英语翻译除《盘古开天辟地》《盘古之死》《女娲造人》《女娲补天》《精卫填海》 《夸父逐日》《后羿射日》《鲧禹治水》《共公怒触不周山》《嫦娥奔月》《吴刚伐月桂》 语文

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除《盘古开天辟地》《盘古之死》《女娲造人》《女娲补天》《精卫填海》            《夸父逐日》《后羿射日》《鲧禹治水》《共公怒触不周山》《嫦娥奔月》《吴刚伐月桂》 语文作业啊,

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一、蚩尤与黄帝
蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件.正是由于这次大战中,黄帝战胜了蚩尤,才奠定了华夏国家的根基,使他成为五帝之首.在有关的文献记载中,蚩尤的形象是暴君和乱贼,是相当丑恶的.《广雅释诂》：“蚩,乱也.”《方言》：“蚩,悖也”（卷十二）一说尤,同由尤,腹中之虫,很不雅观.《尚书·吕刑》的记载更加详细,可为此类观点的代表：刵
蚩尤惟始作乱,延及于平民,罔不寇贼,鸱义奸宄,夺攘矫虔.苗民弗用灵（令）制以刑,惟作五虐之刑曰法.杀戳无辜,爰始淫为劓刵椓黥.越兹丽刑并制,罔差有辞.[1]
这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”,说蚩尤作乱,以酷刑、杀戳统治苗民.把蚩尤、苗民都说得很坏.蚩尤原为“九黎这君”是九黎部落联盟的首领,他与轩辕黄帝发生了矛盾,被史家看成是“作乱”.司马迁《史记2五帝本纪》：
蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃微师诸候,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤,而诸候咸尊轩辕为天子,代神农氏（炎帝）是为黄帝.[2]
这些都是正统史书中的记载,已经把神话人物历史化了,并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼.事实上,蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物,同时也是一个有怪异神力的神话形象,据《龙鱼河图》记载：
黄帝摄政前,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵杖马戟大弩,威振天下.诛杀无道,不仁不慈.万民欲令黄帝行天子事.黄帝仁义,不能禁止蚩尤,遂不敌,乃仰天而叹.天谴玄女授黄帝兵信神符,制服蚩尤,以制四方……[3]
《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同,说：“黄帝之初,有蚩尤兄弟七十二人,铜头铁额,食沙石,制五兵之器,变化云雾.”虽“七十二人”与“八十一人”有异,但皆为“多”之约数,九的位数,其内含是一致的,说明蚩尤是一个相当大的集体的代表,是一个具有很大神性的怪异人物.古书上这类记载很多,如：
《归藏》：
“蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首.”（启筮）
《述异记》：
“有蚩尤神,俗云：人自牛蹄,四目六手.今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者,即蚩尤之骨也.今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎.秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向……”[4]
显然,这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄,四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的,而《龙鱼河图》又说蚩尤“制五兵之器,变化云雾”则又非常厉害,以致黄帝也打不过他,只好去祈求上天神灵的帮助.《山海经·大荒北经》：
蚩尤作兵伐黄帝,帝乃令应龙攻之冀州之野,应龙畜水,蚩尤请风伯雨师纵大风雨.黄帝乃下天女日魃,雨止,遂杀蚩尤.[5]
《龙鱼河图》还说在此大战中因黄帝仁义,“遂不敌”蚩尤,“乃仰天而叹,天遣玄女下授黄帝兵信神符”,这才制服蚩尤.又《黄帝玄女战法》云：
黄帝与蚩尤九战九不胜.黄帝归于太山,三日三夜,雾冥.有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜伏不敢起,妇人曰：‘吾玄女也,子欲何问?’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉.[6]
又《玄女兵法》亦云：“黄帝攻蚩尤,三年城不下……”[7]“九战九不胜”、“三年城不下”,可见蚩尤是很强大的对手,其力量与黄帝不相上下,黄帝只有求女神帮助才得到了胜利.从此次战争的记载可以看到蚩尤的神话形象,他不仅“兽身人语,铜头铁额”、“人身牛蹄,四目六手”,而且可以“靖风伯雨师大风雨”,还可以“作大雾,弥三日”,使黄帝令风后作指南车才战胜了他.不仅蚩尤有神性,黄帝也有神力,可给风后等神下命令.
由此可见,蚩尤不仅是古史传说中的历史人物,而且也是一个神话人物.“蚩尤神”不仅在后世一直受人供奉,而且就在当时,也是被看成“不死”之神,威镇天下的.上引《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后：
（蚩尤没后）,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形象,以威天下,天下威谓蚩尤不死,八方万邦,皆为珍服.[8]
于此可见“蚩尤神”威力之大,不只在九黎部落之内,而且“天下”“八方万邦”,都对他非常崇敬,使黄帝要画出他的神象来,才能服天下.后来蚩尤神更可管下雨、农耕与疾病了.《春秋繁露·求雨》：“夏求雨……其神蚩尤.”
黄帝打败炎帝之后,许多诸侯都想拥戴他当天子.可是炎帝的子孙不甘心向黄帝臣服,几次三番挑起战争,尤以蚩尤为甚.
蚩尤是炎帝的孙子.据说,蚩尤生性残暴好战,他有八十一个兄弟,都是能说人话的野兽,一个个铜头铁额,用石头铁块当饭吃.蚩尤原来臣属于黄帝,可是炎帝战败后,蚩尤在庐山脚下发现了铜矿,他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器,军威大振,便起野心要为炎帝报仇了.蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人,气势汹汹地来向黄帝挑战.
黄帝生性爱民,不想战伐,一直想劝蚩尤休战.可是蚩尤不听劝告,屡犯边界.黄帝不得已,叹息道：“我若失去了天下,蚩尤掌管了天下,我的臣民就要受苦了.我若姑息蚩尤,那就是养虎为患了.现在他不行仁义,一味侵犯,我只有惩罚不义!”于是黄帝亲自带兵出征,与蚩尤对阵.
黄帝先派大将应龙出战.应龙能飞,能从口中喷水,它一上阵,就飞上天空,居高临下地向蚩尤阵中喷水.刹那间,大水汹涌,波涛直向蚩尤冲去.蚩尤忙命风伯雨师上阵.风伯和雨师,一个刮起满天狂风,一个把应龙喷的水收集起来,反过来两人又施出神威,刮风下雨,把狂风暴雨向黄帝阵中打去.应龙只会喷水,不会收水,结果,黄帝大败而归.
不久,黄帝重整军队,重振军威,再次与蚩尤对阵.黄帝一马当先,领兵冲入蚩尤阵中.蚩尤这次施展法术,喷烟吐雾,把黄帝和他的军队团团罩住.黄帝的军队辨不清方向,看不清敌人,被围困在烟雾中,杀不出重围.就在这危急关头,黄帝灵机一动,猛然抬头看到了天上的北斗星,斗柄转动而斗头始终不动,他便根据这个原理发明了指南车,认定了一个方向,黄帝这才带领军队冲出了重围.
这样,黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗,结果是黄帝胜少败多,黄帝心中非常焦虑不安.这一天,黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法,不知不觉昏然睡去,梦见九天玄女交给他一部兵书,说：“带回去把兵符熟记在心,战必克敌!”,说罢,飘然而去.黄帝醒后,发现手中果真有一本《阳符经》.打开一看,只见上面画着几个象形文字“天一在前,太乙在后.”黄帝顿然悟解,于是按照玄女兵法设九阵,置八门,阵内布置三奇六仪,制阴阳二遁,演习变化,成为一千八百阵,名叫“天一遁甲”阵.黄帝演练熟悉,重新率兵与蚩尤决战.
为了振奋军威,黄帝决定用军鼓来鼓舞士气.他打听到东海中有一座流波山,山上住着一头慢兽,叫“夔”,它吼叫的声音就像打雷一样.黄帝派人把夔捉来,把它的皮剥下来做鼓面,声音震天响.黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来,从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌.传说这夔牛鼓一敲,能震响五百里,连敲几下,能连震三千八百里.黄帝又用牛皮做了八十面鼓,使得军威大振.
为了彻底打败蚩尤,黄帝特意召来女儿女魃助战.女魃是个旱神,专会收云息雨.平时住在遥远的昆仑山上.
黄帝布好阵容,再次跟蚩尤决战.两军对阵,黄帝下令擂起战鼓,那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响,声音震天动地.黄帝的兵听到鼓声勇气倍增；蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄.蚩尤看见自己要败,便和他的八十一个兄弟施起神威,凶悍勇猛地杀上前来.两军杀在一起,直杀得山摇地动,日抖星坠,难解难分.
黄帝见蚩尤确实不好对付,就令应龙喷水.应龙张开巨口,江河般的水流从上至下喷射而出,蚩尤没有防备,被冲了个人仰马翻.他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去,只见地面上洪水暴涨,波浪滔天,情况很紧急.这时,女魃上阵了,她施起神施,刹那间从她身上放射出滚滚的热浪,她走到哪里,哪里就风停雨消,烈日当头.风伯和雨师无计可施,慌忙败走了.黄帝率军追上前去,大杀一阵,蚩尤大败而逃.
蚩尤的头跟铜铸的一样硬,以铁石为饭,还能在空中飞行,在悬崖峭壁上如走平地,黄帝怎么也捉不住他.追到冀州中部时,黄帝灵感突现,命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下,这一下,蚩尤顿时魂丧魄散,不能行走,被黄帝捉住了.黄帝命人给蚩尤戴上枷栲,把他杀了.害怕他死后还作怪,便把他的身和首埋在了两个地方.蚩尤死之后,他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上,变成了一片枫树林,那每一片枫叶,都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹.
黄帝打败蚩尤后,诸侯都尊奉他为天子,这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝.轩辕黄帝带领百姓,开垦农田,定居中原,奠定了华夏民族的根基.
今年64岁的何光岳研究员是国家级有突出贡献的专家,长期担任湖南省社会科学院炎黄研究所所长.他通过40年来对大量典籍史料的系统研究考证认为,炎帝、黄帝在中国历史上确有其人,渭水中游是中华炎黄文化的发祥地.
何光岳说,炎帝、黄帝均为太昊伏羲氏的后代.太昊伏羲氏在距今约6000年前生于渭水中游的天水（今甘肃省东部）境内,其部落后东徙定居并建立政权于古陈仓（今陕西省宝鸡市）.炎帝、黄帝均为部落首领.历史上以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏称谓载入典籍的各有8代,而最早的炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为亲兄弟,均生于今宝鸡境内.其中炎帝生于今宝鸡市南郊的姜水,黄帝生于今宝鸡市境内岐山县一带的姬水（又称岐水）,这在海内外学术界看法基本上是一致的.
何光岳称,据他对炎黄后裔众多姓氏族谱的排列上溯推算,第一代的炎帝神农氏和黄帝轩辕氏,均生于距今约五千五六百年前后.中国许多姓氏族谱都将其祖先追溯到炎帝、黄帝.他们的世系都可连接到一百六七十代以上.如孔子、孟子、曾子族谱都追溯到黄帝；姜、方、谢等姓氏族谱都追溯到炎帝.
据何光岳考证,炎帝神农氏部落的第一、二代均在渭水中游的宝鸡境内,称帝从第二代始,其后裔后来迁徙四方,炎帝神农氏八代共相传约520年.湖北随州为炎帝神农氏第三代的弟弟（名柱,也称炎帝烈山氏、连山氏）部落的迁徙地；湖南酃县古有炎帝陵,当为第八代炎帝神农氏榆罔的陵墓,湖南省政府根据何光岳先生的建议,报经国务院批准,1994年4月将酃县正式更名为炎陵县.
对于轩辕黄帝部落的发展迁徙,何光岳认为今陕北黄陵县境内的桥山上,是第二代轩辕黄帝的陵墓；河南新郑是第八代轩辕黄帝生长、建都,统一万国的地方；河北涿鹿则是黄帝、炎帝共同打败蚩尤的地方.
由于上述原因,炎帝、黄帝在全国许多地方留下了遗迹,同时华夏大地众多民族都尊崇炎黄为祖先,建庙立祠,世代祭祀,这是顺理成章的.目前海外有7000多万华侨、华人、华裔,他们寻根问祖,也都以自己是炎黄子孙为荣.
梁代任昉《述异记》列记录了南北朝时代华北汉族人民祭“蚩尤神”的情况：
今冀州有乐名“蚩尤戏”,其民两两三三,头戴牛角而相抵.汉造角抵,盖其遗制也.太原村落间,祭蚩尤神,不用牛头.今冀州有蚩尤川,即涿鹿之野.汉武时,太原有蚩尤神昼见,黾足蛇首；主疫,其俗遂立为祠.[9]
此书还说“涿鹿今在冀州,有蚩尤神,俗云人身牛蹄,四目六手.”更说明在大战的涿鹿,冀州人长久地祭祀蚩尤神,其他地方如太原、朝鲜也祭蚩尤神,[10]其为神话人物当无疑问.轩辕的形象亦复如此,不只是历史人物,而且也是古史神话形象也.黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明.轩辕之时,神农氏世衰.诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征.於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从.而蚩尤最为暴,莫能伐.炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕.轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野.三战,然后得其志.
蚩尤作乱,不用帝命.於是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,遂禽杀蚩尤.而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝.天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居.东至于海,登丸山,及岱宗.西至于空桐,登鸡头.南至于江,登熊、湘.北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿.迁徙往来无常处,以师兵为营卫.官名皆以云命,为云师.置左右大监,监于万国.万国和,而鬼神山川封禅与为多焉.获宝鼎,迎日推策.举风后、力牧、常先、大鸿以治民.顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难.时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物.有土德之瑞,故号黄帝.
黄帝二十五子,其得姓者十四人.
黄帝居轩辕之丘,而娶於西陵之女,是为嫘祖.嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下：其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水；其二曰昌意,降居若水.
昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉.黄帝崩,葬桥山.其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也.
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太史公曰：学者多称五帝,尚矣.然尚书独载尧以来；而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之.孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传.余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是.予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚.书缺有间矣,其轶乃时时见於他说.非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也.余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首.
《山海经-大荒北经》：蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨.黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤.
这应该是最早的原型 推荐看看《淮南子》