印度恒河的文化

印度恒河的文化
印度恒河的文化

印度恒河的文化
印度是四大文明古国之一,曾经创造了人类历史上著名的“恒河文明”.恒河这条世界名川,被印度人民尊称为“圣河”和“印度的母亲”.众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情.
恒河用丰沛的河水哺育着两岸的土地,给沿岸人民以冉辑之便和灌溉之利,用肥沃的泥土冲积成辽阔的恒河平原和三角洲,勤劳的恒河流域人民世世代代在这里劳动生息,历史学家、考古学家的足迹遍布恒河两岸,诗人歌手行吟河畔.至今,这里仍是印度、孟加拉国的精粹所在.
恒河是印度的圣河,历史悠久,有着浓厚的民俗和文化色彩,即使经过千年的文明洗礼,恒河两岸的人们仍然保持着古老的习俗.许多自古流传的神话,使印度人民对恒河母亲生起无限的怀想,烙下一个不可磨灭的情结.这一生中至少要在恒河中沐浴一次,让圣河洗净生生世世所有的罪业.
在印度,大多数印度教信徒终生怀有4大乐趣：敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西圣城.
印度人视恒河为圣河,将恒河看做是女神的化身,虔诚地敬仰恒河,据说是起源于一个传说故事.古时候,恒河水流湍急、汹涌澎湃,经常泛滥成灾,毁灭良田,残害生灵,有个国王为了洗刷先辈的罪孽,请求天上的女神帮助驯服恒河,为人类造福.湿婆神来到喜马拉雅山下,散开头发,让汹涌的河水从自己头上缓缓流过,灌溉两岸的田野,两岸的居民得以安居乐业.从此,印度教便将恒河奉若神明,敬奉湿婆神和洗圣水澡成为印度教徒的两大宗教活动.
恒河流域
恒河,是印度文明的摇篮.作为印度第一大河,它发源于喜马拉雅山脉,全长2700多公里,中、上游有2100多公里在印度境内,下游500公里在孟加拉国.
恒河有两个较大的源头,即阿勒格嫩达河和帕吉勒提河.两河上游急流汹涌,奔腾于喜马拉雅山间,地势由3150米急降至300米.两河在代沃布勒亚格附近汇合后始称恒河.穿过西瓦利山脉后,在古城哈德瓦附近进入平原,与其著名支流朱木拿河结伴并排而行,流至阿拉哈巴德时聚会一堂,地势再降至120米.由于恒河到此已沙多水浊,而朱木拿河水深且清,结果褐色的恒河水与青色的朱木拿河水形成十分明显的水线,以后逐渐交融混合.恒河接着气势磅礴地流向印度宗教圣地瓦腊纳西,又集纳了许多支流（如哥格拉河、宋河、干达克河、古格里河等）,河面宽阔,水流浩荡地奔向下游.进入孟加拉国后,恒被称为帕德玛（意为荷花）河,分成数条支流,并汇合大拉马普特拉河,形成“丫”字形,最后注入孟加拉湾.就在这里,形成了世界上最大的三角洲——恒河三角洲.它的面积达56980平方公里,地势低平,海拔仅10米.这里河网密布,土壤肥沃,农业发达,是南亚次大陆水稻、小麦、玉米、黄麻、甘蔗等重要种植区.布拉马普特拉河长约2900公里,水量充沛,河道亦极其稳定,上游即雅鲁藏布江.恒河河口部分是大片红树林和沼泽地,称“松达班”,梵文意为“芳林”.
圣河传说
从长度来看,恒河算不上世界名河,但她却是古今中外闻名的世界名川.她用丰沛的河水哺育着两岸的土地,给沿岸人民以舟楫之便和灌溉之利,用肥沃的泥土冲积成辽阔的恒河平原和三角洲,勤劳的恒河流域人民世世代代在这里劳动生息,创造出世界古代史上著名的印度文明.历史学家、考古学家的足迹遍布恒河两岸,诗人歌手行吟河畔.至今,这里仍是印度、孟加拉国的精粹所在,尤其是恒河中上游,是经济文化最发达,人口最稠密的地区.恒河,印度人民尊称它为“圣河”和“印度的母亲”,众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情.在印度神话中,恒河原是一位女神,是希马华特（意为雪王）的公主,为滋润大地,解救民众而下凡人间.女神既是雪王之女,家乡就在对门山飘渺的冰雪王国,这与恒河之源——喜马拉雅山脉南坡加姆尔的甘戈特力冰川相呼应,愈加带有神话色彩.加姆尔在印度语中是“牛嘴”之意,而牛在印度是被视为神灵的,恒河水是从神灵——牛的嘴里吐出来的清泉,于是便被视为圣洁无比了.
而根据宗教传说,恒河之为“圣水河”乃是因恒河之水来源于“神山圣湖”.恒河的上游在我国西藏阿里地区的冈底斯山,冈底斯山的东南坡有一个大而幽静的淡水湖,叫玛法木错湖,湖水来源于高山融化的冰雪,所以湖水清澈见底,平如明镜.相传,这里的山中就是“神中之神”湿婆修行的地方,印度教徙尊它为“神山”.湿婆的妻子乌玛女神是喜马拉雅山的女儿,玛法木错湖是湿婆和他的妻子沐浴的地方,印度教徙尊它为“圣湖”,由于恒河水是从“神山圣湖”而来,所以整个恒河都是“圣水”.千百年来,虔诚的印度教徙长途跋涉,甚至赤足翻越喜马拉雅山,到中国境内的“神山圣湖”来朝圣,到湖中洗澡,以祛病消灾,益寿延年；到神山朝拜,以得到湿婆大神的启示.
而另一个传说则说印度历史上某国王为了洗刷自己祖先的罪孽,以修来世,请求天上的女神下凡.但是,女神之水来势汹汹,大地难以承受,湿婆大神就站在喜马拉雅山附近的恒河上游,让水从他的头发上缓缓流下,从而减弱了水势,既可以洗刷掉国王祖先的罪孽,又能造于人类.由此,印度教徙认为恒河是女神的化身,是“赎罪之源”.
恒河晨浴
恒河是印度教徙心目中的圣河,恒河之水可以涤罪攘祸,因而去恒河之中来个大洗浴是印度教徙最向往和痛快不过的事情.最盛大的洗浴应当说是印度教的甘露庙会,每回参加洗浴的人数以千万计,遗憾的是每十二年轮流在各个圣地举行一次,所以遇到一回也是不易.不过,整个恒河,不管在上游、中游、还是下游,也不管是在春夏秋冬,一天到晚总是有印度教徙在洗浴.但平素里最壮观的还要数瓦腊纳昔的恒河晨浴,前往此地朝圣、观光的人在很大程度上也是奔此而来.
每天早上四五点钟,晨光熹微,成群成群的男女老少已经在瓦腊纳昔的大街小巷中涌动,他们中有当地居民,有千里迢迢赶来的印度教教徙,也有为了一饱眼福的异乡游人,大家只有一个目的地——恒河之岸.
瓦拉纳西是恒河之岸最大的圣城,河岸之景蔚为壮观.清清的恒河水在无声地流过,河岸边则是错落不齐、风格各异的神庙,一座紧挨一座,形成陡立的峭壁.瓦腊纳昔恒河之岸长达6.7公里,共有64个码头,当地人称其为“卡德”.这些卡德据说都是虔诚的印度教徙捐建的,捐建越多,积善也就越多.最让人神往的是几十个卢比租上一叶扁舟,向恒河中央飘去.卖货的小贩更会明白这是赚钱的大好良机,他们也划着小船尾随大大小小的游船,向游人兜售各种货物,有树叶做成的河灯,有念珠、香木以及各种种样的工艺品.游人们在小贩的吆喝声中,把一盏盏河灯放入河中,恒河变成了暗蓝的银河,闪现出数不清的点点繁星.更为美妙的景色就要出现了.东方欲白,淡淡的雾雾慢慢地散去,一轮红日喷薄而出.岸边陡立的建筑披上了金色的衣裳,河面泛起一片金光.再看岸边的河水中,洗浴的男女老少进入了忘我之境.有的站在齐腰深的水中双手忙碌,尽情搓洗；有的双手合十,面各太阳默祷,安详的脸上金色溢彩,灵魂的净化表露无遗；有的则有停地屏息潜入水中,惟恐这圣水不能把自己的罪孽洗涤一清；身披绛黄色的印度教祭司以及光着上身的虔诚信徙在岸边的石上闭目打座；打着哆嗦的孩子们在父母的水罐之下接受泼头的冲洗；穿着纱丽的妇女们洗浴完毕,竟然在这人海如潮中能够换上干衣,而不让自己的身体暴露丝毫……