举出《山海经》中的两个神话传说请不要套用百度知道中的内容!审清楚我的问题.不要算上夸父追日！

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举出《山海经》中的两个神话传说
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不要算上夸父追日！

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夸父逐日的故事
夸父逐日是一个神话故事.它讲得是上古时期,神人夸父追赶太阳,最后被太阳烤死的事情.古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮.饮于河、渭,河、渭不足；北饮大泽,未至,道渴而死.弃其杖,化为邓（桃）林.”
这段记述是说：夸父追赶太阳,追至太阳身边,因炎热而口渴,喝干了江河仍嫌不足,于是,欲饮沼泽之水,未等喝到,不幸渴死.手杖弃于路边,竞长成一片桃林.
夸父为何要去追赶太阳?
杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意.
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同.
另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖.夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯.
萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩.
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”.水神、火神相争,水火不容.
夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪.如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自已美好的追求.
精卫填海
发音 jīng wèi tián hǎi
释义 精卫衔来木石,决心填平大海.旧时比喻仇恨极深,立志报复.后比喻意志坚决,不畏艰难.
出处 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海.”
示例
原文
又北二百里,曰发鸠之山,其上多枯木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海.漳水出焉,东流注于河.
译文
治理改造大自然,要有～的顽强精神. 太阳神炎帝有一个小女儿,名叫女娃,是他最钟爱的女儿.炎帝不仅管太阳,还管五谷和药材.他事情很多,每天一大早就要去东海,指挥太阳升起,直到太阳西沉才回家.
炎帝不在家时,女娃便独自玩耍,她非常想让父亲带她出去,到东海太阳升起的地方去看一看.可是父亲忙于公事,总是不带她去.这一天,女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去.不幸的是,海上起了风暴,像山一样的海浪把小船打翻了,女娃被无情的大海吞没了,永远回不来了.炎帝固然痛念自己的女儿,但却不能用医药来使她死而复生,也只有独自神伤嗟叹了.
女娃死了,她的精魂化作了一只小鸟,花脑袋,白嘴壳,红脚爪,发出“精卫、精卫”的悲鸣,所以,人们又叫此鸟为“精卫”.
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命,她要报仇雪恨.因此,她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子,或是一段小树枝,展翅高飞,一直飞到东海.她在波涛汹涌的海面上回翔阒,悲鸣着,把石子树枝投下去,想把大海填平.
大海奔腾着,咆哮着,嘲笑她：“小鸟儿,算了吧,你这工作就干一百万年,也休想把大海填平.”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年,一万万年,干到宇宙的尽头,世界的末日,我终将把你填平!”
“你为什么这么恨我呢?”
“因为你夺去了我年轻的生命,你将来还会夺去许多年轻无辜的生命.我要永无休止地干下去,总有一天会把你填成平地.”
精卫飞翔着、鸣叫着,离开大海,又飞回发鸠山去衔石子和树枝.她衔呀,扔呀,成年累月,往复飞翔,从不停息.后来,精卫和海燕结成了夫妻,生出许多小鸟,雌的像精卫,雄的像海燕.小精卫和她们的妈妈一样,也去衔石填海.直到今天,她们还在做着这种工作.
人们同情精卫,钦佩精卫,把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”,并在东海边上立了个古迹,叫作“精卫誓水处”.
山海经
山海经是中国先秦古籍.一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容.有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽.
《山海经》全书十八卷,其中「山经」五卷,「海经」八卷,「大荒经」四卷,「海内经」一卷,共约31000字.记载了100多邦国,550山,300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息.其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录,经长期传写编纂,多少会有所夸饰,但仍具有较高的参考价值.
【《山海经》的作者】
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定.过去认为为禹、伯益所作,大约出于周秦人的记载,不可信.现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,时间大约是从战国初年到汉代初年楚,巴蜀,东及齐地方的人所作,到西汉校书时才合编在一起.其中许多可能来自口头传说. 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成.晋朝郭璞曾为《山海经》作注,考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等.
刘歆（最早可编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家.字子骏,后改名秀,字颖叔.沛（今江苏沛县）人.汉皇族楚元王刘交五世孙,刘向之子.成帝时为黄门郎.河平中,受诏与其父总校群书,讲六校传记.刘向死后,刘歆复任中垒校尉.哀帝即位,王莽荐举为侍中太史中大夫,迁骑都尉、奉车光禄大夫.继承父业,撰成《七略》,为我国第一部图书分类目录.曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官,遭今文博士的反对.因得罪执政大臣,出任河内、五原、涿郡等地太守.王莽新政,累官至京兆尹,封红休侯、国师.地皇末（23）,谋诛王莽,事泄自杀.明人辑有《刘子骏集》.刘歆上《山海经》表,约在汉哀帝建平年间（前6～前5）.
【《山海经》目录】
山经
第一卷 《南山经》
第二卷 《西山经》
第三卷 《北山经》
第四卷 《东山经》
第五卷 《中山经》
海经
第一卷 《海外南经》
第二卷 《海外西经》
第三卷 《海外北经》
第四卷 《海外东经》
第五卷 《海内南经》
第六卷 《海内西经》
第七卷 《海内北经》
第八卷 《海内东经》
第九卷 《大荒东经》
第十卷 《大荒南经》
第十一卷 《大荒西经》
第十二卷 《大荒北经》
第十三卷 《海内经》
【《山海经》的地域范围】
《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛,西抵湖南西部,南抵广东南海,包括今浙、赣、闽、粤、湘5省.
《西山经》东起山、陕间黄河,南起陕、甘秦岭山脉,北抵宁夏盐池西北,西北达新疆阿尔金山,《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山,东抵河北太行山东麓,北至内蒙阴山以北.《东山经》包括今山东及苏皖北境.《中山经》西达四川盆地西北边缘.
【《山海经》具有多方面的价值】
对历史,民俗,科学等的作用
《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说,这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、鲧、禹治水等之外,还有许多是人们不大熟悉的.如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台.在昆仑之北,柔利之东.相柳者,九首人面,蛇身而青.不敢北射,畏共工之台.台在其东.台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方.”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩,既可从文学或神话学的角度来研究,也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系,由此可见古代民族部落之间的斗争.《山海经》中大量存在的这些神话传说,是今天我们研究原始宗教的难得材料.例如：巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇.在登葆山,群巫所从上下也.（《海外西经》）有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降,百药爰在.（《大荒西经》）
在《山海经》的神话中,不仅可以看到巫师的活动,也可以看到古代民族的信仰、崇拜等.在《山海经》中,存在着大量的神奇动物的记载,这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类,它们往往具有神奇的力量.这些动物很可能就是古人的图腾崇拜.如上文所引的《海外西经》中的文字.“巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇.”蛇可能就是巫咸国的图腾.研究中国古代的宗教信仰,《山海经》是必不可少的参考资料.
《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说,同时,在一定程度上它又是历史.虽然由于浓厚的神话色彩,其真实性要大打折扣,但是,它们毕竟留下了历史的影子.把几条类似的材料加以比较,有时还是可以看到历史的真实面貌的.例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载,剔除其神话色彩,我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争.又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖,生昌意.昌意降处若水,生韩流.韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼.（《海内经》）颛顼生老童,老童生重乃黎.帝令重献上天,令黎邛（印）下地.下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次.（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩,具有神谱的性质,但是,它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同.
同时,《山海经》又是一部科技史,它既记载了古代科学家们的创造发明,也有他们的科学实践活动,还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平.例如,关于农业生产,《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”,“叔均是始作牛耕”.《大荒北经》载：“叔均乃为田祖.”关于手工业,《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂,是始作下民百巧.”关于天文、历法,《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二.”《大荒西经》载：“帝令重献上天,令黎邛下地.下地是生噎处于西极,以行日月星辰之次.”诸如此类的记载不胜枚举.有一些自然现象的记载尤其珍贵,这在其他书中是看不到的,如《海外北经》载：“钟山之神,名曰烛阴.视为昼,暝为夜；吹为冬,呼为夏；不饮、不食、不息、息为风.身长千里.在无{上启下月}之东.其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下.”
现在,许多学者均认为,《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼,半年为夜的极地现象,只不过是古人无法解释这种现象,于是就用神话来解释.这种记载无疑是宝贵的科学资料.类似的例子还有不少.例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌.”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北,居水中.有大木,九日居下枝,一日居上枝.”这两条记载,有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象,后者记载的是极地附近的假日现象.此外,从《山海经》中,我们也可以看到古人对大地的探测活动.《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极,五亿十选（万）九千八百步.竖亥右手把算,左手指青丘北.”《中山经》说：“天地之东西二万八千里.南北二万六千里.”这些记载,数字未必确实,但已反映出中国古人的探测活动.总而言之,《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作,内容无奇不有,无所不包,蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料,细心钻研,深入探讨,就不愁没有新发现.
地理学上的科学地位
正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正,尽管免不了杂有一些传闻、神话,基本上是一部反映当时真实知识的地理书.”据谭先生研究,《山经》共写了四百四十七座山,这些山中,见于汉晋以来记载,可以指系确切的约为一百四十座,占总数的三分之一.其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确.这应该是研究我国古代地理的宝贵资料.在《海经》中,记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族,虽然这些国家和民族并非真有,只存在于传说中,但也有一定的地理学和民族学价值.谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》,利用《山海经》中丰富的河道资料,将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理,并加以排比,考证出一条最古的黄河故道.
对文学的影响
神话乃文学之母.神话与文学的关系,就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系.神话说盘古死后,头化为四岳,眼睛化为日月,脂膏化为江海,毛发化为草木.盘古虽死,而日月江海、人间万物……都有盘古的影子.神话转换为其它文学形式以后,虽然往往消失了它本身的神话意义,神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来.（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》,都有古神话的痕迹,尤其是《楚辞》,保存极大量的古神话.《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化.《左传》、《史记》、《尚书》,则是吸取神话而加以历史化.《山海经》是古代口传文学的成文纪录,保留中国古神话最多的一部书,影响后世文学非常巨大.例：夸父的神话故事见载于《山海经》,而《淮南子》与《列子》书中也都有记载,皆据《山海经》而写就的.其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父,由夸父、博父、朴父的音义来看,此朴父疑亦夸父演化而成的巨人.又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子‧汤问篇》愚公移山的故事,是由夸父逐日神话演变而成,据「帝命氏二子负山」来看,夸娥极有可能是夸父演化来的.＜中山经＞姑媱之山的瑶草,是未出嫁而早死的帝女精魂化成的,演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言.其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云.再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬,再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉.《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源.《庄子‧应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵.庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感.屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同.
陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》.浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞,甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话.李贺诗对《山海经》神话亦多所运用.李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚.魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪,几乎是《山海经》神话的脱胎.唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化.宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」,都是直接源于＜海内西经＞的.
元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》,莫不是《山海经》变化神话的一脉相承.
明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用.李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写.例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……
近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话.
古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是,举不胜举.现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中,神话往往成为讽喻性的解说主题.
总之,《山海经》神话塑造了不少文学母题,神话与文学几乎是一体的两面,是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式.《山海经》的古神话,比之于西洋神话,是嫌零碎、简陋.然而虽不是琳琅瑰奇的篇章,但仔细探究,竟是一块一块的璞玉美石,可誉为“中国文学的宝矿”.
《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表
注：“囗”指写不出来的字
南山经卷一：
1. 狌々：兽,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走
2. 鹿蜀：兽,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,佩之宜子孙
3. 旋龟：兽,其状如龟而鸟首虺尾,其音如判木,佩之不聋
4. 鲑：鱼,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,冬死而复生,食之无肿疾
5. 类：兽,其状如狸而有髦,自为牝牡,食者不妒
6. 犭尃訑：兽,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏
7. 尚付：鸟,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之无
8. 九尾狐：兽,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊
9. 灌灌：鸟,其状如鸠,其音若呵,佩之不惑.
10.赤鱬：鱼,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥
11.狸力：兽,其状如豚,有距,其音如狗吠,见则其县多土功
12.鴸鸟：鸟,其状如鸱而人手,其音如痹,其名自号也,见则其县多放土
13.长右：兽,其状如禺而四耳,其音如吟,见则郡县大水
14.猾囗：兽,其状如人而彘鬣,穴居而冬蛰,其音如斫木,见则县有大繇
15.彘：兽,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人
16. 患：兽,其状如羊而无口,不可杀也
17.蛊雕：兽,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人
18.瞿如：鸟,其状如 而白首,三足、人面,其鸣自号也
19.虎蛟：鱼,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔
20.凤凰：鸟,其状如鸡,五采而文,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信,是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁
21.鲭鱼：鱼,其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱
22.颙：鸟,其状职枭,人而四目而有耳,其鸣自号也,见则天下大旱
南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身

西山经卷二
1.[左羊右咸]羊：兽,其状如羊而马尾,其脂可以已腊
2. 虫渠：鸟,其状如山鸡,黑身赤足,可以已暴
3. 肥囗：蛇,六足四翼,见则天下大旱
4. 赤鷩：鸟,可以御火
5. 葱聋：兽,其状如羊而赤鬣
6. 鴖：鸟,其状如翠而赤喙,可以御火
7. 鳢鱼：鱼,其状如鳖,其音如羊
8. 肥遗：鸟,其状如鹑,黄身而赤喙,食之已疠
9. 豪彘：兽,其状如豚而白毛,大如笄而黑端
10.嚣：兽,其状如禺而长臂,善投
11.橐[上非下巴]：鸟,其状如枭,人面而一足,冬见夏蛰,服之不畏雷
12.溪边：兽,其状如狗,席其皮者不蛊
13.栎：鸟,其状如鹑,黑文而赤翁,食之已瘿
14.犭婴如：兽,其状如鹿而白尾,马足人手而四角
15.数斯：鸟,其状如鸱而人足,名曰数斯,食之已瘿
16.[上敏下牛]：兽,其状如牛,而苍黑大目
17.鹦鹉：鸟,状如鸮,青羽赤喙,人舌能言
18.鸓：鸟,其状如鹊,赤黑而两四足,可以御火
19.鸾鸟：鸟,其状如翟而五采文,见则天下安宁
20.朱厌：兽,其状如猿,而白首赤足,见则大兵
21.白豪：其状如蜂,大如鸳鸯,:兽
22.多罗罗：鸟,是食人
23.蛮蛮：兽,其状鼠身而鳖首,其音如吠犬,其状如凫,而一翼一日,相得乃飞,见则天下大水
24.钦丕：鸟,化为大鹗,其状如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,见则有大兵
25.鼓：神,兽后变鸟,其状如人面而龙身,亦化为鵕鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见即其邑大旱
26.文鳐鱼：鱼,状如鲤里,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞.其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰
27.招司：神,其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音如榴
28.天神一：神,其状如牛,而八足二首马尾,其音如勃皇,见则其邑有兵
29.陆吾：神,其神状虎身而九尾,人面而虎爪；是神也
30.土蝼：兽,其状如羊而四角,是食人
31.钦原：鸟,其状如蜂,大如鸳鸯,蠚鸟兽则死,蠚木则枯
32.鹑鸟：鸟,是司帝之百服
33.[左鱼右骨]鱼：鱼,其状如蛇而四足,是食鱼
34.天神二：其神状如人而豹尾
35.西王母：神,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残
36.狡：兽,其状如犬而豹文,其角如牛,其音如吠犬,见则其国大穰
37.胜遇：鸟,其状如翟而赤,其音如录,见则其国大水
38.白帝少昊：神
39.狰：兽,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石
40.毕文：鸟,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,其鸣自叫也,见则其邑有譌火
41.天狗：兽其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶
42.彳敖彳因：兽,其状如牛,白身四角,其豪如披蓑,是食有
43.鸱：鸟,一首而三身,其状如乐
44.耆童：神,其音常如钟磬
45.帝江：神,基状如黄囊,赤如丹水,六足四翼,浑敦无而目,是识歌舞
46.红光：神
47.讠雚：兽,其状如狸,一目而三尾,其音如{大集}百声,是可以御凶,服之已瘅
48.鵸余：鸟,其状如乌,五采而赤文,三首六尾而善笑,服之使人不厌,是自为牝牡,食之不疽,又可以御凶
49.当扈：鸟,其状如雉,以其髯飞,食之不眴目
50.白狼、白虎、白鹿：兽
51.白雉、白翟、鸮：鸟
52.光鬼：神,其状人面兽身,一足一手,其音如钦
53.冉遗之鱼：鱼,鱼身蛇首六足,其目如观耳,食之使人不眯,可以御凶
54.交：兽,其状如马而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓音,是食虎豹,可以御兵
55.穷奇：兽,其状如牛,猬毛,音如獆狗,是食人
56.嬴鱼：鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水
57.鳋鱼：鱼,其状如囗鱼,动则其邑有大兵
58.[上如下鱼]魮之鱼：鱼,其状如覆铫,鸟首而鱼翼,音如磬石之声,是生珠玉
59.孰湖：兽,其状马身而鸟翼,入面蛇尾,是好举人
60.囗：鸟,其状如鸮而人面,蜼身犬尾,其名自号也,见则其邑大旱

经过西山之见神, 人面马身（十神）,人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人面
1. 滑鱼：鱼,其状如鱓,赤背,其音如梧,食之已疣
2. 水马：兽,其状如马,文臂牛尾,其音如呼
3. 雚疏：兽,其状如马,一角有错,可以辟火
4. 囗鱼：鱼,其状如鸡而赤毛,三尾六足四首,其音如鹊,食之可以已忧
5. 何罗之鱼：鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈
6. 孟槐：兽,其状如貆而赤毫,其音如榴榴,可以御凶
7. 习々之鱼：鱼,其状如鹊而十翼,鳞皆在羽端,其音如鹊,可以御火,食之不瘅
8. [左鹿右霝]羊：兽
9. 蕃：鸟
10.橐驼：兽
11.窝：鸟,状如鼠而鸟翼,其音如羊,可以御兵
12.耳鼠：兽,其状如鼠,而菟首麋身,其音如獆犬,以其尾飞,食之不采,又可以御百毒
13.孟极：兽,其状如豹,而文题白身,是善伏,其鸣自呼
14.幽鴳：兽,其状如禺而文身,善笑,见人则卧,其鸣自呼
15.足訾：兽,其状如禺而有鬣,牛尾、文臂、马 虒,见人则呼,其鸣自呼
16. ：鸟,群居而朋飞,其毛如雌雉,其鸣自呼,食之已风
17.诸犍：兽,其状如豹而长尾,人首而牛耳,一目,善吒,行则衔其尾
18.白鵺：鸟,其状如雉,而文首、白翼、黄足,食之已嗌痛,可以已痸
19.那父：兽,其状如牛而白尾,其音如詨
20.竦斯：鸟,其状如雌雉而人面,见人则跃,其鸣自呼也
21.旄牛：兽,基状如牛,而四节生毛
22.长蛇：蛇,其毛如彘豪,其音如鼓柝
23.柝鸠、尸鸠：鸟
24.赤鲑：鱼
25.窥窳：兽,其状如牛,而赤身、人面、马足,其音如婴儿,是食人
26.市々之鱼：鱼,食之杀人
27.巢鱼：鱼,其状如鲤而鸡足,食之已疣
28.山魈：兽,其状如犬而人面,善投,见人则笑,其行如风,见则天下大风
29.诸怀：兽,其状如牛,而四角、人、耳、彘耳,基音如鸣雁,是食人
30.鮨鱼：鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食已狂
31.肥遗：与某种鸟同名,这次是蛇,一首两身,见则其国大旱
32.狕：兽,其状如豹而文首,
33.闾麋：兽
34.鮆鱼：鱼,其状如囗而赤麟,其音如叱,食之不骄
35.孛马：兽,牛尾而白身,一角,其音如呼
36.狍鸮：兽,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,是食人
37.独囗：兽,其状如虎,而白身犬首,马尾彘鬣
38.[左冒右鸟]：鸟,其状如乌,人面,宵飞而昼伏,食之已曷
39.居暨：兽,其状如囗而赤毛,其音如豚
40.嚣：与某种兽同名,这次是鸟,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,其音如鹊,食之已腹痛,可以止衕
41.[左马右军]：兽,其状如囗羊而四角,马尾而有距,善还,其名自詨
42.�

夸父追日
刑天伐天
禹杀相柳
精卫填海
黄帝战蚩尤

精卫填海，夸父追日

精卫填海，夸父追日

1，秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声息地走开。
2，秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。
3，秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
4花儿在风中笑弯了腰.
5夜空中的小星星眨着眼睛,似乎对你微笑.
6向日葵不断地面向太阳公公做运动．
7春天像刚刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。...
8春天像个害羞的小姑娘...

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1，秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声息地走开。
2，秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。
3，秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
4花儿在风中笑弯了腰.
5夜空中的小星星眨着眼睛,似乎对你微笑.
6向日葵不断地面向太阳公公做运动．
7春天像刚刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。...
8春天像个害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的婴儿，娇小可爱；
9春天就像活泼的儿童，憧憬渴望；
10春天就像健壮的青年，充满朝气；
11春天就像健康的老人，另人回味。
12、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。
13、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。
14、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。
15、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。
16、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头
微笑。
17、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。
18、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。
19、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
20、巨浪伸出双臂把我猛地托起。
21、收音机天天说个不停,令邻居十分讨厌!!!!!!
22、油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。
23、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。
24、微风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面孔。
25、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。
26、落叶随着风高低起舞。
27、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。
28、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。
29、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。
30、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶
晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
31、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。
32、当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了
迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
33天空中的星星眼睛一眨一眨的。
34鸣蝉在树叶里长吟
35风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。
36水是野的,索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了
37小树摆动着枝叶,向我们点头笑
38一排排柳树倒映在水中,欣赏着自己的容貌。
39月亮一露面，满天的星星惊散了。
40真理它却不会弯腰
41在那天边隐约闪亮的不就是黄河？那在山脚缠绕不断的自然是汶河；那拱卫在泰山膝盖下的无数小馒头，却是沮涞山等著名的山岭。
42日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天！让我们张开双臂，热烈地拥抱这个春天吧！
43蜡炬成灰泪始干
44做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。
45蝴蝶初翻帘绣，万玉女、齐回舞袖。
46女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子，苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
47指导员讲得真来劲儿．嘎子竖起耳朵听。
48杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招
49咱们老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。
50宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语

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刑天舞干戚：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”后来陶远名有诗：“刑天舞干戚，猛志固常在".我觉得孙悟空有点刑天的气概。
精卫填海：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。...

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刑天舞干戚：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”后来陶远名有诗：“刑天舞干戚，猛志固常在".我觉得孙悟空有点刑天的气概。
精卫填海：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

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女娲补天、精卫填海