陶渊明有一篇文章是《归来去兮辞》还是《归去来兮辞》?

陶渊明有一篇文章是《归来去兮辞》还是《归去来兮辞》?
陶渊明有一篇文章是《归来去兮辞》还是《归去来兮辞》?

陶渊明有一篇文章是《归来去兮辞》还是《归去来兮辞》?
《归去来兮辞》
译文：
回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使,为什么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救,但坚信未来的岁月中可以补追.实际上我入迷途还不算远,已觉悟到回家为是而做官为非.
船在水上轻轻飘荡,微风吹拂着衣裳.向行人打听前面的路,只恨晨光朦胧天不亮.终于看到自己简陋的家门,我高兴地向前飞奔.家僮欢快地迎接,幼儿们守候在门庭.院里的小路长满了荒草,松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋,美酒已经满觞.我端起酒壶酒杯自斟自饮,观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情,（更）觉得这狭小之地容易使我心安.小园的门经常地关闭着,每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇,时时抬头望着远方（的天空）.白云自然而然地从山穴里飘浮而出,倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡,即将落山,我流连不忍离去,手抚着孤松.
回来呀!我要跟世俗之人断绝交游.他们的一切都跟我的志趣不合,再驾车出去又有何求?跟乡里故人谈心何等可乐,弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了,将要去西边的田地耕作.有时驾着巾车,有时划着孤舟,既要探寻那幽深的沟壑,又要走过那高低不平的山丘.树木欣欣向荣,泉水缓缓流动,我羡慕万物各得其时,感叹自己一生行将告终.
算了吧!寄身世上还有多少时光,为什么不按照自己心意或去或留?为什么心神不定还想去什么地方?富贵不是我所求,升入仙界也没有希望.爱惜那良辰美景我独自去欣赏,要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸,傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生,以天命为乐,还有什么犹豫彷徨?

《归去来兮辞》

《归去来兮辞》
肯定是它

《归去来兮辞》 我刚看得
归去来兮，田园将芜胡不归！
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
——陶渊明：归去来兮辞

《归来去兮辞》

《归去来兮辞》是晋安帝义熙元年（405）陶渊明辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音...

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《归去来兮辞》是晋安帝义熙元年（405）陶渊明辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。

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归去来兮词

归去来兮词

《归去来兮辞》

《归去来兮辞》

归去来兮辞
〔东晋〕陶渊明
[作者小传】陶渊明（365—427），字符亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。死后友朋私谥为“靖节”，世称靖节先生。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。他在青年时代怀有建功立业的壮志，曾经几次出仕，先后做过...

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归去来兮辞
〔东晋〕陶渊明
[作者小传】陶渊明（365—427），字符亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。死后友朋私谥为“靖节”，世称靖节先生。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。他在青年时代怀有建功立业的壮志，曾经几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等官职。由于他不愿受官场的拘束，就在四十一岁那年弃官归田，在农村中过躬耕隐居生活。
陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明 集》。
[相关材料]
本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

余家贫，耕植不足以自给。
我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。

幼稚盈室〔1〕，瓶无储粟〔2〕，生生所资〔3〕，未见其术〔4〕。
家中孩子很多，米缸里没有存粮，找不到维持生计的办法。
〔1〕 幼稚：指孩童。
〔2〕 瓶：指盛米用的陶制容器，如甏，瓮之类。
〔3〕 生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。
〔4〕 术：方法。

亲故多劝余为长吏〔5〕，脱然有怀〔6〕，求之靡途〔7〕。
亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。
〔5〕 长吏：较高职位的县吏。指小官。
〔6〕 脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。
〔7〕 靡途：没有门路。

会有四方之事〔8〕，诸侯以惠爱为德〔9〕，家叔以余贫苦〔10〕，遂见用于小邑。
刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。
〔8〕 四方之事：指出使外地的事情。
〔9〕 诸侯：指州郡长官。
〔10〕 家叔：指陶夔(kui2)，曾任太常卿。
于时风波未静〔11〕，心惮远役。
这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。
〔11〕风波：指军阀混战。

彭泽去家百里〔12〕，公田之利，足以为酒，故便求之。
彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。
〔12〕彭泽：县名。在今江西省湖口县东。

及少日，眷然有归欤之情〔13〕。
但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。
〔13〕眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本《论语．公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”

何则？质性自然〔14〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔15〕。
为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。
〔14〕质性：本性。
〔15〕违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

尝从人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；
虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；
〔16〕从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
〔17〕口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。

于是怅然慷慨，深愧平生之志。
于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。

犹望一稔(ren3)〔18〕，当敛裳宵逝〔19〕。
但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
〔18〕一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
〔19〕敛裳：收拾行装。

寻程氏妹丧于武昌〔20〕，情在骏奔〔21〕，自免去职。
不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。
〔20〕寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
〔21〕骏奔：急着前去奔丧。

仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。
从秋八月到冬季，做了八十多天的官。
〔22〕仲秋：农历八月。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。

乙巳岁十一月也〔23〕。
时在乙巳年十一月。
〔23〕乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。

归去来兮，田园将芜胡不归〔24〕！
归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！
〔24〕胡：何，为什么。

既自以心为形役〔25〕，奚惆怅而独悲？
既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还
要伤感而独自悲哀呢？
〔25〕以心为形役：让心志被形体所驱使。

悟已往之不谏，知来者之可追〔26〕。
我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道
未来的却还来得及弥补。
〔26〕“悟已往”二句：语本《论语．微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！’”谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。

实迷途其未远，觉今是而昨非。
虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了
如今归田是对的，以前出仕是错的。

舟遥遥以轻扬〔27〕，风飘飘而吹衣。
船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。
〔27〕遥遥：漂荡：扬（yang）：飘扬。形容船驶行轻快。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。
向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，
还不十分明亮。

乃瞻衡宇〔28〕，载欣载奔〔29〕。
我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。
〔28〕瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。
〔29〕载：语助词，有“且”、“乃”的意思，相当于“……as……as……”。

僮仆欢迎，稚子候门。
家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。

三径就荒〔30〕，松菊犹存。
庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。
〔30〕三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。

携幼入室，有酒盈樽。
搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔31〕。
端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。
〔31〕眄（mian）：斜视。柯：树枝。

倚南窗以寄傲〔32〕，审容膝之易安〔33〕。
身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。
〔32〕寄傲：寄托傲世的情绪。
〔33〕审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。

园日涉以成趣，门虽设而长关。
每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。

策扶老以流憩〔34〕，时矫首而遐观〔35〕。
拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。
〔34〕策：拄着。扶老：手杖。流：周游。
〔35〕矫首：抬头。遐（xia）观：远望。

云无心以出岫〔36〕，鸟倦飞而知还。
天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。
〔36〕岫（xiu）：山峰。

景翳翳以将入〔37〕，抚孤松而盘(pan2)桓(huan2)。
日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。
〔37〕景：日光。翳（yi）翳：阴暗的样子。

归去来兮，请息交以绝游。
归去吧，让我断绝与世俗的交游。

世与我而相违，复驾言兮焉求〔38〕！
既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！
〔38〕言：语助词。焉求：何求。

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。

农人告余以春及，将有事于西畴〔39〕。
农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。
〔39〕畴（chou）：田地。

或命巾车〔40〕，或棹孤舟。
有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。
〔40〕巾车：有篷幕的车子。

既窈窕以寻壑〔41〕，亦崎岖而经丘。
有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。
〔41〕窈窕（yǎotiǎo）：幽深的样子。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。

善万物之得时〔42〕，感吾生之行休〔43〕。
我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。
〔42〕善：羡慕。
〔43〕行休：将要终止。指死亡。

已矣乎〔44〕！寓形宇内复几时〔45〕，曷不委心任去留〔46〕？
算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？
〔44〕已矣乎：犹言算了吧。
〔45〕寓形宇内：寄身于天地之间。
〔46〕曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。

胡为乎遑遑欲何之〔47〕？
为什么整天心神不定又想到哪里去呢？
〔47〕遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。

富贵非吾愿，帝乡不可期〔48〕。
富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。
〔48〕帝乡：天帝之乡。指仙境。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔49〕。
遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。
〔49〕植杖：把手杖放在旁边。耘（yun）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。

登东皋以舒啸〔50〕，临清流而赋诗。
有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。
〔50〕皋（gāo）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。

聊乘化以归尽〔51〕，乐乎天命复奚疑！
姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！
〔51〕乘化：随顺着大自然的运转变化。归尽：归向死亡。

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