独孤求败为什么是无敌的?他为什么会抑郁而终?虽然他是金庸笔下的人物但是他和绝少的人一样!一个平凡的人却创照了一个无敌的神话.一个处于颠峰的人就孤老一生.高处不胜寒?英雄注定是

独孤求败为什么是无敌的?他为什么会抑郁而终?虽然他是金庸笔下的人物但是他和绝少的人一样!一个平凡的人却创照了一个无敌的神话.一个处于颠峰的人就孤老一生.高处不胜寒?英雄注定是
独孤求败为什么是无敌的?他为什么会抑郁而终?
虽然他是金庸笔下的人物但是他和绝少的人一样!
一个平凡的人却创照了一个无敌的神话.
一个处于颠峰的人就孤老一生.
高处不胜寒?英雄注定是孤独的?
独孤存在和死亡哲理

独孤求败为什么是无敌的?他为什么会抑郁而终?虽然他是金庸笔下的人物但是他和绝少的人一样!一个平凡的人却创照了一个无敌的神话.一个处于颠峰的人就孤老一生.高处不胜寒?英雄注定是
如果你不知道你明天应该做什么要去做什么!后天亦是如此你会不会抑郁呢?如果世界上没有任何事情会让你感觉到兴趣!你会不会抑郁呢!如果你玩一个游戏通关一千次以后你还会不会对它产生兴趣呢?从主观上讲你一但把一件事做到完美以后!很难再对别的事产生兴趣,而这件事在一般情况下你还会有发展的余地,小说中的人不一样作者让他达到了顶峰!所以他没有了空间相对的也就没有生存空间!

独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予我的印象
非常深刻。这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满了一种神秘和孤绝
的意味。
独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，出现，
也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深的印痕，我原来一
直在想，金庸的本意是什么？这样的一个人物，这样的一种成就，恍如流星飞...

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独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予我的印象
非常深刻。这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满了一种神秘和孤绝
的意味。
独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，出现，
也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深的印痕，我原来一
直在想，金庸的本意是什么？这样的一个人物，这样的一种成就，恍如流星飞
掠而过，刹那光辉，已成永恒。其实，这个名字，独孤九剑，再加上神雕，剑
冢，可以挥发出一个极好的故事，但金庸却再未提及，也未再写独孤求败的故
事，这是一个悬念，因为是悬念的缘故，使得独孤求败更显神秘孤绝。
后来，也就想，没有必要去揣测金庸的原意了，千人读一本书，可以读出
千种味道，独孤求败于我，我理解的，已经够了。
我看独孤求败没有独孤求败的具体事迹，所以只能是揣想，也正因为没有
具体事迹，所以想象有极大的空间，不只可写一部书，甚至可写十部八部，不
同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情节，但是，最好的方法是不写
，所有的写法，对于独孤求败，都是画蛇添足，这也是独孤剑招中的“无剑胜
有剑”的剑意引申的笔意。
独孤求败的武学成就，可说是金庸小说中最高的。看他留下的“独孤九剑
”，令得内力全失的令狐冲凭以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武学至理，已
可说是真正的“打遍天下无敌手”，再看那由“利剑”至“重剑”再至“无剑
”的一层进一层的境界，那不仅是武学中的至理了，还是人生的大道理。然而
也正因此，方是独孤求败真正的悲剧意味所在。
他达到了武学上的至高境界，但却没有达到人生的最高境界，他的孤独他
的苦，也便由此衍生，那份高处不胜寒的寂寞，想必纠缠至死，令他始终无法
开悟，神雕不是知音，举世没有知音，没有红颜知己不是独孤求败最大的悲剧
，最大的悲剧在于，他在成功的同时，也失败了。巨大的成功，同时就导致了
最大的失败。
看杨过在神雕指点下的练功方法，便可知道独孤求败的练功方法，独孤求
败未必没有师从高人，但我猜想，他练功的方法应该说是属于“天赋异禀”，
若说师从，则是师从“自然”。这方法的高明自不待言。单只山洪和潮水中练
剑两折，便让人心折不已。试想怒瀑飞溅，惊涛拍岸，以人力与自然之力对抗
，那种豪气，实在不是常人能及。但这种方式，不唯以练剑招，同时也是练心
胸的。唯其胸怀天地，虚怀若谷，才能与天地生生之气，合而为一，这在道家
修行中，仿佛“吞日月之精华”一般，独孤求败的胸襟，本也该是不是常人能
及的，但到了“求败”这一步，就被限制住了，不能向更高的方向发展。而杨
过，算是突破了，但仍然没有达到最高。只有不以胜败为意，或说，以一个大
的“胜败”来代替小的“胜败”，方能达到最高境界。郭靖虽然武功上并没有
达到至高境界，但偏偏是在为人上达到了。也因此，郭靖是永远不会有“求败
”的悲凉的。这是“小我”与“大我”的区分。
独孤求败，是局限于“小我”了。
世间流传独孤求败的事迹极少，有，也只是偏于武功，按说，这样的武功
绝世的人物，不该如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，这中间的过程，也不好
妄猜，但独孤求败既非大侠，也非大恶，那是显然的。
金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐杀人如麻造成血雨腥风不断的人物（古龙
会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人“一剑单挑什么十
八寨”“一夜之间把什么地方夷为平地”）。金庸的书中有一种“正气”（这
是我至为欣赏的一点！）金庸欣赏的是“侠之大者，为国为民”，其实，也是
江湖正义人士的“至高境界”，但独孤求败显然是没有达到。“非不能也，是
不为也。”有如此武功却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件
事。否则的话，也就不会“求败”了，真正的对手，是他自己，在他没有对手
的时候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一个很
大的悲剧。武学的至理和人生的至理，何者重要？我认为是后者。
人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。但若为此而
杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流人物沦入邪派了。
所谓“名门正派”和“邪魔外道”的区分，但在这里了，但这区分也不是绝对
的，金庸也不是对“门派之争”限制得很死的人，相反，金庸正在于“求和”
，胡汉之争也罢，门户之争也罢，金庸总会以“心存正义”而消弭两者之争。
“正”在心，“邪”也在心，形式并非重要的东西。
独孤求败，非“侠”，非“邪”，若定要划定范围，他在“侠”与“邪”
之外，属“散人”类。开始求名，后来是求自己的“开心”，可惜已“开心”
不得。他号称“剑魔”，的确剑已入了魔道，他就是剑，他把自己化入了剑气
之中，他原本所求的，便是“求败”，而真到了“求败”的地步，他便无所事
事了，在他眼里，已经没有了追求的目标，“问天下谁是英雄”的寂寞因此而
生，在他眼里，已经没有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便
沉湎于寂寞不可自拔了。其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。

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尼采说的：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类

简单地理解:也许,皇者的确是孤独的....因为皇者始终只有一个.....但是,求败之所以抑郁而终..更重要的是因为他不懂得乐观面对人生...去享受人生..

各位都是文学家啊，小弟自愧不如！
因为他的剑法天下无敌了，也就没有可以和他站在一起的人嘛，孤独啊，再加上他是个武痴，追求武功最高境界，达到了，就没有理想和追求了，内心极度空虚，所以郁郁而终了。试想每个人活再这世上都是因为有追求，有信念才能有活着的意义，当没有了信念和追求，那个不会郁郁而终呢？...

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各位都是文学家啊，小弟自愧不如！
因为他的剑法天下无敌了，也就没有可以和他站在一起的人嘛，孤独啊，再加上他是个武痴，追求武功最高境界，达到了，就没有理想和追求了，内心极度空虚，所以郁郁而终了。试想每个人活再这世上都是因为有追求，有信念才能有活着的意义，当没有了信念和追求，那个不会郁郁而终呢？

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因为他没有一个朋友，由于无敌没有只有他一个人才到达他那个境界。所以注定孤独

武功太高，自然就无敌了。。。人家一生就是个武痴，总是想跟比自己厉害的人竞争，他输了能比赢了更高兴，输则会有前进的目标，当然最后他太厉害了，完全找不到下个目标，自然找不到生活的意义。他跟咱们不一样，他就是来创造神话的过客

因为那是思想的孤立无援，站在时代的高处不胜寂寥....悲夫天地，郁郁而终！！

如果天下无敌
你很快就觉得很无聊
如果武功是打架一般
独孤求败很快就会发现每次和人打
对手在他面前都好象三岁小孩一般无力
只有让他打的份
这样下去会彻底失去打架的意义
人生也是一样
太容易成功了，感觉人生就会索然无味
生命的精彩就在于奋斗，在于过程
如果一下子就到达了目的地
生命就没有存在的意义...

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如果天下无敌
你很快就觉得很无聊
如果武功是打架一般
独孤求败很快就会发现每次和人打
对手在他面前都好象三岁小孩一般无力
只有让他打的份
这样下去会彻底失去打架的意义
人生也是一样
太容易成功了，感觉人生就会索然无味
生命的精彩就在于奋斗，在于过程
如果一下子就到达了目的地
生命就没有存在的意义

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其实他并不无敌。因为他没有打败他自己。
其实每个人每天都在和自己演对手戏。
独孤求败，剑法无敌。人不离剑，剑不离人。简称-——贱人！

小事情的大道理－－－－－饿了要吃，有吃的要吃好，吃的好要更好，更好要最好，最好了杂办？让我对吃的再有兴趣一回吧，让我知道还有我追求最好吃的存在吧．满足与不足．当不满足与到没有让他可以满足的境地的是时候．写的人物就是人物．你放心现金社会的发展不会有这种情况出现的！一楼和二楼不是让你写人物分析．写的也太多了吧．大言者惜声以！！！！！...

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小事情的大道理－－－－－饿了要吃，有吃的要吃好，吃的好要更好，更好要最好，最好了杂办？让我对吃的再有兴趣一回吧，让我知道还有我追求最好吃的存在吧．满足与不足．当不满足与到没有让他可以满足的境地的是时候．写的人物就是人物．你放心现金社会的发展不会有这种情况出现的！一楼和二楼不是让你写人物分析．写的也太多了吧．大言者惜声以！！！！！

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人际关系没搞好，心态没摆正！

独孤求败这个人物，恐怕是金庸笔下最出名的未出场人物了，《神雕侠侣》《笑傲江湖》等都提到此人。这个人物的出名 之处，一来在于他那极富个性的名字（据某估计，多半是他成名后自己改的）；二来是他那传说中无敌于天下以致于求一败而不可得的剑术，因此而造就出来 的两位隔世传人男主角----杨过和令狐冲。不过，也许是因为他的两个隔世传人过于“脓包”的缘故罢，至少在所有男主角中，他们的武功算不得最出类拔萃的，因此有...

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独孤求败这个人物，恐怕是金庸笔下最出名的未出场人物了，《神雕侠侣》《笑傲江湖》等都提到此人。这个人物的出名 之处，一来在于他那极富个性的名字（据某估计，多半是他成名后自己改的）；二来是他那传说中无敌于天下以致于求一败而不可得的剑术，因此而造就出来 的两位隔世传人男主角----杨过和令狐冲。不过，也许是因为他的两个隔世传人过于“脓包”的缘故罢，至少在所有男主角中，他们的武功算不得最出类拔萃的，因此有人认为独孤求败的武功也不过如此。
由此，某决定对独孤求败的剑学之道做一番考证，以博诸位一桀，或者换一种说法：供批判用。
既然是考证，就难免要引经据典。而关于独孤求败最为详尽且被认为是可靠的“文献记载”的就莫过于他自己在“剑冢”上的题字了。
根据该“文献记载”，我们知道独孤求败一生用过五种不同的剑，分别为无名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至无剑。这五种不同的剑，事实上代表了独孤求败剑学的五个不同境界，在此不妨分别名之以：利剑级、软剑级、重剑级、木剑级和无剑级。
首先来考察一下“利剑级”。
“独孤九剑”显然是属于这个级别的武功，我们可以肯定的是：用玄铁重剑是根本无法施展“独孤九剑”的。而在独孤求败的剑冢题词中，对无名利剑又有如下评语：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
古时男子二十岁行冠礼，“弱冠前”即二十岁以前。很难想象一个二十岁不到的年轻人能自创出“独孤九剑”这样的剑术，即便将这一创作的时间推迟到“软剑级”阶段，即三十岁以前，仍有其不合理性。据某认为，剑术的创造是一个经验积累的过程，有点类似于围棋的定式，是经过无数前辈高手推敲琢磨后才逐渐完善的一种体系结构。而看过《笑傲江湖》的人都该知道，“独孤九剑”是一个极其复杂和完善的武学体系结构，其中包括了总诀、破剑式、破刀式、破掌式等等极具完备性的武学理论。作为个人，要创造这样一个完整的武学体系，需要极其丰富的经验和阅历，不管怎么说，一个三十岁不到的年轻人都是几乎不可能拥有这么高的经验和见识积累的。武学奇才如张三丰也须到百岁之后才能自创太极剑和太极拳（这是一个以柔克刚的武学体系，相当完备，而且发前人所未想，不愧为一代大宗师），相比之下杨过三十多岁时自创的“黯然销魂掌”则不过是东拼西凑的大杂烩，毫无体系可言。
由此不难断言，“独孤九剑”最有可能是独孤氏的家传武学，正如慕容氏有“以彼之道，还施彼身”，大理段氏有“一阳指”和“六脉神剑”一样，而且就剑法的名称来分析，也是家传武学的可能性更大一些。独孤求败非常幸运地出生在这个武学世家，因此在二十岁不到的年纪就学会了这套家传绝学，得以仗之“与河朔群雄争锋”。
然而，独孤求败毕竟有其过人之处，他在二十岁左右时，便跨入了他剑术造诣的第二个境界“软剑级”。
关于这柄软剑，独孤求败的题字颇耐人寻味：“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”
从表面上看，将“误伤义士”归咎于软剑的“不祥”，并将其“弃之深谷”，似乎实在有失高手的水准。然而仔细推敲一下，仍不难发觉其合理性。
我们不妨先来分析一下独孤求败弃利剑而就软剑的原因。
众所周知，“独孤九剑”是一种很容易达到“无招”境界的剑法，但达到“无招”的境界后又会如何呢？令狐冲在未学“独孤九剑”前就曾问过风清扬一个颇有创见性的问题：如果对敌的双方都达到了“无招”境界会产生怎样的情况？风清扬显然是从没想过这个问题的，为了不致被后辈小儿问倒而显得很没面子，就以一句“当今之世，这等高手是难找得很了”敷衍搪塞过去了（这位太师叔显然是很不负责任的），就因为这句话令狐冲日后可吃了大苦头，与东方不败的一战几乎送掉小命。独孤求败当时显然也想到了这个问题，而非常自然地，他也会想到一个直截了当的答案：“无招相较，快者胜。”（令狐冲在与东方不败一战中之所以大吃苦头，正是因为对手太快了。）由此也就不难理解独孤求败为什么选择软剑了，软剑的优点正在于其轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度。
然而凡事有利亦有弊，剑过于快了往往就难以收发自如，起初独孤求败或许还没有意识到自己的剑法已渐入魔道（很有可能还因为江湖中人称他为“剑魔”而沾沾自喜），直至发生了那桩“误伤义士”的“恶性事故”。
关于如何会“误伤义士”，书中虽然没有详细记载，但根据其产生的结果（即令独孤求败将“紫薇软剑”定义为“不详”之物而“弃之深谷”，并由此开创了“重剑级”的新境界）来看，该是与“软剑级”剑术无法收发于心有关。由此看来，独孤求败将紫薇软剑“弃之深谷”的行动，事实上代表了独孤求败对“软剑级”这段武学弯路的摒弃，和另起炉灶的决心，颇有一点“觉今是而昨非”的味道。而将“误伤义士”直书于剑冢之上，又足见其坦当磊落之意，非常人所能及也。
（题外话：独孤求败很有可能就在这段时期，将“独孤九剑”传与了那位“义士”的后人，以致于这套剑法日后能传到风清扬手上，而杨过所见到的剑冢却没有任何关于剑谱的记载。）放弃“软剑级”这一剑学歧途之后，独孤求败以多年实战经验的总结，终于悟出了“以拙胜巧，以重压轻”的剑学至理，从而对其祖传剑法作出了第一次实质性的突破。
之所以称之为“实质性的突破”，是由于作为独孤家祖传剑法“独孤九剑”最高境界的“无招”，在“重剑级”这一剑学新境界中已经成为了一个基础。
《神雕侠侣》中对杨过初练玄铁重剑的情形有如下一段描写：“如此练剑数日，杨过提著重剑时手上已不如先前沉重，击刺挥掠，渐感得心应手。同时越来越觉以前所学剑术变化太繁，花巧太多，想到独孤求败在青石上所留‘重剑无锋，大巧不工’八字，其中境界，远胜世上诸般最巧妙的剑招。他一面和神雕搏击，一面凝思剑招的去势回路，但觉越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。比如挺剑直刺，只要劲力强猛，威力远比玉女剑法等变幻奇妙的剑招更大。”
从这一段中，我们不难发现，所谓“越是平平无奇的剑招，对方越难抗御”事实上正是“无招”境界的自然体现。以杨过这般轻狂跳脱的性格（据笔者认为，杨过的性格极不适合练“重剑级”的剑法，获此奇遇者若是换作少年时的郭靖的话，其所领悟的武学真谛将远多于杨过），在知其然而不知其所以然的情况下由神雕督促着练剑，尚能在数日之中就达到了“无招”的境界。（确切地说，杨过终其一生都未能在武学理念上达到“无招”的境界，但却在使用玄铁剑时自然而然地把“无招”应用到实践中去了。）这不能不说是“重剑级”剑法的奇妙之处。
“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”这段充满了自信与豪气的题字，说明在正当壮年之时创立了“重剑级”剑学的独孤求败在当时实已无敌于天下了。
然而学无止境，独孤求败开始寻求对自我的超越。“四十岁后，不滞於物，草木竹石均可为剑。”正是这段历史的写照。
关于如何用木剑胜过重剑，曾经引发了杨过如下的思考：“玄铁剑重近七十斤，这柄轻飘飘的木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，以快打慢；一是内力充沛，恃强克弱。”
这两种方法显然都是不对的。“剑法精奥，以快打慢”已倒退回了“利剑级”和“软剑级”的水准，不作考虑；而“内力充沛，恃强克弱”也仅适用于“重剑级”，倘若对敌双方都是“独孤求败”，用这种方法较量的话，败的必然是那个使木剑的“独孤求败”，所以也就谈不上什么“木剑胜重剑”了。
杨过显然是照后一种方法练的，所以虽将木剑练得颇有声色，但成就也就仅止于“重剑级”而已。这点在他与金轮法王的那场决战中就得到了证明，当时他空手与金轮法王交战，又要救郭襄，明显处于下风，于是便开始后悔过于托大没带玄铁剑，可见他当时的武功仍需借助玄铁剑才能发挥出最大的威力，所以仍属“重剑级”的范畴。
那么怎样才是真正的“木剑级”呢？百年后的另一位武学大宗师张三丰给出了答案，那就是太极剑法的“以柔克刚”、“以我之钝，挡彼之无锋”。武当山上，张无忌以木剑迎战方东白的倚天剑时，就充分体现了这一真髓。但张无忌本人的武学修养并没有达到“木剑级”的水准，他和杨过一样是在他人的指点之下将这些高深的武学理论应用到实践中去的，所以日后会被波斯明教的“风月三使”以一些奇招怪式杀得大败。独孤求败当年在海潮之中练剑，面对大海无穷无尽的威力，终于悟出了“以柔可刚”的道理。用木剑与玄铁剑相斗，使木剑者只要不去直撄玄铁剑之锋，一味与之缠斗。时间一长，使玄铁剑者必然真力衰竭，此时使木剑者就必胜无疑了。此即木剑胜重剑之法。由此，独孤求败达到了“不滞於物，草木竹石均可为剑”的境界。
神雕跟随独孤求败日久，虽知其练功之法，怎奈口不能言，只能将杨过拉到海边，让他自行领悟。可惜的是杨过悟性太差，只知一味靠蛮力与海浪拼斗，虽将内力练强了不少，但于武学修养上，却是一点长进也没有，无怪他始终没能达到“木剑级”的境界。
最后，独孤求败提到“自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”这所谓的“无剑胜有剑之境”不难理解，当是指“无形剑气”而言的了。
剑术练到这种程度，与前面提到的几个级别相比，作个不太确切的比喻可算是洋枪大炮相对于冷兵器之间的区别了。而且独孤求败的“无形剑气”与段誉的“六脉神剑”又有所不同。其一，独孤求败的“无形剑气”是自创的，与段誉学自图谱的“六脉神剑”相比，其难易程度自不可同日而语；其二，“六脉神剑”尚有剑招，而独孤求败的“无形剑气”则显然是无招的，其高下又有分别。
由此可见，独孤求败真正的高明之处，在于其深不可测的武学修养。如果说，《天龙八部》中那位无名老僧是金作中内力修为最为高深的人，那么若论武学修养之最，则非独孤求败莫属。杨过和令狐冲不过学了其九牛一毛，就足以独步武林，足见所谓“呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”云云，绝非瞎吹牛皮之语。
关于武学的层次，可以简单的归纳如下：第一是前问所说的利剑期等。简单的说就是以变化取胜，以繁复的招式变化来取胜。最高境界也无非是大巧若拙，最终还是巧。到了独孤九剑的层次，已经是极限了。但以变化取胜终究不是王道，所以独孤求败最终是回到了锻炼自身能力的以力取胜的路上。但同样锻炼以力取胜，杨过与独孤的阶段又有不同。独孤是看尽天下招式的变化，练无可练而强化自身的。而杨过练的时候显然远远不到那个阶段。所以两人在武道上的认识也相差甚远。成就也就相差甚大。关于“木剑”和“无剑”的境界，前文是一种观点且不论之，个人认为杨过那时候的选择并没有错误，只是他并没有达到独孤求败年轻时就有的对招式的认识，同样的木剑，杨过或许打不过金轮，但在独孤手上，凭内功加招式，却已经是无敌的地步了。再往上，则是彻底的无剑，也无所谓招式，一掌发出，便如铁板一块，如果是利剑期的人物，即使招式再如何强，也无法对抗的。或许两个无招的人对抗，除了快者胜之外，还有另一个答案，那就是，力强者胜。
独孤求败：其实就是已经达到很高的境界，只想求一败己之人而已。表示一个人在某一方面已经是无懈可击了。
小说http://www.oldrain.com/wuxia/lhyong/jmdgqb/index.html

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感觉好傻，不现实。

这涉及独孤求败的心理，他是最高的，是独孤的，但未必要死亡。可惜独孤求败的思索只对武和剑，而不是对人，因此他淡出了人际交往，他甚至自己的心也很高很孤傲。他的孤独和死亡是主观问题超过了客观原因，不交往形成了自闭，这会形成一种心理疾病——忧郁症。所以孤独存在和孤傲的心的恶性循环终为死亡。
但独孤求败的死，还因为金庸特定的环境是江湖，是武林，他们和我们有时一样——崇尚权威而不敢高攀权威，因...

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这涉及独孤求败的心理，他是最高的，是独孤的，但未必要死亡。可惜独孤求败的思索只对武和剑，而不是对人，因此他淡出了人际交往，他甚至自己的心也很高很孤傲。他的孤独和死亡是主观问题超过了客观原因，不交往形成了自闭，这会形成一种心理疾病——忧郁症。所以孤独存在和孤傲的心的恶性循环终为死亡。
但独孤求败的死，还因为金庸特定的环境是江湖，是武林，他们和我们有时一样——崇尚权威而不敢高攀权威，因此显得独孤求败高高在上，遥遥不可及，脱离了人类赖以生存的“社会交际网”。

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为什么仙女会冒犯天条下凡寻找真爱?
为什么皇帝乐于微服私访?
....
高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间

当人在一个竞技里没有对手,那么就在片面上是一种"无敌"当然,这种无敌只是一刻的,因为没人知道下一刻会不会有人超越他,而他的下一刻也不一定比上一刻强.
但是他之所以死亡,是有一定原因的,不是每个无敌的人都会死亡.就像国王很怕死并且以无敌一时而感到是终生荣誉一样.而他之所以死,是因为,他把这种竞技当成人生的意义,并且他的好胜心理非常的强.当你人生的意义没有了乐趣,人生没有了目标时,就会感到生不...

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当人在一个竞技里没有对手,那么就在片面上是一种"无敌"当然,这种无敌只是一刻的,因为没人知道下一刻会不会有人超越他,而他的下一刻也不一定比上一刻强.
但是他之所以死亡,是有一定原因的,不是每个无敌的人都会死亡.就像国王很怕死并且以无敌一时而感到是终生荣誉一样.而他之所以死,是因为,他把这种竞技当成人生的意义,并且他的好胜心理非常的强.当你人生的意义没有了乐趣,人生没有了目标时,就会感到生不如死,所以他选择了死亡.

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真的有无敌吗？我拿把AK47呢？
他抑郁而终是因为别人都不跟他玩了，因为大家说他有好玩的不拿出来大家一起玩。
如果他把所有绝学传授给与他志同道合的高手，不就有得玩了吗？像晚年的洪七公与晚年的欧阳峰那样，不为名利，只为获得武学真谛。
人何必自己给自己上封条，上书，“此物本应天上有，地上哪得几回瞅”？
人生走一回，学得好本事不算什么，能像独孤求败那样创造...

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真的有无敌吗？我拿把AK47呢？
他抑郁而终是因为别人都不跟他玩了，因为大家说他有好玩的不拿出来大家一起玩。
如果他把所有绝学传授给与他志同道合的高手，不就有得玩了吗？像晚年的洪七公与晚年的欧阳峰那样，不为名利，只为获得武学真谛。
人何必自己给自己上封条，上书，“此物本应天上有，地上哪得几回瞅”？
人生走一回，学得好本事不算什么，能像独孤求败那样创造好本事，那就不平凡。但是他创造的不传授给后人，那他死后，他的本事不能为后世所用，那他不是白走一遭吗？如果杨过没有学习他的剑法，或没用他的剑法造福社会，独孤求败的大名又怎么能被世人所知呢？
独孤求败之所以抑郁而终，是因为他心高气傲，但潜意识知道自己错了，他知道他一死，剑法就失传，自己的一辈子心血就陪他去黄土了，他在世上将什么都不留下，如同一个碌碌无为的人。他觉得这是很可怕，所以才将剑法刻下来，寄希望于能遇上后人。他在等待焦的虑中死去。

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