求写景的文章,根据《鼎湖山听泉》的游览顺序写!如果能有现文就好了!

求写景的文章,根据《鼎湖山听泉》的游览顺序写!如果能有现文就好了!
求写景的文章,根据《鼎湖山听泉》的游览顺序写!
如果能有现文就好了!

求写景的文章,根据《鼎湖山听泉》的游览顺序写!如果能有现文就好了!
一种是时间顺序 还有一种是空间顺序..（移步换景）
原文：
江轮挟着细雨,送我到肇庆.冒雨游了一遭七星岩,走得匆匆,看得蒙蒙.赶到鼎湖山时,已近黄昏.雨倒是歇住了,雾漫得更开.山只露出窄窄的一段绿脚,齐腰以上,宛如轻纱遮面,看不真切.眼不见,耳则愈灵.过了寒翠桥,还没踏上进山的途径,泠泠淙淙的泉声就扑面而来.泉声极清朗,闻声如见山泉活脱进跳的姿影,引人顿生雀跃之心.身不由己,循声而去,不觉渐高渐幽,已入山中.



进山方知泉水非此一脉,前后左右,草丛石缝,几乎无处不涌,无处不鸣.山间林密,泉隐其中,有时,泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一 泓,再向前寻,已不可得.那半含半露、欲近故远的娇态,使我想起在家散步时,常常绕我膝下的爱女.每见我伸手欲揽其近前,她必远远地跑开,仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾,她却又悄悄跑进,偎我腰间.好一个调皮的孩子!



山泉作娇儿之态,泉声则是孩子如铃的笑语.受泉声的感染,鼎湖山年轻了许多,山径之幽曲,竹木之青翠,都透着一股童稚的生气,使进山之人如入清澈透明的境界,身心了无杂尘,陡觉轻快.行至半山,有一补山亭.亭已破旧,无可驻目之处,惟亭内一楹联：“到此已无尘半点,上来更有碧千寻”,深得此中精神,令人点头会意.



站在亭前望去,满眼确是一片浓碧.远近高低,树木枝缠 藤绕,密不分株,沉甸甸的湿绿,犹如大海的波浪,一层一 层,直向山顶推去.就连脚下盘旋曲折的石径,也印满苔痕,点点鲜绿.踩着潮润柔滑的石阶,小心翼翼,拾级而上.越向高处,树越密,绿意越浓,泉影越不可寻,而泉声越发悦耳.怅惘间,忽闻云中传来钟声,顿时,山鸣谷应,悠悠扬扬,在雨后宁静的暮色中,相互应答着,像是老人扶杖立于门前,召唤着嬉戏忘返的孩子.



钟声来自半山上的庆云寺.寺院依山而造,嵌于千峰碧翠之中.由补山亭登四百余阶,即可达,庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地,始建于明崇祯年间,已有三百多年历史.寺内现存一口“千人锅”,直径近2米,可容1,100升,颇为引人注目的古刹当年的盛况,于此可见一斑.



晚饭后,绕寺前庭园漫步.园中繁花似锦,蜂蝶翩飞,生意盎然,与大殿上的穆肃气氛迥然相异.花丛中两棵高大的古树,枝繁叶茂,绿荫如盖.根部护以石栏,显得与众不同.原来,这是二百多年前,引自锡兰国(今名斯里兰卡)的两棵菩提树.相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下,因而,佛门视菩提为圣树,自然受到特殊的礼遇.



鼎湖山的树,种类实在太多.据说,在地球的同一纬度线上,鼎湖山是现存植物品种最多的一个点,现已辟为自然保护区,并被联合国教科文组织选作生态观测站.当地的同志告诉我,鼎湖山的森林,虽经历代变迁而未遭大的破坏,还有赖于庆云寺的保护.而如今,大约是佛法失灵的缘故吧,同一个庆云寺,却由于引来大批旅游者,反给自然保护区带来潜在的威胁.



入夜,山中万籁俱寂.借宿寺旁客房,如枕泉而眠.深夜听泉,别有一番滋味.泉声浸着月光,听来格外清晰.白日里浑然一片的泉鸣,此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者,是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者,应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者,定是激流直下陡壁,飞瀑落入深潭.至于泉水绕过树根,清流拍打着卵石,则轻重缓急,远近高低,各自发出互不相同的音响.这万般泉声,被一支看不见的指挥棒编织到一起,汇成一曲奇妙的交响乐,在这泉水的交响之中,仿佛能够听到岁月的流逝,历史的变迁,生命在诞生、成长、繁衍、死亡,新陈代谢的声部,由弱到强,渐渐展开,升腾而成为主旋.我俯身倾听着,分辨着,心神犹如融于水中,随泉而流,游遍鼎湖.又好像泉水汩汩滤过心田,冲走污垢,留下深情,任我品味,引我遐想.啊,我完全陶醉在泉水的唱歌之中.说什么“山不在高,有仙则名”,我却道,“山不在名,有泉则灵”.蕴育生机,滋润万木,泉水就是鼎湖山的灵魂.



这一夜,只觉泉鸣不绝于耳,不知是梦?是醒?



梦也罢,醒也罢.我愿清泉永在.我愿清泉常鸣.