17.我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”荀子的这段话说明了( )A.社会规律的客观性B.规律的平等性 C.规律是可以认识的 D.规律的能动作用
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![17.我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”荀子的这段话说明了( )A.社会规律的客观性B.规律的平等性 C.规律是可以认识的 D.规律的能动作用](/uploads/image/z/2441601-9-1.jpg?t=17.%E6%88%91%E5%9B%BD%E6%88%98%E5%9B%BD%E6%97%B6%E4%BB%A3%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%AE%B6%E8%8D%80%E5%AD%90%E8%AF%B4%EF%BC%9A%E2%80%9C%E5%A4%A9%E8%A1%8C%E6%9C%89%E5%B8%B8%2C%E4%B8%8D%E4%B8%BA%E5%B0%A7%E5%AD%98%2C%E4%B8%8D%E4%B8%BA%E6%A1%80%E4%BA%A1.%E2%80%9D%E8%8D%80%E5%AD%90%E7%9A%84%E8%BF%99%E6%AE%B5%E8%AF%9D%E8%AF%B4%E6%98%8E%E4%BA%86%EF%BC%88+%EF%BC%89A.%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E8%A7%84%E5%BE%8B%E7%9A%84%E5%AE%A2%E8%A7%82%E6%80%A7B.%E8%A7%84%E5%BE%8B%E7%9A%84%E5%B9%B3%E7%AD%89%E6%80%A7+C.%E8%A7%84%E5%BE%8B%E6%98%AF%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E8%AE%A4%E8%AF%86%E7%9A%84+D.%E8%A7%84%E5%BE%8B%E7%9A%84%E8%83%BD%E5%8A%A8%E4%BD%9C%E7%94%A8)
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17.我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”荀子的这段话说明了( )A.社会规律的客观性B.规律的平等性 C.规律是可以认识的 D.规律的能动作用
17.我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”荀子的这段话说明了( )
A.社会规律的客观性
B.规律的平等性
C.规律是可以认识的
D.规律的能动作用
17.我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”荀子的这段话说明了( )A.社会规律的客观性B.规律的平等性 C.规律是可以认识的 D.规律的能动作用
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天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶" 出自《荀子 天论〉
社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.
在《荀子》一书中,反映荀况唯物主义自然观的,主要是《天论》、《非相》等篇.荀子在《天论篇》开头便说:"天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸."这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来.这就是荀况"天人相分"的观点.他说:"天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行.天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣."在天人相分的基础上,荀况大胆地提出了"制天命而用之"的光辉思想.
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17.我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”荀子的这段话说明了( )A.社会规律的客观性B.规律的平等性 C.规律是可以认识的 D.规律的能动作用
“理这一概念 最早出现是在战国时代,那么这是哪位思想家提出的?有说老子有说荀子?到底是哪个?
我国战国时代开始的标志是什么?
古代哲学家荀子说“天行有常,不为尧存,不为桀亡”体现的哲学道理是物质运动规律具有
中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么?中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种A 宿命论观点B 唯意志论观点C 机械唯物主义论观点D
我国当代著名哲学家是谁?
朱熹是我国?的哲学家
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日本的战国时代是否也就是我国的战国时期
我国战国时代除了七雄外还有别的效果吧?有哪些?
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻.”这段话表明人的意识具有A.客观性 B.能动性 C.对象性 D.任意性
大家谈谈在你心中最伟大的哲学家,我读过老子,但感觉通透的是荀子希望能看到更多的,说说个人的理解,老子的伟大在于他告诉人谋事慎思,做人水善利万物而无争,荀子说做事听天子做
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