寒证,这种现象称为“虚寒”.
　　在正常情况下,阴阳常处于相对平衡的,如果“消长”关系超出一定的限制,不能保持相对的平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰,导致疾病的发生.
　　（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳,在一定的条件下,当其发展到一定的阶段,其双方可以各自向其相反方面转化,阴可以转为阳,阳可以转为阴,称之为“阴阳转化”.
　　如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话,则转化便是一个质变的过程.《素问》所谓“重阴必阳,重阳必阴”、“寒极生热”,“热极生寒”.寒“极”时,便有可能向热的方向转化,热“极”时,便有可能向寒的方向转化.如某些急性热病,由于邪热极重,大量耗伤机体正气,在持续高热的情况下,可以突然出现体温下降,四肢厥冷,脉微欲绝等一派阴寒危象,这种病症变化,即属由阳转阴.若抢救及时,处理得当,使正气恢复,四肢转温,色脉转和,阳气恢复,为由阴转阳,病情好转.此外,临床上常见的各种由实转虚,由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化,也是阴阳转化的例证.
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　　矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,就是矛盾的共性和个性的关系.其共性是矛盾存在于一切过程中,并贯串于一切过程的始终,矛盾即是运动,即是事物,也即是思想.否认事物的矛盾就是否认了一切.这是共通的道理,古今中外,概莫能外.
　　同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作,这些不同的名词都是一个意思,说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面,各以和它对立着的方面为自己存在的前提,双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方,依据一定的条件,各向着其相反的方面转化.这些就是所谓同一性.
　　矛盾着的各方面,不能孤立地存在.假如没有和它作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件.
　　一切矛盾着的东西,互相联系着,不但在一定条件之下共处于一个统一体中,而且在一定条件之下互相转化,这就是矛盾的同一性的全部意义.