美和善有什么区别

美和善有什么区别
美和善有什么区别

美和善有什么区别
（1）善是和功利直接联系的,这里的善比伦理学上的善在外延上要广泛,是指符合人的合目的性.美以善为前提.因为人类改造世界的实践活动,它的出发点和最终目的都是为了实现和满足他们的利益.因此,美的事物是一种肯定的有积极意义的生活形象.
（2）但是,美和善又有区别,主要表现在：从功利关系上看,善直接和功利相联系,美则是一种间接的联系.从内容和形式的关系上看,善虽有形式,但不主要是讲形式,也可以不顾及形式；而美则要求在内容和形式统一的基础上,特别注重形式.善是意志活动的对象,而美是认识和观赏的对象,能唤起情感的喜悦.
这是两种不同的性质之间的事物的比较,善是和功利直接联系的,美以善为前提,但是,美和善又有区别.

美是一种主观感受。而善是客观事实。
美是直接通过对于事物的感受而获得，而善是通过对于事物的行为的感受而获得。
美是将评判者心理情感的变化作为判断的依据，善是将评判者鉴于事物行为的相对利益得失作为判断的依据。
美并不以善为前提，反之亦然。病态美仍可能对于某些人来说是美的，楼上说的太马哲了。...

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美是一种主观感受。而善是客观事实。
美是直接通过对于事物的感受而获得，而善是通过对于事物的行为的感受而获得。
美是将评判者心理情感的变化作为判断的依据，善是将评判者鉴于事物行为的相对利益得失作为判断的依据。
美并不以善为前提，反之亦然。病态美仍可能对于某些人来说是美的，楼上说的太马哲了。

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在众多的主流宗教中，美和善是互为表里的。
美为外，而善为内。
美和善是不可分开的事物，在亚里士多德的《诗学》里，有粗略的提到美德，但在这里，美德是美里面的一个分支。
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美本来是一种建立在自由基础上的东西，它可以毫无限制，所以即使恶也可以开花，即使颓废也有它的美感存在。这是对人性的完全肯定，也是对人美一个阶段的肯定。
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在众多的主流宗教中，美和善是互为表里的。
美为外，而善为内。
美和善是不可分开的事物，在亚里士多德的《诗学》里，有粗略的提到美德，但在这里，美德是美里面的一个分支。
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美本来是一种建立在自由基础上的东西，它可以毫无限制，所以即使恶也可以开花，即使颓废也有它的美感存在。这是对人性的完全肯定，也是对人美一个阶段的肯定。
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但为什么最后还是对美出现了限制——德、善出现了。
毫无限制的美或许是美丽的，但往往会出现许多我们意想不到的麻烦。
佛经里有说到，‘色性空，非色败空’。这或许在西方的美学基础上，更加明白的跟我们讲述了，美的自由形式。
德与善就是自由的核心。为什么？自由源于自我，只有在自我觉醒的基础上，自由才是成立的。一个完整无缺的自我，往往是尚德的，内心的宁静与圆满，影响着我们的品德与行为。
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当然说到道德和善，很多时候在人们眼中更多的是一种文化情结。
这并不涉及到了觉醒与包容。
嗯~这时的社会或许会比较有次序，但还是会出现以德、善压迫人的事情存在。
这时候的德与善就不能合美等同了。
比如，我们反对的一些封建文化体制，那样的伦理或许有他德与善的一面，但在那时代，他表现出来的却是对人思维的控制，对人本性的压抑。

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亚里士多德说过："美是一种善，其所以引起快感，正因为它是善"。
普洛丁也认为：" 善在美后面，是美的本原。"
美源于善是古今中外的许多思想家都感觉到的，只是他们不清楚美和善的本质都是关系，它们都从关系那里来，是关系的产物，是物质运动的表现。
善是美的父亲，是因为人类在美与善这两种相似的关系中，首先感到的认同的是善，然后才感到和认同美。试问，一个不善的恶的对你有威胁的东...

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亚里士多德说过："美是一种善，其所以引起快感，正因为它是善"。
普洛丁也认为：" 善在美后面，是美的本原。"
美源于善是古今中外的许多思想家都感觉到的，只是他们不清楚美和善的本质都是关系，它们都从关系那里来，是关系的产物，是物质运动的表现。
善是美的父亲，是因为人类在美与善这两种相似的关系中，首先感到的认同的是善，然后才感到和认同美。试问，一个不善的恶的对你有威胁的东西在你面前，你会感到美吗？不能。
比如说，一只老虎我们感到它美，那是有条件的，有前提的。这条件和前提就是这只老虎对我们来说必须是善的，它没有伤着我们的可能。如果将这条件或前提取消，一只大老虎突然站在你的面前，你会感到它美吗？恐怕那时你只有吓死的感觉吧。因此我们说善是美的前提和保证，而美是善的进级，善的升华。
美以善为根据，没有善就没有美是我们先人就认识到的，并不是我们新的发现。我们重新提起并明确美与善的关系是为了让我们更好地认识美、理解美、实践美。因此，根据美与善的关系，我们对美还可作如下表述，就是：美是善中之善。或，善之又善曰美。

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美：让人见到 感受到而心生喜悦为美
善：做有利于众生的事情为善