关于汤武革命的评价

关于汤武革命的评价
关于汤武革命的评价

关于汤武革命的评价
汤武革命
一、简介 《易·革·彖辞》中有：“汤武革命,顺乎天而应乎人”的名言.这里所说的“汤”,就是中国历史上第二个统治王朝的开基者——商汤天乙.他曾经领导商部族和其他诸侯反抗夏王朝最后一个统治者——桀的残暴统治的同盟部族,运用战争的暴力手段,一举推翻垂死腐朽的夏王朝,建立起新的统治秩序.而“武”则是指周武王,他领导商王朝的诸侯国西周推翻了商纣王的统治,建立了新的王朝——西周.这两次王朝更迭合称为“汤武革命”.中国古代把改朝换代说成是天命的变革,所以称为“革命”.这是中国历史上第一次武力改朝换代,成汤通过“伐谋”、“伐交”、“伐兵”,最终取得战争速胜.这对后世战争的发展、军事理论的构建,都产生过深远的影响. 二、详情 商是黄河下游的一个部落,传说商的祖先契在尧舜时期,曾经跟大禹一起治过洪水,是个有功的人.另一先祖王亥在夏时就以造牛车闻名,他驾着牛车,用帛和牛当货币,在部落间做买卖,由此可见,商部落的手工业和畜牧业十分发达.到夏朝末年,商已经成为一个强大的部落了.其部落首领成汤是一个有远见又十分仁义的人,他看到夏桀暴虐残忍,喜好淫乐,民心渐失,是灭夏的好时机,便采取了一系列强商弱夏的措施,在内政外交上做了积极的准备.首先,他将居住地迁至亳（亳邑今居何处,目前尚无定论,多数学者倾向于20世纪80年代发现的洛阳偃师商城遗址）,便于以后的军事行动,因为从亳到夏朝的统治中心伊水、洛水流域,交通非常便利,易于行军打仗；其次,他对内实行勤政薄敛、体恤民情的政策,使人民生活安定,物资积累日益丰富；再次,他不拘一格地选用人才,伊尹在投奔成汤的途中,成为奴隶.但是成汤并没有因此看不起他,而是大加重用,把他破格提拔为右相. 事实证明,伊尹在后来灭夏的战争中,起了关键的作用. 对外,成汤对其它小的诸侯恩威并施,采取了拉拢与攻打两手政策.在豫东,伊尹辅佐成汤悄无声息地树立了另外一种形象.野外,有人四面张网捕鸟,并祷告说：“小鸟啊,从四面八方都进我的网里吧!”成汤则说：“怎么能把天下的鸟捕尽呢!”于是就把网揭开了三面,祷告说：“往左边飞,往右边飞,不听劝告的,就要被网住了.”与“一网打尽”的贪婪相比,“网开三面”显示了成汤宽以待人的风范.那些和夏朝离心离德的诸侯听了这个故事后,无不赞颂他的仁德,对成汤很是放心：“成汤这个人有好生之德,对禽兽都这么宽厚!”成汤一边用仁德感召诸侯,一边又用武力剪除夏王朝的羽翼.那时候,人们十分迷信鬼神,把祭祀天地祖宗看作是部落和国家的头等大事.商部落附近有个忠于夏桀的葛国（今河南宁陵县北）,国君葛伯不按时祭祀.汤派人去责问葛伯,葛伯回答说：“我们这儿穷,没有牲口作祭品.”于是,成汤送了一批牛羊给葛伯,而葛伯却把牛羊全部杀掉吃了.汤又派人去责问,葛伯说：“我没有粮食,拿什么来祭祀呢?”于是,汤派青壮年人帮助葛伯耕田,派老弱孤寡给耕作之人送酒送饭.不料在半路上,葛伯把那些酒饭全都抢走,还杀了一个送饭的小孩.葛伯的做法,激起了大家的公愤.成汤给葛伯“挖了个坑”,而葛伯也就乖乖地跳了进去.在人们看够了葛伯的无赖相后,纷纷建议成汤出兵征伐,成汤也就名正言顺地吞并了葛国.从此,成汤的名声越来越大,夏桀暴政下的人们对他“心向往之”.远者怀之,近者来之,投奔他的人络绎于道.用同样的方法,成汤又先后攻灭了韦（今河南滑县东）、顾（今河南范县东）等夏的属国,又击败了昆吾国（今河南濮阳东南）,并吞并这些国家的土地、人民、财产等资源. 经过多年的经营,商部落的力量日益壮大.伊尹建议成汤停止向夏桀进贡,以试探夏桀的实力.夏桀果然大怒,征调“九夷”等天下诸路兵马,准备讨伐成汤.伊尹一看夏桀还能调动九夷的部队,认为灭夏时机还不成熟,马上劝成汤向夏桀请罪,恢复向夏桀进贡.一年后,夏桀的横征暴敛更逾于从前,弄得朝政日非,并且诛杀重臣,重用佞臣.诸侯怨声载道,众叛亲离.九夷中的一些部落实在忍受不了夏桀的残暴,向成汤示好.成汤再次试探性地停止向夏桀进贡.这次,夏桀的指挥棒完全失灵,九夷之师大都找借口拒绝征召.此时,成汤和伊尹认为伐桀的时机已经成熟. 大约在公元前1600年,成汤正式兴兵讨伐夏桀.战前他召开了隆重的誓师大会,发表了讨伐夏桀的檄文,这就是流传于今的有名的《汤誓》.《汤誓》中记载道：“你们诸位快来,都好好听我讲话!并不是我胆敢以下犯上、发动叛乱,是因为夏桀犯了许多罪行,上天命令我前去讨伐他.现在你们大家会说：‘我们的君主不怜惜我们,让我们放下手中的农活,拿起武器讨伐夏桀!’我要告诉你们,夏桀罪恶滔天,我害怕违背上帝的旨意,不敢不去讨伐他!现在你们又会问我：‘夏桀罪行究竟有哪些呢?’我要告诉你们,夏桀大兴徭役,耗尽了夏民的力量,夏民对夏桀极其不满,他们说：‘你这个太阳啊,什么时候才会灭亡?我们宁愿跟你一起灭亡.’夏桀的统治坏到这种程度,我一定要去讨伐他!你们要好好地辅佐我,执行我的命令,这样我一定会大大地赏赐你们；否则,如果你们不服从我的命令,我就要惩罚你们,决不宽赦!”在这里,成汤揭露了夏朝政治的黑暗和夏桀的残暴,声称要替天行道,代表天意去讨伐他.这番誓师,极大地振奋了士气. 誓师后,成汤选良车70乘,敢死战士6000人,联合各部落军队,采取大迂回战略,绕道夏都以西,出其不意,攻其不备,突袭夏都.夏军仓促应战,同成汤的军队在鸣条一带（今河南封丘附近）展开战略大决战.两军交战,夏桀登上附近的小山顶观战.激烈的战争正在进行时,天忽降大雨,夏桀又急忙从山顶奔下避雨.夏军将士本来就不愿为桀卖命,此时,也乘机纷纷逃散.兵败如山倒,夏桀制止不住,只得仓皇逃入城内,商军在后紧追不放.是非之地,不敢久留,夏桀匆忙携带妹喜和珍宝,登上一艘小船,渡江向南巢逃窜.商军穷追不舍,俘获了夏桀和妹喜,后就流放于此.至此时,夏桀还不悔悟,反而狠狠地说：“真后悔啊,当时没有把汤杀死在夏台监狱里!”原来,商汤由于治国有术,在诸侯中威望大增,夏桀感到商汤对夏王朝构成了威胁,就借故把汤召到首都,囚禁在夏台中央监狱.汤用重金买通了夏桀的两个嬖妾,最终说服夏桀释放了商汤.所以,夏桀才有此语.桀和妹喜养尊处优惯了,在这穷乡僻壤之地,无人服侍,自己又不会劳动,最后活活饿死于卧牛山.有的史书说,夏桀并没有被商兵俘获,而是逃匿于南巢,最后病死. 桀的罪恶是否如此深重,后人颇有争议,有人肯定,有人怀疑.宋朝的罗泌在《桀纣事多失实论》中就认为,桀的许多罪恶其实并非桀所为,而是后人将后世帝王的罪恶加在了桀身上,将他塑造成一个暴君的典型而已. 夏是中国历史上有记载的第一个奴隶制王朝,在原始社会后期,由于财富的日益增多,氏族部落不断解体,生产关系发生了深刻的变化,第一次出现了社会分工,伴随而来的,是私有制的产生.奴隶主贵族以及统治阶级占有大量的生产和生活资料,而奴隶和平民阶层却沦为赤贫,甚至失去人身自由.一方面穷奢极欲,挥霍浪费,一方面啼饥号寒,卖身为奴,社会矛盾日趋激烈,再加之奴隶社会的残忍性,社会发生深刻的变革是迟早的事.夏桀的荒淫无度,残暴以逞只是加速了这种进程而已.虽然如此,夏朝的灭亡也绝不只是夏桀一个人的“功劳”,而是夏朝长期积累的社会矛盾无法释放的结果,最终发生所谓的“汤武革命”. 这种革命实际上是私有制度的进一步完成,夏商的社会发展方向是一致的,只不过商的经济发展比夏快,力量比夏强.如果说夏是国家机器逐渐形成的朝代,那么,商是国家机器已经形成的朝代了