范缜反对迷信

范缜反对迷信
范缜反对迷信

范缜反对迷信
南北朝时代,佛教渐渐盛行起来.南齐的朝廷里,从皇帝到大臣,都提倡佛教.南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人.
萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅,他常常在那里招待名士文人,喝酒谈天.有时候,也请来一些和尚,到他那里讲解佛教的道理.萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水.人家都认为他这样做有失宰相的体统,他却并不在乎.
有宰相一提倡,佛教的势力自然更大了.这些和尚宣传人死了以后,灵魂是不会死的.还说一个人的富贵或者贫贱,都是前世的因果报应,穷人受苦受罪,都是命里注定,没法抗拒的.
当时,有一个大胆的读书人名叫范缜（音zhěn）,起来揭露这一说法是一种迷信,要大家别信那一套.
范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的.萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏,反对佛教,十分恼火,叫范云把范缜找到他家来.
萧子良问范缜说：“你不相信因果报应,那么,你倒说说,为什么有的人生下来富贵,有的人生下来就贫贱呢?”
范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪.打个比方,人生好比树上的花瓣.花经风一吹,花瓣随风飘落.有的掠过窗帘,落在座席上面；有的吹到篱笆外,落在茅坑里.”
萧子良瞪着眼睛,一下子还听不懂范缜说的是什么意思.范缜接着说：“落在座席上就像您；落在茅坑里的,就像我.富贵、贫贱,就是这么一回事,哪里有什么因果报应呢?”
范缜从萧子良那里回来,觉得虽然驳斥了萧子良,但是还没有把他反对迷信的道理说透彻,就专门写了一篇文章,叫作《神灭论》.文章里面说：
“形体是精神的本质,精神只是形体的作用.精神和形体的关系,好比一把刀和锋利的作用.没有刀,就不能起锋利的作用.没有形体,哪里有什么精神呢?”
范缜在那篇文章里,还断定人死以后灵魂是不存在的,什么因果报应,都是骗人的话.
这篇文章一出来,朝廷上上下下都闹翻了天.一些萧子良的亲信、朋友,都认为非把范缜狠狠地整一下不可.萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论,但是范缜讲的是真理,那些高僧到底还是辩不过范缜.
有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉,范先生啊!您不信神灵,那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了.”
范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀,王先生.您既然知道您的祖先神灵在哪里,为什么不早点去找他们呢.”
萧子良怕范缜的影响太大,会动摇大家对佛教的信仰.隔了几天,他派了一个亲信王融去劝说范缜,说：“宰相是十分赏识有才能的人的.像您这样有才干的人,要做个中书郎,还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢.我真替您可惜.我看您还是把那篇背时文章收回了吧.”
范缜听了,仰起头哈哈大笑,说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官,那么要做更大的官也不难,何在乎您说的中书郎呢.”
萧子良拿范缜没有办法,也只好由他去了.
南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代,就发生内乱.雍州刺史萧衍起兵攻进建康,公元502年,萧衍灭了南齐,建立梁朝,这就是梁武帝.

南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。
萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在乎。
有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后，灵魂...

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南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。
萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在乎。
有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后，灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。
当时，有一个大胆的读书人名叫范缜（音zhěn），起来揭露这一说法是一种迷信，要大家别信那一套。
范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。
萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢？”
范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面；有的吹到篱笆外，落在茅坑里。”
萧子良瞪着眼睛，一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说：“落在座席上就像您；落在茅坑里的，就像我。富贵、贫贱，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢？”
范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但是还没有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：
“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢？”
范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。
这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋友，都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论，但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。
有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊！您不信神灵，那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了。”
范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”
萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他派了一个亲信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人，要做个中书郎，还不容易！何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”
范缜听了，仰起头哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官，那么要做更大的官也不难，何在乎您说的中书郎呢。”
萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。
南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍起兵攻进建康，公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。

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