请帮我看看下面的一大段话是什么意思啊!说说你们的理解!世界是阴阳辩证的,相反相成的,世界万物是以"矛盾的"法则来构成和支配的.而"道德经"则认为:道者反求之.有为则执.而大家普遍的做

请帮我看看下面的一大段话是什么意思啊!说说你们的理解!世界是阴阳辩证的,相反相成的,世界万物是以"矛盾的"法则来构成和支配的.而"道德经"则认为:道者反求之.有为则执.而大家普遍的做
请帮我看看下面的一大段话是什么意思啊!说说你们的理解!
世界是阴阳辩证的,相反相成的,世界万物是以"矛盾的"法则来构成和支配的.而"道德经"则认为:道者反求之.有为则执.而大家普遍的做法则恰恰是"道德经"所说:其出弥远,其知弥少 禅学所指：没有分辨心,世界一切真实的客观存在的事实都是正常的

请帮我看看下面的一大段话是什么意思啊!说说你们的理解!世界是阴阳辩证的,相反相成的,世界万物是以"矛盾的"法则来构成和支配的.而"道德经"则认为:道者反求之.有为则执.而大家普遍的做
这段话内在逻辑有点乱.古云：一阴一阳谓之道.是朴素的唯物观.意即事物本身都有矛盾,阴阳相互对立,又相互转化,相辅相承,相克相生.
而原话中所谓：道者反求之,意即按道家的本意,是无为.如果你要追求自然之道,则要无为而无不为.若求之阴阳,则反而着了形迹,也就离事物的本质越来越远了.所得的也就反而少了.而按禅学的观点,如果不强行分出高低,上下,阴阳,对错,那么原本存在的世界就如它本来的样子,没有合理和非理之分.也就是黑格尔所言：存在即合理.无所谓正邪、矛盾了.

世界是有阴和阳辨证,万物是由法则来支配的(外国的想法,被中化了)
道德经说的是一个故事:
韩非子对“其出弥远，其知弥少”有另一番解释，他通过两个故事阐述自己的观点。
一、 赵襄王听说王于期擅长驾驭马车，便向他学习。期满后提出比赛。连赛三次，赵王三次换马三次连败，指责王于期留了一手。王于期分辩道：“微臣敢不尽心？只是大王在运用过程中有不当之处。驾驭...

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世界是有阴和阳辨证,万物是由法则来支配的(外国的想法,被中化了)
道德经说的是一个故事:
韩非子对“其出弥远，其知弥少”有另一番解释，他通过两个故事阐述自己的观点。
一、 赵襄王听说王于期擅长驾驭马车，便向他学习。期满后提出比赛。连赛三次，赵王三次换马三次连败，指责王于期留了一手。王于期分辩道：“微臣敢不尽心？只是大王在运用过程中有不当之处。驾驭马车的关键是将马和车安置协调，全神贯注在马上，才能速行致远。大王在落后时急欲追上我、领先时怕被我赶上，从而忽略了驾车的方法，还拿什么心思支配马呢？这才是落后的原因。
二、 郑与楚素有积怨。郑被邻国围困，国势危极。郑托晋向楚求救。楚王不计前嫌发兵解围。楚贵族白公胜，其父太子建为郑所杀，对楚为郑解围怒不可遏，欲反。一日罢朝以后，群臣尽散，唯白公胜一心想着谋反之事忘了下朝，倒持刺马锥。沉思中锥刺到脸上，血流至地竟未察觉。此事传到郑，郑国人说：“白公胜忘了脸颊被刺，但他要做的事是不会忘的。” 因此，智慧如果贯彻到远处，对未来之事考虑得出了神，对眼前的事就会遗忘，这就是所谓“其出弥远，其知弥少”。而智虑高明的人则不同，他们没有永恒不变的行动，将远近都考虑周全，一切尽在掌握。他们坐在家里就可以谋划全面，“不行而知”；能将远事近况等量齐观，探寻它们的规律，“不见而明”；又能随时应付时事变化行动，凭借条件资质利用万物能力而获得利益，“不为而成”。
你滴,明白?分给我咯~~~

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司马迁认为老子主张清静寡欲，他在《史记•太史公自序第七十》中说：“李耳无为自化，清静自正。”从老子对《道德经》诸多章节的叙述中，我们不难体悟到老子所处时代的特征：战乱、压迫、贫瘠、饥饿、荒淫、贪婪……面对这样一个动过于静的不和谐时代，老子清静寡欲的主张，正是“道法自然”思想指导下提出的通往和谐社会的途径。既然平衡是动态的、相对的，那么平衡的目的在于维持相对的静止，即相对的和谐。动荡大于...

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司马迁认为老子主张清静寡欲，他在《史记•太史公自序第七十》中说：“李耳无为自化，清静自正。”从老子对《道德经》诸多章节的叙述中，我们不难体悟到老子所处时代的特征：战乱、压迫、贫瘠、饥饿、荒淫、贪婪……面对这样一个动过于静的不和谐时代，老子清静寡欲的主张，正是“道法自然”思想指导下提出的通往和谐社会的途径。既然平衡是动态的、相对的，那么平衡的目的在于维持相对的静止，即相对的和谐。动荡大于平静就是不和谐的社会，但却是通向和谐社会的必经之路，主观能做的是缩短不和谐的时间。矛盾着的双方是和谐的，但矛盾是运动着的，只有加大静的分量社会才能平衡，这种分量谁又能加得恰当呢？于是又要经历无数次的“和谐——动荡”才会回归于“大和谐”，这便是大道。其实，《老子》在开篇便警示读者：“道可道，非常道”，以便在后文作出社会大和谐的预言。
《老子》深入浅出的描绘了一种单纯质朴的社会，给生活在压迫和战乱中的劳苦大众一顿丰盛的精神佳肴，使饥寒交迫的人们有了对美好生活的向往和追求，时隔两千多以后的今天，我们在读老子理想生活图景时依然感觉到他的美好。他所描述的社会对于人民无疑具有重要的意义。
更应该感谢的是尹喜，如果没有他，也许人们至今也不会知道，两千五百多年前，当荒蛮笼罩大地时，古老的东方，已经出现了老子这样一位给人类文明带来曙光的人。也许《道德经》，就变成了一片片撒落在民间的智慧，经过千百年的历史冲刷，早已荡然无存。“小国寡民”的和谐社会观，大概会被众人的理解割裂得支离破碎。
老子的智慧正延续在千千万万个不同职业不同年龄的现代人的血液里。在我们日常生活中，许多思想意识和观念，都可以追溯到《老子》哪里。比如知足、寡欲、谦虚等处世方法，其实是老子对怎样实现社会和谐做出的解答。
一个人有多少能力不重要，重要的是它有多少爱。爱阴，爱阳，爱心才能正确，爱心才能平衡，然而不悟道的人只爱他自己。“成为一个老子或者认出一个老子是非常困难的，其实，如果你能认出一个老子的话，你已经是一个老子了。”

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