关于克隆人辩论反对克隆人,可以对正方提出什么问题?要巧妙、尽量不要无赖如何对付正方也许会提出的“克隆濒危物种"?

关于克隆人辩论反对克隆人,可以对正方提出什么问题?要巧妙、尽量不要无赖如何对付正方也许会提出的“克隆濒危物种"?
关于克隆人辩论
反对克隆人,可以对正方提出什么问题?要巧妙、尽量不要无赖
如何对付正方也许会提出的“克隆濒危物种"?

关于克隆人辩论反对克隆人,可以对正方提出什么问题?要巧妙、尽量不要无赖如何对付正方也许会提出的“克隆濒危物种"?
你说的这种伦理可以从两个方面来理解.如果从发育生物学角度看,克隆人也是经历了从一个到两个细胞,再按细胞几何级数增长而产生的生命,所以也可以认为克隆人与被克隆人是亲代与子代关系.再从生育过程看,由于经历了在母体子宫发育和最后分娩的程序与过程,也可以认为克隆人是被克隆人的孩子.
另一方面,从社会学和民俗学角度来看,只要社会约定俗成去这样看待克隆人与被克隆人的关系,称他们是同胞兄弟姊妹也好,称他们是亲代与子代也好,并非是什么大的伦理问题.而且,伦理是随社会变化而变化的.过去的三从四德是对妇女压抑的旧伦理,现在改过来了；过去人工授精,社会伦理不接受,现在也接受了,说明伦理并非两大问题
你说的当然有理,否则也难以说明为什么绝大多数国家禁止克隆人,尤其在发生过灭绝人种大屠杀的德国对研究人胚胎和克隆人是坚决反对的.但是,话说回来,靠克隆人来创造一个天才或魔鬼,显然不是那么简单的事.
谁都知道,一个人能不能成才,成为什么样的才,即使一半取决于基因,也还有一半取决于后天的生活环境.把保留的爱因斯坦的细胞拿来克隆一个爱因斯坦,谁也没办法保证这个克隆的爱因斯坦就等于原来的爱因斯坦,除非你给克隆爱因斯坦创造一个过去爱因斯坦的环境,甚至必须是经受过二次大战,受过纳粹的残酷迫害,有过没有祖国的悲哀……如果没有这样的环境,会不会有第二个爱因斯坦,会不会有爱因斯坦的思想和情感,这是很难说的.所以,中国的先哲更强调后天环境的作用,"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨
正方：克隆人的好处第一是可以让那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子.其二,这样的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子,这就避免了伦理上和心理上的阴影.还有,克隆还可以挽救濒危动物,保持人群性别的合理平衡,保护少数民族遗传基因.更重要的是,克隆人可
被用来研究,以比较和证明环境与遗传对人成长究竟哪一个更重要.
你们所说的这些当然有一些科学事实,但是并没有完全从科学上得到证实,而且有些科学实验还得出了相反的结论.比如,美国康涅狄格州的华裔科学家杨向中用一头13岁的老母牛的体细胞成功地克隆了10头牛犊,从DNA分析发现,克隆牛的端粒远远比其供体母牛的长,而且与自然生育的同龄小牛的端粒没有差别.这说明克隆牛的生物年龄与自然有性生育的牛的年龄完全一致,证明克隆后代没有早衰现象.
克隆人是人类繁衍的一种方式和权利.全世界共有7000万男子没有任何形式的生育能力,克隆人是人类最后的繁衍方式,要攻克男性不育症,克隆技术可能是最后一柄利剑.而且也有很多不育的人因不能产生成熟精子主动要求科学家用克隆技术帮助他们孕育孩子.他们也有养育孩子、获得天伦之乐的权利.
但克隆人也应当是一种有效的方法,为什么不可以让科学家试一试呢?探索未知是人类的天性,也是科学研究的特点,有些科学家就是想当克隆领域里第一个吃螃蟹的人,为什么不允许他们尝试一下呢?
一类是无功利色彩或功利色彩不浓的人,他们只是想要试一试生命是否可以以克隆这样的方式产生,产生了又是什么样的结果；
实际上,人们不能接受克隆人实验的最主要原因,在于传统伦理道德观念的阻碍.千百年来,人类一直遵循着有性繁殖方式,而克隆人却是实验室里的产物,是在人为操纵下制造出来的生命.尤其在西方,“抛弃了上帝,拆离了亚当与夏娃”的克隆,更是遭到了许多宗教组织的反对.而且,克隆人与被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确定亲缘的伦理方式.所有这些,都使得克隆人无法在人类传统伦理道德里找到合适的安身之地.但是,正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视,但没有理由因此而反对科技的进步”.人类社会自身的发展告诉我们,科技带动人们的观念更新是历史的进步,而以陈旧的观念来束缚科技发展,则是僵化.历史上输血技术、器官移植等,都曾经带来极大的伦理争论,而当首位试管婴儿于1978年出生时,更是掀起了轩然大波,但现在,人们已经能够正确地对待这一切了.这表明,在科技发展面前不断更新的思想观念并没有给人类带来灾难,相反地,它造福了人类.就克隆技术而言,“治疗性克隆”将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破,给生物技术和医学技术带来革命性的变化.比如,当你的女儿需要骨髓移植而没有人能为她提供；当你不幸失去5岁的孩子而无法摆脱痛苦；当你想养育自己的孩子又无法生育……也许你就能够体会到克隆的巨大科学价值和现实意义.治疗性克隆的研究和完整克隆人的实验之间是相辅相成、互为促进的,治疗性克隆所指向的终点就是完整克隆人的出现,如果加以正确的利用,它们都可以而且应该为人类社会带来福音.
其一,“克隆”作为一项新生的科学技术手段,是科学发展到一定阶段的必然产物,它标志着人类科学技术新的发展阶段的到来,它为人类探索生命的奥秘,研究生命的发生、发展的规律提供了一项重要的技术手段,它与人们业已掌握的其他科技手段一样,应予以充分的肯定.
其二,“克隆 ”技术在保护珍贵稀有动物及医学方面有巨大的实用价值.人们完全可以运用这种技术大量繁殖出濒临灭绝的动物,以使其物种不致绝灭,也可以运用该技术大量繁殖供实验用的各种动物.可见,“克隆”技术不仅先进,而且有一定的实用价值.
其三,“克隆”是一种科学技术,人类既然能掌握它,就一定有办法控制它,而不会任由其危害人类社会.人们可以采取一些措施,如制订法律或作出一些规定等来限制这项技术的使用范围.所以大可不必谈“克隆”色变,视“克隆”为洪水猛兽.
其四,“克隆”技术是医学上一个伟大的里程碑.人类可以利用“克隆”技术复制出人类器官,以替换人类自身残废或功能不全的器官,或弥补人类自身缺失的器官.由于被复制的器官来源于自身的体细胞,故可将“异体排斥”现象减小到最低限度.据最新科技信息,中国科学家已在小白鼠身上成功地复制出人体上结构较复杂的耳朵.可见,“克隆”技术将会带来医学上的巨大革命.
其五,从生物学角度看,人属于动物界,与其他生物应是平等共存的.既然允许用动物做实验,人类文明高度发展到今天,用人体做实验也不应该完全禁止.人类应该用平静的心态来对待这一新生事物,并逐渐适应它,而不应该大惊小怪.
其六,“克隆”技术是一项先进的科学技术,有很强的科学性 ,从理论上讲,“克隆”出的动物或人,其遗传物质与母体完全一致,但由于其母体的营养状况、个体发育过程及生长环境、所受教育的不同,“克隆”出的动物或人不可能成为完全意义上的复制品,尤其是“克隆”人,一定会有与其母体不同的意识形态和思维方式等.所以“克隆”只是一项生物技术,而不是“人体复印机”.
在基础生命科学方面,由以往进行基因功能研究主要在小鼠等少数动物身上进行到现在在多种动物身上均可得到实现,这有利于更加清晰地揭示基因功能和生命的本质；提供研究哺乳动物细胞发育全能性及核质关系最有效的手段之一；还可以克隆各种濒危动物,如国宝大熊猫、金丝猴甚至白鳍豚等.
⒉在医学科学方面,可以为医学科学研究提供核基因型完全一致的实验动物,这有利于医学家研究目前尚未找到有效治疗方 法的疾病,并揭示发病机制；对其进行去分化机制的研究,有助于抗衰老及其机制的研究.
⒊在农业科学方面,可快速培育和扩繁抗病力强、生产性能高的优良动物；可以研究动物的发病机理,寻求新的有效治疗药物.