羌笛何须怨杨柳的下一句

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羌笛何须怨杨柳的下一句

羌笛何须怨杨柳的下一句
羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关
《出塞》
王之涣 唐代
诗词原文
黄河远上白云间,
一片孤城万仞山.
羌笛何须怨杨柳,
春风不度玉门关.
诗词概述
该诗又名《出塞》,描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象.
注释
1、凉州词：又名《凉州歌》.为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词.
2、原题二首,此其一,郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云：“《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进”.凉州,唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）.
3、远上；远远向西望去.“远”一作“直”.
4、黄河远上：远望黄河的源头.
5、孤城：指孤零零的戍边的城堡.
6、仞：古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm,约等于2.3m或2.6m).
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带.羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐.属于一种乐器.
8、杨柳：《折杨柳》曲.古诗文中常以杨柳喻送别情事.《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣,杨柳依依.”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰：“上马不捉鞭,反拗杨柳枝.下马吹横笛,愁杀行客儿.”
9、度：越过.
10、玉门关：汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名.故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道.六朝时关址东移至今安西双塔堡附近.
11、何须：何必.
12、浪淘风簸：狂风卷着泥沙的样子.
译文
远远奔流而来的黄河,好像与白云连在一起,玉门关孤零零地耸峙在高山之中,显得孤峭冷寂.何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!
诗词鉴赏
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情.写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀.
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点,描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上,黄河奔腾而去,远远向西望去,好像流入白云中一般.次句 “一片孤城万仞山”,写塞上的孤城.在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立.这两句,描写了祖国山川的雄伟气势,勾勒出这个国防重镇的地理形势,突出了戍边士卒的荒凉境遇,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境.
在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁.古人有临别折柳相赠的风俗.“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念.北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰：“上马不捉鞭,反拗杨柳枝.下马吹横笛,愁杀行客儿.”歌中提到了行人临去时折柳.这种折柳赠别之风在唐代极为流行.于是,杨柳和离别就有了密切的联系.现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨.于是,诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用.用了“何须怨”三字,使诗意更加储蓄,更有深意.
三、四两句,明代的杨慎认为含有讽刺之意,其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也.”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾.中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意.具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外,关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用

它的下一句是春风不度玉门关。全诗是：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。它的译文为：对不起咯，偶没找到！

3Q

出塞 [王之涣]
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
[注释] （1）诗题一作《凉州词》。（2）黄河远上：一作“黄沙直上”。《国秀》作“一片孤城万仞山，黄河远上白云间。”（3）孤城：似指玉门关。万仞：形容山极为高峻。仞，古代八尸为仞。（4）羌笛：由羌族传入的一种管乐器。杨柳：指北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳曲》。（5）玉门关：在今甘肃省敦煌县西。...

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出塞 [王之涣]
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
[注释] （1）诗题一作《凉州词》。（2）黄河远上：一作“黄沙直上”。《国秀》作“一片孤城万仞山，黄河远上白云间。”（3）孤城：似指玉门关。万仞：形容山极为高峻。仞，古代八尸为仞。（4）羌笛：由羌族传入的一种管乐器。杨柳：指北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳曲》。（5）玉门关：在今甘肃省敦煌县西。

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春风不度玉门关

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。