为什么加尔文主张人得救与否完全是神所预定的,但又不赞同宿命论既然神已经注定了人的命运,那努力工作又有什么用呢?

为什么加尔文主张人得救与否完全是神所预定的,但又不赞同宿命论既然神已经注定了人的命运,那努力工作又有什么用呢? 人的得救是神所预定的吗? 请问加尔文的预定论和宿命论有什么不同点?有什么相同点?都说世界之事皆在神预定之内,人也是神在亿万年前拣选好的,得救不得救的也是预定好的,那么人的一生也是预定好的.这样看,预定论 加尔文和亚米念思想的区别?加尔文和亚米念思想的区别是什么?还有,加尔文思想是只预定得不得救,还是什么是都是上帝预定的?例如：有时我说不信之后又说信了. 加尔文主张只要虔诚的信仰就能得救这句话对吗?各位大侠帮帮分析一下,不太懂信仰得救和先定论急为什么书上说他主张信仰得救而又否定他主张因信称义 马丁路德到底是主张信仰靠自己就能得救还是主张信仰上帝如题我看到有道题的答案解析是他相信信仰自己即可得救不依靠神 可老师给我们的笔记是因信称义 信仰上帝即可得救. 加尔文的教义包括自由论吗?我知道有宿命论与预定论.还有理性与信仰是加尔文教义吗? 加尔文的观点“先定论”和“人可以靠个人奋斗取得成功”两个观点矛不矛盾?既然上帝预定了人的一生成败,那又为什么要强调个人奋斗的重要性?…… 宗教改革中加尔文提出先定论,认为人一出生就被确定了是”选民“还是”弃民“,人的行为无法改变,而他又坚信”因信称义“,认为信仰即可得救,不是自相矛盾吗?按先定论来说,不是连信仰都 下列宗教改革的内容,属于马丁路德和加尔文所共有的是下列宗教改革的内容,属于马丁•路德和加尔文所共有的是：①信仰得救 ②因信称义 ③简化仪式 ④制定严格的道德标准（ ）A、① 加尔文比路德更为激进的主张是什么? 材料二反映加尔文宗教改革的什么主张? 关于西欧宗教改革的一道历史题目（急!）马丁主张人只有依靠信仰才能得救,其意义为什么是否定了天主教会及神学的作用? 急!一道历史问题：马丁路德提出“信仰得救”的主张,这一原则的实质是否定了天主教和神学的作用. 这句话对不会? 马丁路德与加尔文的宗教改革主张有什么相同点和不同 比较马丁·路德和加尔文得宗教改革主张有何异同 马丁路德与加尔文的思想主张的共同点是什么不同点又是什么 加尔文教、东正教、英国国教、路德教,他们的主张和异同是什么?