有朋自远方来 下句如题

有朋自远方来 下句如题
有朋自远方来 下句
如题

有朋自远方来 下句如题
有朋自远方来,不亦说乎?
有朋友从遥远的地方回来,不也是很快乐的吗?
注意:说为通假字,通"悦"读yue(第四声),愉快的意思.
希望我的回答能对你的学习有所帮助.

有朋自远方来 不亦乐乎
出自《论语·学而篇》

不亦悦乎

不亦乐乎

不亦说乎，人不知而不愠，不亦君子乎
这是《论语》的第一篇。
为什么要以此开篇？我真是搞不明白。孔子说话，更多是别人说，孔子回答，而《论语》的开篇就是一番自说自话，很让人感觉生硬和不亲切。好像新学期开学，老师进来根本不打招呼，直接说：这门课，是必修课。不及格滚蛋，你们自己个看着办吧，第一节、、、、、、扳起的面孔好像在说：我可是吃素的。
夫子，您老是吃素的吗？
这...

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不亦说乎，人不知而不愠，不亦君子乎
这是《论语》的第一篇。
为什么要以此开篇？我真是搞不明白。孔子说话，更多是别人说，孔子回答，而《论语》的开篇就是一番自说自话，很让人感觉生硬和不亲切。好像新学期开学，老师进来根本不打招呼，直接说：这门课，是必修课。不及格滚蛋，你们自己个看着办吧，第一节、、、、、、扳起的面孔好像在说：我可是吃素的。
夫子，您老是吃素的吗？
这三句话，我对“人不知而不愠，不亦君子乎”颇有感觉。我的认识：别人不了解你，甚至误解你，那一定是你的问题，要检束身心，是不是我哪不对了？君子的境界就不同了：别人不了解我，我不恼怒，我知道我的德行，我是无愧于心的。这有点像“爱是不求自己的益处”。能够时刻意识到自己对别人的态度，是始终如一不求自己益处，那么那人再误解你，你也心安吧？不必过分检讨自己，知道潜意识里我就是这样的人，当然此心常‘快足宽平’了。可是，这里的修炼，未必是不求自已的益处。儒者和基督徒还是有差别的。孔子眼里的全和人——君子，实在是难以达到。大概得吃素几十年，才修炼得差不多吧？所以，儒家的“人不知而不愠，不亦君子乎”是跟四十五以上的人说的，年轻人，只能当作奋斗目标吧？
所以，我不赞同把这段话放在《论语》的最前面。刚开课，就很生猛，生吞活剥，当心不消化。怪不得《论语》学得好的人，要被称为腐儒。也难怪人骂你：）不排斥把人不知而不愠当作处事为人的目标，可是，如果自己的境界不够，还是先找个小的目标练练吧。
我不太太赞成钱穆大儒的说法，什么这三句是一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。看书是让人看懂的，不是让人钻研隐喻的，除了大道是如人饮水不可不能说的，平常的话要是七拐八拐，实在让人耐不下心来。
把自己比较有感觉的说完了，再看前面两句，觉得，说不出的没味。孔子每天在吃不放盐的白菜吧？
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”
字面意思就不说了，关键的问题是：这个道理高深么？谁不懂？举手！
千年来大家都是在顺嘴溜达这些话，谁是为此感动并泪流满面的？
谁要是有得于心地深深感慨，我敢说他根本就是个五十九分的常年保持者。
学了，经常温习，的确有快乐，但那快乐未必很大。朋友来了，高兴，可那高兴不一定就手舞足蹈。
说这些话，绝不是瞧不起夫子，而是发出疑问：说这话的时候，老人家是坐着？是站着？是躺着？是语重心长，是轻松诙谐？我觉得情境很重要，老人家有教无类的方法的确是叫人佩服，可是说话的内容不知道语境，不知道对象，很难搞清楚真正含义。情人深情款款地“我恨你”和仇人怒目相向地“我恨你”完全两码事。
以上“误读”也是有时代有情境有对象有心境的，说老实话，我觉得这段话说得都对，只是在鸡蛋里看到骨头，总要狠咬几口，也就不管蛋是好蛋，鸡是好鸡了。
孔子是为人民服务的，不是尸位素餐，拿来供奉的

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不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？

不亦乐乎！

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题：某年度语文试卷：有朋自远方来，下一句为何？
答：尚能饭否？
点评：绝妙，有朋自远方来，为何？归根到底，为混一饭耳，问其尚能饭否，使其居进退两难之地，若答能，则混饭之心昭然，若答不能，
又不实事求是，此一答或陷人于不义，或陷人于不真，实乃绝妙之词。...

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- -！
题：某年度语文试卷：有朋自远方来，下一句为何？
答：尚能饭否？
点评：绝妙，有朋自远方来，为何？归根到底，为混一饭耳，问其尚能饭否，使其居进退两难之地，若答能，则混饭之心昭然，若答不能，
又不实事求是，此一答或陷人于不义，或陷人于不真，实乃绝妙之词。

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不亦乐乎？

有朋自远方来,不亦说乎?

有朋自远方来 不亦乐乎

不亦乐乎