有展昭这个人吗?介绍下

有展昭这个人吗?介绍下
有展昭这个人吗?介绍下

有展昭这个人吗?介绍下
展昭,字熊飞,常州武进人也.
少年任侠,仗剑四方,好不平事,百里传名.时人因其久居江南,尊为“南侠”.
及长,遇包肃孝于危难,数活其命.希仁感其人,爱其才,乃引见天子.昭遂入仕,得“御猫”之号.
彼虽在庙堂,心存江湖,旷达如初.数年间,收五鼠,定君山,平襄阳,殚精竭智,无往不胜.后世曰：“其人雍容,大将之风.”
其卒年未知,娶妻丁氏.
(图为黄河文艺出版社版《包公案》插画中的展昭画像,图作者：辛鹤江)
北宋年间是否真有过展昭其人,已无详文正史可考,今人仅能从口耳相传的民间故事中得到一些碎片.只知道传说中,这是一位出身江湖,最后却选择了站在青天背后持剑卫道的侠士.
【展昭的出现】
在明版本《包公案》中,收录了一些根据民间传说整理而成的包公故事,其中尚未有展昭出现.《三侠五义》为中号称“五鼠”的五位盗侠、“御猫”展昭等人物以及“猫鼠之争”的原形.
展昭真正登场,是在清道光时期民间艺人石玉昆讲演的《三侠五义》中.石玉昆是晚清著名的说唱艺人,人称“石先生”,“以巧腔著.”登场时,抚弦弹唱,字句清新,自成一派,被誉为“石派书”,有《评昆论》赞曰：“惊动公卿夸绝调,流传市井效眉颦”.三侠五义故事初为唱本,先有人删去唱词,成为一百二十回的《龙图公案》,后又经问竹主人润色整理,在光绪五年由北京聚珍堂出版,并因其“极赞忠烈之臣,侠义之士”,更其名曰《忠烈侠义传》.光绪十五年,俞樾（1821－1906,字荫甫,号曲园,清代学者）又“援据正史,订正俗说”,“别撰第一回”,再更其名曰《七侠五义》,另行出版.1924年,又经俞平伯先生校勘一次,仍还其原来面貌,排印出版,是为现今通行的《三侠五义》小说.
虽有这样的演变,但从北京首都图书馆所藏车王府唱本《包公案》和《三侠五义》的抄本对照来看,除删去唱词,文字上有些加工润色之外,情节上也只有两处变动.因此可以说,今本《三侠五义》基本上保持了石玉昆唱本的原来面貌.
在《三侠五义》第三回中,出现了以江湖侠士形象登场的展昭：
包公认镫乘骑,带了包兴,竟奔京师,一路上少不得饥餐渴饮,夜宿晓行.一日,到了座镇店,主仆两个找了一个饭店.包兴将马接过来,交与店小二喂好.找了一个座儿,包公坐在正面,包兴打横.虽系主仆,只因出外,又无外人,爷儿两个就在一处吃了.堂官过来安放杯筷,放下小菜.包公随便要一角酒、两样菜.包兴斟上酒,包公刚才要饮,只见对面桌上来了一个道人坐下,要了一角酒,且自出神,拿起壶来不向杯中斟,花喇喇倒了一桌子.见他唉声叹气,似有心事的一般.包公正在纳闷,又见从外进来一人,武生打扮,叠暴着英雄精神,面带着侠气.道人见了,连忙站起,只称：“恩公请坐.”那人也不坐下,从怀中掏出一锭大银,递给道人,道：“将此银暂且拿去,等晚间再见.”那道人接过银子,爬在地下,磕了一个头,出店去了.
包公见此人年纪约有二十上下,气字轩昂,令人可爱,因此立起身来,执手当胸,道：“尊兄请了.能不弃嫌,何不请过来彼此一叙?”那人闻听,将包公上下打量了一番,便笑容满面,道：“既承错爱,敢不奉命.”包兴连忙站起,添分杯筷,又要了一角酒、二碟菜,满满斟上一杯.包兴便在一旁侍立,不敢坐了.包公与那人分宾主坐了,便问：“尊兄贵姓?”那人答道：“小弟姓展名昭,字熊飞.”包公也通了名姓.二人一文一武,言语投机,不觉饮了数角.展昭便道：“小弟现有些小事情,不能奉陪尊兄,改日再会.”说罢,会了钱钞.包公也不谦让.包兴暗道：“我们三爷嘴上抹石灰.”那人竟自作别去了.包公也料不出他是什么人.（《三侠五义》第三回、金龙寺英雄初救难,隐逸村狐狸三报恩）
【展昭何许人】
展昭字熊飞,常州府武进县人氏,为人侠肝义胆,武艺超群,素有“南侠”之称.展昭与包拯相识于包拯进京赶考的途中,曾在金龙寺凶僧手中救包拯,又在土龙岗退劫匪,天昌镇捉刺客,功绩累累.
后经包拯举荐,被皇上御封为御前四品带刀护卫,在开封府供职,绰号“御猫”.
南侠展昭或许是《三侠五义》中历来最受争议的一个人物.
“《三侠五义》人物虽有“行侠尚义”和“致君泽民”的共性,但又写得个性分明.白玉堂的心高气傲,锋芒毕露；蒋平心机深细,谨慎而又灵活；展昭谦逊平和,谨小慎微；欧阳春深沉老练,直朴豪放；艾虎则粗中有细,活泼可爱；沈中元忍辱负重,随机应变；丁氏双侠,富贵气象,风流倜傥.”（《中国古代小说研究》）
“凡此流小说,虽意在叙勇侠之士,游行村市,安良除暴,为国立功,而必以一名臣大吏为中枢,总领一切豪俊.”（鲁迅《中国小说史略》）
“《三侠五义》为市井细民写心,乃似较有《水浒》余韵,然亦仅其外貌,而非精神.时去明亡已久远,说书之地又为北京,其先又屡平内乱,游民辄以从军得功名,归耀其乡里,亦甚动野人歆羡,故凡侠义小说中之英雄,在民间每极粗豪,大有绿林结习,而终必为一大僚隶卒,供使令奔走以为宠荣,此盖非心悦诚服,乐为臣仆之时不办也.”（《三侠五义》及《永庆升平》序）
“尽管《三侠五义》中的侠客义士有为民除害,锄强扶弱的正义行为,但是他们毕竟是封建统治阶级的成员,并且都有严重的封建思想……展昭在耀武楼上的爬杆表演,表现得奴性十足……侠义们的行动表明,他们反对的只是封建统治阶级的个别人物,而不是封建统治王法本身；他们剔除那些有损地主阶级的整体利益的蛆虫,为的是巩固封建政权.(黄天骥《石玉昆与》)
“书中写展昭初期的侠义行为,如金龙寺杀凶僧、土龙岗逢劫夺、天昌镇拿刺客以及庞太师后花园冲破魇魔之事,均与包公有关,为他以后投奔官府为朝廷服务打下了良好基础.虽然他在行侠仗义时是那样的英伟洒脱坦荡无私然,而面对皇上的赐号御猫的美称沾沾自喜顾不得自我尊严,迫不及待地在房上与圣上叩头,当然如果没有皇帝及代表皇帝意志的清官对侠义的重用、提携、褒奖,就失去了绿林与朝廷合流的基本条件.”(侯忠义《名缰利索总牵心——中的展昭形象》)
诸人每论展昭,不过三点.
一言其殿前献艺之时奴颜媚骨；二言其行事之时颇有大将之风；三言其人谦和稳重,乃温润君子,比之锦毛鼠之辈则少见愚钝.
诸公得之矣,亦未得之矣.
君不见其独闯陷空岛,为得三宝而与白玉堂立下三日之约?诚其意气所致,却不乏周全于其中.三宝者,关乎开封府包稀仁之命术,展昭岂会自专如儿戏?如是约,一来可轻慢白公之心,二来之后诸人营救夺宝,尽在南侠心中盘算,三来不示弱于白公耳.君不见玉堂被擒之后,仍桀骜不驯,诸人苦劝,南侠坦言五爷过失于席,磊落无半点偏袒,复有言“展昭与五弟荣辱共之”.五爷心结遂开.此诚展爷性之至诚,然其言语,不可谓不对症下药也.且观其言语,可谓其思虑不周乎?堂堂南侠,岂以“愚钝”一词以蔽之?江湖险诈,官场更甚,愚钝之人,安得全身其中耶?
再议诸公之谓南侠之“奴颜媚骨”.昔,周树人先生乃言,观其殿前献艺,是奴颜媚骨至极之态.吾不敢言先生之言谬.然则,当晚清之世,何人而无奴性耶?报效国家,投身朝廷,谓之奴,则何人之谓不奴?以此而想,必是白公等“社稷兴亡门外扫,且唱高志倚栏杆”之辈.人人若此,百姓如何?家国如何?江山如何?若展昭献艺谓之奴,则白公之献艺如何?斯奴耶,斯不奴耶?奴性之论,非拘于南侠一人,时人之所囿也.（《展昭何许人》）
是智抑是愚?是忠抑是卑?是侠之大者抑是鹰犬爪牙?人生一世,不能见千年变迁,唯择善固执而已矣.展昭何许人,不过观者各凭当世之主义论争,于展昭无碍.
【展昭的传说】
历史中并没有关于展昭的记载,他是否真的只是一个虚构的人物?
不管文人之中对这位侠士作如何褒贬,展昭这个名字终究是在真正的武林中流传了下来.
甘凤池拳法：双插子(南侠展昭)
“双插子”,为武术训练中不常见之稀少套路.其套路又名“南侠展昭”.其特点是短小精干,结构严谨,动作舒展大方,跳跃旋转敏捷,身腰随手腕而转动,眼神因插尖而运转,时而长龙裹体,忽而彩蝶纷飞,所谓练拳五要素,“手眼身法步”,要领与技巧,尽体现于套路之中.它不仅能锻炼身体、增强体质,对力量、柔韧、速度、灵敏等身体素质有显著的提高作用,而且还有一定的实战意义.
余自幼酷爱武术,师承当年“南京中央国术馆”少林门陆林老师,习得此套路且操习有年,深得其中之妙.其拳风格属南派少林,相传为前清雍正年间“江南大侠”甘凤池所传,至今已有数百年历史.（《甘凤池拳法：双插子(南侠展昭)》作者：胡振国 《中华武术》2001年第1期,第2期,第4期）
相传为展昭创始的“阳湖拳”
“阳湖拳”原名“常州南拳”,相传为宋代“南侠”展昭始创于常州,后流传到江苏与全国部分地区,为江苏唯一的地方拳种.年久失传,经上世纪80年代的挖掘抢救后改名为“阳湖拳”.“阳湖拳”集“南拳北腿”之长,具有“南北兼收,拳腿并重,原地旋转,幅度颇小,快速勇猛,精悍灵巧,近身短打,进多退少”的独创的武术风格.经过多年的发展,奇特的阳湖拳引得了国内外武术界的广泛关注,亦在国际舞台上展现出阳湖拳之强劲风采.

<<宋史>>中无此人的传记
<<宋史.包拯传>>中也没有提到此人
那么,大概就是民间传说中杜撰出来的了

展昭，字熊飞，常州武进人也。
少年任侠，仗剑四方，好不平事，百里传名。时人因其久居江南，尊为“南侠”。
及长，遇包肃孝于危难，数活其命。希仁感其人，爱其才，乃引见天子。昭遂入仕，得“御猫”之号。
彼虽在庙堂，心存江湖，旷达如初。数年间，收五鼠，定君山，平襄阳，殚精竭智，无往不胜。后世曰：“其人雍容，大将之风。”
其卒年未知，娶妻丁氏。
北宋年间是否真有过展昭...

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展昭，字熊飞，常州武进人也。
少年任侠，仗剑四方，好不平事，百里传名。时人因其久居江南，尊为“南侠”。
及长，遇包肃孝于危难，数活其命。希仁感其人，爱其才，乃引见天子。昭遂入仕，得“御猫”之号。
彼虽在庙堂，心存江湖，旷达如初。数年间，收五鼠，定君山，平襄阳，殚精竭智，无往不胜。后世曰：“其人雍容，大将之风。”
其卒年未知，娶妻丁氏。
北宋年间是否真有过展昭其人，已无详文正史可考，今人仅能从口耳相传的民间故事中得到一些碎片。只知道传说中，这是一位出身江湖，最后却选择了站在青天背后持剑卫道的侠士。
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历史中并没有关于展昭的记载
北宋年间是否真有过展昭其人，已无详文正史可考，今人仅能从口耳相传的民间故事中得到一些碎片。只知道传说中，这是一位出身江湖，最后却选择了站在青天背后持剑卫道的侠士。

展昭,记载不详,大多出现民间戏剧中.

没什么记载 传说

没有
展昭是杜撰的。