马说 .10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/09/06 12:12:52
![马说 .10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,](/uploads/image/z/15062065-25-5.jpg?t=%E9%A9%AC%E8%AF%B4+.10%E7%82%B9%E5%89%8D%E4%B8%96%E6%9C%89%E4%BC%AF%E4%B9%90%2C%E7%84%B6%E5%90%8E%E6%9C%89%E5%8D%83%E9%87%8C%E9%A9%AC.%E5%8D%83%E9%87%8C%E9%A9%AC%E5%B8%B8%E6%9C%89%2C%E8%80%8C%E4%BC%AF%E4%B9%90%E4%B8%8D%E5%B8%B8%E6%9C%89.%E6%95%85%E8%99%BD%E6%9C%89%E5%90%8D%E9%A9%AC%2C%E7%A5%97%E8%BE%B1%E4%BA%8E%E5%A5%B4%E9%9A%B6%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E6%89%8B%2C%E9%AA%88%E6%AD%BB%E4%BA%8E%E6%A7%BD%E6%9E%A5%E4%B9%8B%E9%97%B4%2C%E4%B8%8D%E4%BB%A5%E5%8D%83%E9%87%8C%E7%A7%B0%E4%B9%9F.%E9%A9%AC%E4%B9%8B%E5%8D%83%E9%87%8C%E8%80%85%2C%E4%B8%80%E9%A3%9F%E6%88%96%E5%B0%BD%E7%B2%9F%E4%B8%80%E7%9F%B3.%E9%A3%9F%E9%A9%AC%E8%80%85%E4%B8%8D%E7%9F%A5%E5%85%B6%E8%83%BD%E5%8D%83%E9%87%8C%E8%80%8C%E9%A3%9F%E4%B9%9F.%E6%98%AF%E9%A9%AC%E4%B9%9F%2C)
马说 .10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,
马说 .10点前
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!《马说》
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空 乏其身,
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(8)益其所不能.人恒过,然后能改;
困于心,衡(9)于虑,而后作;征(10)于色,发于声,而后 喻.入则无
法家拂士(11),出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐
也.” 《生于忧患,死于安乐》
1.你认为如何才能成为千里马?
2.甲、乙两文都谈到了人才问题,从内容的角度看,他们说明的侧重点有什么不同?
3.在我们学过的《孙权劝学》一文中,孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书,后来这员大将舍奇计袭荆州,大败关羽,为东吴建下奇功.这员大将叫什么名字?从他身上你能获得哪些启示?
马说 .10点前世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,
(1)有专业素质 ,良好的心理素质,具有坚强的意志,丰富的专业知识,毛遂自荐的勇气,自信是成功的一半,这样才能在社会中游刃有余,要有千里马的才能;要有展示的机会;要有识别人才,欣赏人才的伯乐.
(2).《马说》侧重于外界(客观)条件,即伯乐的赏识;《生于忧患死于安乐》侧重于自身(主观)条件,及自身的磨砺和奋斗.
(3).吕蒙;告诉我们开卷有益的道理;我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物;要善于听取他人的建议或意见;劝人要讲究策略;只有严格要求自己,不断学习,才能成为人才.
(多给点分( ⊙ o ⊙ )啊!)