我家的清明节活动作文,600--800字

我家的清明节活动作文,600--800字
我家的清明节活动作文,600--800字

我家的清明节活动作文,600--800字
农历二月二十八,是我国的传统节日清明节.在我国的二十四节气中,既是节气又是节日的只有清明节.从节气上看,清明节“时在春分后十五日”,清明一到,气温升高,降雨增多,正是春耕春种的好时光,故农谚中有“清明前后,种瓜种豆”的说法.《岁时百问》中说：“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明”.从节日上看,清明节是我国的传统节日,据说始于周代,已有二千五百多年的历史.清明节是祭祀扫墓的日子,也是郊游踏青的日子.隋以前,寒食节重于清明节.但由于两节相差只有一天,隋以后,两节逐渐合并,成为一节.
　　寒食禁火,始于春秋时期的晋文公与介之推的故事,后延续成习.清明扫墓,始于秦汉,“编为五礼,永为常式”,成为后来节日的主要内容.此外,清明节还有踏青、郊游、沐浴、插柳、荡秋千等习俗.
　　在中原和江南地区,清明节是一个重要节日,很受重视.小时候,我在山东,感受很深.老人们一般不叫清明而称寒食.寒食的前几天,就开始做准备.蒸馒头、买供品、打纸钱,孩子们则围着大人要扎秋千,忙的不亦乐乎.寒食当天,不举火,全家吃冷食.小孩子则趁机缠着大人要求买些平时难得一见的饼干、糕点,解解馋.清明节那天,上坟祭祖,添土培坟,插杨柳枝,摆上供品,跪拜磕头.结束后,则郊游踏青,小河里洗脸,打弹子,荡秋千,真是喜乐无极.
　　从历史上看,古人对清明节也很重视.诗词中常有有关寒食清明的吟咏.只是个人所处的环境和心情不同,诗词中所表达的情感也大不一样.唐朝大诗人杜牧的《清明》诗最为有名,是千古传诵的名篇.“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”.这首诗不仅抓住了清明节时春雨绵绵,乍暖还寒的特点,表达了游子在外孤独思家的心绪,还用清新的笔触勾勒出一幅雨中田园风光的水墨画图.有人将该诗的标点略作改动,形成了一幕精彩的话剧：清明时节.雨纷纷.路上.行人欲断魂.借问：“酒家何处有”?牧童遥指：“杏花村”.你看,有时间,有地点,有人物,有场景,还有对话,典型的话剧.
　　唐朝另一诗人韩翃的《寒食》也很有名：“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜.日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家”.寒食本是禁火,皇上却传火给宦官,宦官的权势之大可想而知.这首诗借古讽今,诗味很浓.特别是“春城无处不飞花”一句,将清明时节的春意传神地表达出来,表现出作者高超的炼字能力.
　　宋朝的吴惟信在《苏堤清明即事》一诗中,则反映了清明时节郊游踏青的乐趣：“梨花风起正清明,游子寻春半出城.日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺.”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节,青年人结伴出城,踏青寻春,笙笛呜咽,歌声袅袅,微风拂面,杨柳依依,真是“心旷神怡,把酒临风,其喜洋洋者矣”.
　　清明是祭祀扫墓的日子.但是,宋人高翥对扫墓却有自己独到的看法.他在《清明日对酒》一诗中写道：“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然.纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜娟.日暮狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前.人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉.”祭祀时悲悲切切,又是供品,又是叩头,晚上回来,嘻笑如旧,欢宴灯前.浇奠的酒水逝者何曾享受?真是一种鲜明的对比.所以,“死后元知万事空”,莫不如活着时“今朝有酒今朝醉”,“会须一饮三百杯”.这是一种历经沧桑的洒脱,是洞明世事的成熟.“纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜娟”二句对仗工整,比兴贴切,历来为后人所传诵.
　　魏野也是宋朝人,他的《清明》诗则写出了寒门学子的清苦.“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧.昨日邻翁乞新火,晓窗分与读书灯”.古人有分火与人的习俗.一家钻木取火,分与亲朋好友,以求吉祥.诗人无花无酒,自然没有过节的兴趣,从邻家乞火,点灯读书,也是一种境界,一种活法,在凄楚中仍给人一种向上的力量.宋史说,魏野“为诗清苦,有唐人风格,多策警句”,信然矣.
　　明人王磐也有一首词《清江引》写清明,写的很轻松,也很阳光.“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道.马穿杨柳嘶,人倚秋千笑.探莺花,总教春醉倒.”你看,晴空万里艳阳照,草色遥看近却无,年青的书生信马由缰,折柳而行,女子笑脸盈盈,轻荡秋千,是春醉倒,还是人醉倒?抑或是莺花醉倒?好一幅清明游春图.