有关八荣八耻的征文该怎么写?有关八荣八耻的征文该怎么写呀?

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有关八荣八耻的征文该怎么写呀?

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我有一篇..好象还拿了个什么优秀奖..
给你参考参考..不要照抄噢...
眼中的 “八荣八耻”
在前不久,中共中央总书记胡锦涛提出的“八荣八耻”,已经全国引起强烈的共鸣.但是,在此谁能真正实践到它呢?而且能拿它作为永远的责任,在自己的身上勇敢的挑起时,恐怕十个和尚都走出了庙了吧!“八荣八耻”已成为每个人的道德观评价的重要标准,给每个人都立了一个新 “守则”.作为中学生的我们,该是时候抖擞抖擞身子,为“八荣八耻”做出最大的努力!
中国社会现处于转型期,一些人由于缺乏科学判断形势的能力,很容易会在这个 “大迷宫”里迷失方向,失去正确的方向,指引和目标,容易模糊是非、丑恶、荣辱的观念.有些人以耻为荣,如比排场和讲享受；一些人以荣为耻,如讲真话,保持诚信.因此,我们要拿“八荣八耻”来做马路上的红灯,时时刻刻都有亮起的危险瞬间.但是,仅仅只是在头脑中形成这个社会荣辱观是远远不够的,我们还要用我们的 “言”和 “行”去实行这个作为中国人的原则.“八荣八耻” 即“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”.还有一荣一耻,那就是 “以实践八荣为荣,以不实行为耻”,或许我们要像胡锦涛书记一样,站在国家的方面去想一想,去看一看,我们才会形成荣辱观,才会去允诺 “八荣八耻”的一言一字眼.
分析人士指出,胡锦涛提出的荣辱观通篇没有抽象的政治概念,都是官员乃至普通百姓能够做到也应该做到的事情,同时也是中国老百姓普遍关注的社会热点问题的集中反映.这些事情对我们来说只不过是个轻而易举,怎会形成这个完全以耻为荣,以荣为耻的社会呢?或许我们还在迷失,可是胡锦涛书记有多少次伸出手来一直营救我们,我们却宁愿迷失,也不愿对那只救国之手理睬一下!如果我们还要一直维持这种状态,可想而知,我们将会越陷越深,以至不可自拨----中国人的愚蠢之处.我们要当“八荣八耻”的实践者,成为领导中国不断前进,不断进步的领导人.“国家兴亡,匹夫有责”,“匹夫”不仅仅只限于成年人,而学生也是有一份责任的,这份责任不能抛弃,不能不实践,我们必须按照它的去做,去执行,虽然这份责任可能每天都必须履行它,但只要做好自己的本分,我们会发现,原来那么的容易,原来我们这些小小的举动给国家已带来大大的前进!这份责任在我们肩上,我们就必须挑起,不管你是否愿意,不管你是否喜欢,这由不得你选择,因为你诞生于在这个国家,这个国家养你,疼你,爱护你,你就要回报她,要尽属于你的这份责任,我们要把“八荣八耻”的要求落实为自觉行动.
每个人眼中的“八荣八耻”都会有不同的比重,我们无法改变中国落后这个铁定的事实,但是我们可以改变中国的命运.中国的命运不只是在胡锦涛的手中,而是13亿人口的手中,国家的命运在子民的手中,没有母亲会抛弃儿子,只有儿子才会抛弃母亲.我们怎能放弃这个养育我们一生的母亲呢?去吧,去碰碰这片土地吧,你将会感激它,你将会形成社会荣辱观,对爱国者充满敬佩之情,对卖国贼充满蔑视,请以“八荣八耻”为座右铭,让中国从此改变.

知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”
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知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”
不仅如此，民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之一。历史上的无数志士仁人能够在国难当头时以身报国，就是具有强烈的民族耻辱感的表现。越王勾践卧薪尝胆；岳飞“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭! 驾长车踏破贺兰山缺”等等。这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。
知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和不断强化，学校必须将知荣明耻教育作为教育的重要内容。我国历来十分重视知耻教育。《礼记?学记》“建国君民，教学为先”就是说教育对国家来说是至关重要的。古人认为，“耻者，治教之大端。”“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，奖惩并用是最佳的教育方法。
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康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。” 道德良心伴随着人类生存的每一天。有学者指出，人类和动物的区别不仅仅是直立行走和制造工具，还在于人类有着道德良心。
作为国家、民族更应发挥道德的规范和教化作用。
荣辱观是中国传统思想道德传统的重要组成部分，也是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。“无羞恶之心，非人也。”“不知荣辱乃不能成人”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可毁人，不可毁誉”、“人不可以无耻”、“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣明耻的道德格言，在提高人们的道德修养和道德素质，维护社会道德秩序和社会稳定方面，发挥着积极的作用。

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