什么是灵魂?是否真存在灵魂?

什么是灵魂?是否真存在灵魂?
什么是灵魂?是否真存在灵魂?

什么是灵魂?是否真存在灵魂?
“灵魂存在吗?”这是一个令我为难的问题.因为“灵魂”往往与“鬼魂”相提并论.以前和现代的人不断穿凿附会,什么鬼能穿墙入壁、隐身、没有脚又日行千里、一时力大无穷、一时又如轻烟柳絮随风而飘等.真不知道何方的专家,竟能将鬼魂的特性研究得如此透彻.若果灵魂就是这些东西,我不屑去谈.
同时,因为不能证明灵魂存在,不太敢讨论这个问题.但近年来,越来越多的NDE现象,引起了我的关注.NDE即濒死经历（Near Death Experience）.就是一些“已死”或“濒临死之边缘”的人回复神志之后,描述他们“死时”的经历.根据一些临床研究,NDE并不罕见,估计三分之一垂死的人或百分之五的美国人,曾有NDE经验.虽然各人“死亡”或“濒死”的原因不一,但对NDE的描述却颇相似.
在英美国家,一般的NDE描述包括,穿过漆黑隧道,尽处有发光体,“灵魂出彀”（Out-of-Body Experience）,即OBE,见到死去的亲人,回顾自己的一生（Panoramic Life Review）等等.很小部分有“地狱”.中国人的NDE记载,较少提及隧道和OBE,但却有漆黑之中的光和一生回顾.印度人的NDE亦相仿.
有人认为这是成人之间耳濡目染或人云亦云所致.但实际上,一些未懂人事小孩子,其NDE也跟大人们差不多.
各种解释
据研究所得,有NDE经历的人与常人无异,他们没有任何患精神病的迹象.有人解释NDE是脑部缺氧所致,但很多NDE的病人,“死”前并没有缺氧.有人认为是麻醉药物所致,但研究结果却显示,临死时服用麻醉止痛药物的病人,有NDE的反而少.
有人相信是人体内产生了过量的Endorphin（脑内啡）影响了神经传导所致,但实际上,用药物或磁场影响神经传递虽然可以产生OBE或飘浮的感觉,但这些感觉都比较零碎,而且常使病人晕眩.然而NDE者却自觉神智清晰,没有晕眩感觉.
也有人以为NDE是与精神病者Depersonalization（非人格化）的现象相同.进一步研究却发现两者有显着分别：精神病者很少有OBE,却有“像做梦”焦虑、不安的感觉.相反,NDE者没有做梦的感觉,他们一般都很平静和安祥.
研究NDE的学者虽有不同的见解,但大部分NDE当事人,有颇为相同的看法——NDE带给他们另一次机会.他们一般从此更重视生命,对死亡不再惧怕,他们确信“死亡并非终点而是一个过渡”,对金钱名利也不再重视.即使小部分有“地狱”感觉的人,慢慢都能适应过来,变得更积极.总括来说NDE的影响是正面的.
医学界有不少人认为,NDE其实只是某种神经递子Neurotransmitter的效应而已.然而有一位学者指出：“纵使我们明了电视机的构造和原理,仍并不代表我们就知道电视节目是从何而来的.”
那个传说
那么灵魂真的存在吗?是不是确如圣经《创世记》所记,人体是由物质组成,“神用地上的尘土造人”,然而人成为“有灵的活人”,是因为“神将生气吹在他鼻孔里”?我行医十多年,想想生命是什么,还是二千多年前的人写下的话有意思!
我们的躯体终有一天会衰败腐化,那时“我”又会往哪里去呢?如果真有灵魂,我们究竟又魂归何处呢?
圣经说：“尘归尘,土归土.”既然肉体归回尘土,那么我们的灵魂就该回归赐“我”灵魂的上帝吧?
有人问：“真有上帝吗?这完全是一厢情愿的想法吧.”我看未必.二千年前在古城耶路撒冷就流传这个传说,即使到了现在,在大家相识的朋友当中,必有人还在谈论这传说：“上帝曾经来到人间,在人群中生活过、死过,也复活了.”这人就是历史人物耶稣.假如他是真的,我就知道魂归何处了.□
l 科学的发展已经为灵魂的存在提供了有力的证据
世界上不同民族的灵魂观念其具体内容各不相同,在漫长的历史演化过程中,这种观念更是发生了许多变化.但不管有多大差异,经历了多少变化,人类对于灵魂的定义在本质上仍然是相同的,那就是都是指一种存在于人的肉体之中,但又不同于人的物质肉体,而且在肉体死亡后仍然能够独立存活的生命体.
尽管关于灵魂的有无从古以来一直存在着争论,但在现代科学产生之前,由于宗教的巨大影响,相信灵魂存在的观念可以说深深的扎根于世界各个国家和民族人们的思想之中.而在现代科学产生之后,这种观念则遭到了科学前所未有的挑战.因为按照实证科学的标准,只有看得见摸得着的东西才是真实存在的,而灵魂则是看不见摸不着的,不可证性是它最突出的特点之一.因此,随着科学的日益昌盛,相信灵魂存在的人越来越少.
但问题是,实证科学虽然不能证明灵魂的存在,同样也不能证明灵魂的不存在,既然不能证明这一点,那又怎么能断定灵魂不存在呢?
令人欣喜的是,随着科学的发展和科学探索的深入,昔日科学与灵魂的对立如今正在不渐渐消解.今天,世界上不相信灵魂存在的科学家固然仍有许多,但也有不少科学家包括走在世界科技前沿的尖端科学家们赞同灵魂存在的观点,他们通过自己的科学实验对灵魂的奥秘进行了大量的探索,并取得了大量明显的成绩.
1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰．艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质,这就是灵魂的构成.人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’,它控制着大脑,就好比人脑指挥电脑,它使大脑内的脑神经细胞发动工作,这种非物质的‘识我’,在肉体大脑死亡之后,仍然存在并仍能有生命活动形态,可以永生不灭”.
英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后,完全同意艾克理教授的结论.柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一,他独创的“科学正统的辩证系统”理论,至今仍为世界科学家们所采用.他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位.英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”.
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士,曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖.他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质,只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑,控制着大脑的每部分,制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动.”
全世界很有名的数学家约翰．冯．纽曼博士,曾经发明精密的数学定理,为新兴的“量子学”奠下基础.他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质.”
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士,根据科学家的灵魂不灭理论,用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证,并出版了著作进行论述.他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据,证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的.”
1978年,诺贝尔医学奖的获得者,神经生理学家艾克尔斯总结他多年的研究经验,提出了一个惊人的新观点：大脑的兴奋并不等于精神和意识.他认为人有一个独立于大脑的“自觉精神”,大脑只是它的物质工具而已.他说：“我们每个人在胚胎发育或幼小的某个时期,就具有非物质的思维和自我领悟能力,这种人的‘灵魂’,使我们具备了人类的特征：意识、思考、爱.恨、怕等.”他推测,非物质的“自我”在物质大脑死亡后依然活着.
上述科学研究的大量成果足以表明,科学已经为灵魂的存在提供了有力的证据.
l 灵魂存在的科学证据：濒死体验
科学为灵魂存在提供的证据是有多方面的,其中最具影响也最有说服力的当数“濒死体验” (Near Death Experience, NDE).
所谓“濒死体验”,指的是死而复生的人,也就是心脏停止跳动或大脑功能停止的人重新活过来后所叙述的死亡来临时刻的主观体验.
早在古希腊,哲学家柏拉图就曾记录过一个希腊士兵死而复活后回忆他进入彼岸世界的情景.研究表明,“濒死体验”是一种广泛存在的现象,不但古代有,现在也有；不但东方有,西方同样有.不同年龄、性别、民族、文化、职业和信仰的人群中都有大量的人有过这种体验.据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计,仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验,如果算上儿童,这数字将更加可观.
目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者,其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者.有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》 (The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上.1978年,在一些学者的倡议下,国际濒死体验研究协会正式成立.可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾.
近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特．海蒙（Albert Heim）.十九世纪末二十世纪初,他从自己的一次亲身经历开始了对濒死体验的研究.
海蒙爱好登山,一次,他在攀登阿尔卑斯山时,被一阵大风吹落悬崖.在那一瞬间,奇迹发生了-----
“仿佛在一个离我有些距离的舞台上,我见到了各种形象出现的我及我的整个过去.我看到自己是这曲戏的主角.每件事物似乎都被天堂之光美化了,没有悲伤和焦急,一切都那样绚丽.我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰,但并不令人悲哀.没有冲突和矛盾,冲突已转化为爱意.高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象.一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂. ”
这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究,包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等.1892年,他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中,95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐.他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动,预知结果的超凡能力,时间的弥散意识,飞速地回顾一生,目睹超自然的美丽景象,耳聆天上仙乐缭绕--
“没有一丝悲哀,也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦,只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动. ”
海蒙的研究仿佛强大的催化剂,使众多研究者循着他的脚步前行.
随着医疗科技的发展,越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验.不管体验者来自哪一种文化,处于哪个时代,或信仰何种宗教,濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似.在对大量事例进行归类的基础上,心理社会学家肯尼斯．赖因格将濒死经验基本归纳为五大阶段.
第一阶段,安详和轻松.持这种说法的人约占57%,其中大多数人有较强的适应力.觉得自己在随风飘荡,当飘到一片黑暗中时,心理感到极度的平静、安详和轻松.
第二阶段,意识逸出体外.有这种意识的人占35%,他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上,半空中.许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体,这种自身形象有时还会返回躯体.
第三阶段,通过黑洞.持这种说法的人占23%,他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口,并且在黑洞中急速地向前冲去.感觉自己的身体被牵拉,挤压.这时他们的心情更加平静.
第四阶段,与亲朋好友欢聚.黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线,当他们接近这束光线时,觉得它给予自己一种纯洁的爱情.亲朋好友们都在洞口迎接自己,他们有的是活人,有的早已去世.唯一相同的是他们全都形象高大,绚丽多彩,光环萦绕.这时,自己的一生中的重大经历在眼前一幕一幕地飞逝而过,其中大多数是令人愉快的重要事件.
第五阶段,与宇宙合而为一.持这种说法的人占10%,刹那间,觉得自己犹如同宇宙融合在一起,同时得到了一种最完美的爱情.
随着医疗科技的发展,越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验.不管体验者来自哪一种文化,处于哪个时代,或信仰何种宗教,濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似.有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验,到底是否有客观的可证实的依据可循?康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯．瑞恩(Kenneth Ring)博士这样回答,“最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分.人们在离体时会看到一些事物.这些事物是科学家们能调查验证的.”例如,一位叫弗雷得．斯库恩梅克 (Fred Schoonmake)的医生在科罗拉多州丹佛市任圣．路克斯(Saint Luke’s) 医院心血管主任期间,报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历.该病人是位盲人,但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人.虽然她不能辨别色彩,但却在灵魂离体时“看到”物体,并能准确地描述手术室中发生的事情.斯库恩梅克医生说就好象这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 (《生命的另一面：濒死体验探索》,Evelyn Elsaesser Valarino,1997,89-90页.On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, p89-90) .此类事例,不胜枚举.由此可见,灵魂离体经历是可确证的客观存在,这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础.
所有被科学家调查验证过的濒死体验,无一例外都是当事人在经历了严格的现代科学意义上的死亡之后所发生的.科学不承认灵魂的存在,按照它的观点,人死了生命也就不存在了,死了的人是决不可能再象活着时那样有任何感觉的.但濒死体验却提供了完全相反的事实,再确凿不过地表明,人死之后仍然是有感觉的,而这感觉显然不是也不可能是来源于已经死亡的肉体,而只能来源于独立于肉体之外在肉体死亡后仍然存在的另一种生命体,这不正是自古以来人们所说的“灵魂”吗?
l 中国的濒死体验研究
在国外的科学家对濒死体验展开研究几十年后,在中国也终于出现了介绍濒死体验的书籍.同时,有越来越多的中国科研工作者开始了对濒死体验的研究.
下面的内容摘抄自天津安定医院院长、精神医学专家冯志颖等人发表在上海科学技术出版社《大众医学》1993年第5期上的论文.
1976年7月28日,在中国唐山市,一场大地震使24万余人死亡,16万余人重伤.中国的医务工作者曾对在1976年唐山大地震中遇难脱险的一些人作过调查,他们多是被房屋倒塌砸伤埋在废墟下的幸存者.幸存者当中的半数以上的人回忆说,遇险时不但不害怕,反而思维特别清晰,心情格外平静和宽慰,无任何恐慌感；甚至有的人在这危难之际,还有某种欢乐或愉快的感觉,并觉得思维过程异常迅速,浮想联翩.此时,生活往事有如播放影视,一幕一幕快速地翻转浮现于脑际,飞逝而过,且内容多是令人愉快的情节,如童年嬉逗趣事、婚恋场面、工作佳绩、获奖喜悦等.这种现象被称为生活回顾或“全景回忆”.
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘,被倒塌的房屋砸伤了腰椎,再也不能站起来.她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰,思维明显加快,一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过,童年时与小夥伴一起嬉笑打逗,谈恋爱时的欢乐,受厂里表彰时的喜悦.其中大都是令人愉快的生活情节.”她说,在得救前的短短几十分钟濒死过程中,她体验到了一种人生的幸福与快乐,一辈子里第一次那么深刻地感受到人生的可贵.因而,尽管她腰部致残,得在轮椅上了却一生,但每当她回忆起当时的这种感受,便增强了活下去、好好活的信心.
更有趣的是,近半数人有意识或灵魂从自身分离出去的感受,觉得自身形像脱离了自己躯体,有人将之比喻为“灵魂出壳”.他们强调自身功能的感觉是在身体之外的某处空间,而不是在大脑,并认为其生理的身躯是无活力和无思维的.甚至有的报告者还称,在自己生理身体之外的半空中或天花板上,“看到”自身的形像.这种躯体外的自身形像也具有某些生命指征,如脉搏、呼吸等,有时还可返回到自己生理的身体中去,或同其以某种方式相连接,与自己生理的身体相比重量轻,但身高和年龄相同.也有称当时自己生理的身体并非健全,如丧失听力或缺少某个肢体等,而非真实的身体却不存在这种缺陷.一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个,一个躺在床上,那只是个空壳,而另一个是自己的身形,它比空气还轻,晃晃悠悠飘在空中,感到无比舒适.”
约1/3的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受,有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉,称为“隧道体验”.有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头,看见了光亮,“光明即将来临”.某被调查者称,当时“似狂风大作,飞沙走石,渺无人烟,走向哪里?慌不择路时出现一个大黑洞,走进去不觉得害怕,洞里还溅起层层水花,走啊,走啊,在仿佛见到光亮时,我急速跑出了洞,又见到了天日”
还有约1/4的被调查者体验到,“遇见”非真实存在的人或灵魂形像.这种非真实存在的人多为过世的亲人,有如同他们一起进入非尘世领域继续生存；或者是在世的熟人或陌生人,貌似同他们团聚.其“灵魂”形像常被某些人描述为是一种“光辉”,另一些人则将其看作是宗教的“化身”.
唐山大地震的幸存者李某这样回忆自己的濒死体验：“身体好象已经不属于自己了,下肢似乎不翼而飞,身体的各个部位散落在空间里,接着好象沉在万丈深渊里,四周一片黑暗,听到一声声难以描述的莫名其妙的声音,这种感觉大约持续了半个小时.这时开始回顾自己短暂的一生,但这些回忆纯粹是一种意识流,根本不受大脑支配.”
同一次地震中的幸存者王某陈述说：“朦胧之中进入了另外一个世界,只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人.他一瘸一拐地走到我面前,虽然离得很近,但相貌却怎么也看不清楚,面部模糊一片.他带我走进一个深不可测的黑洞,我眼前一片漆黑,只觉得身体在不由自主地跟着他走.行至黑洞的尽头,我才发现眼前是一个金壁辉煌的地下宫殿.那个男人进里面报告,片刻功夫,我听见里面好象有人在说,让他先回去吧!此时,我一睁眼,发现自已早已躺在病床上,医生、护士们正在紧张地给我进行抢救呢.”
“做调查的研究人员从唐山大地震的幸存者中得到81例有效的调查数据,他们将其归纳为40种类型：回顾一生、意识与躯体分离、失重感、身体陌生感、身体异常感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、时间停止感,等等.对于绝大多数人来讲,都能体验到两种或两种以上感觉的并存.
唐山大地震幸存者濒死体验调查中,虽只获得81例有效的调查数据,确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次.81例受研究者中,有47例在濒死体验前后性格有改变.濒死体验具有思维特别清晰感的人,性格多变得温顺；而“遇见”非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人,性格多变得盲目乐观或急噪.在“死而复生”之后,绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新,时隔一二十年仍刻骨铭心.
显然,这些来自中国的调查结果与世界其它国家学者的调查惊人地相似.
l 世界上第一个证明灵魂存在的科学实验
英国医生山姆．帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人.他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来,还能看到自己的身体,看到医生们在抢救他的身体,看到天花板上的灯,那么如果在天花板的下方放一块板,板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体,别人不知道),那么“灵魂”就应该能看到这些小物体.如果这个病人能被抢救过来,能够说出板上的小物体是什么,那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢,还是一个客观存在的实体.
山姆对100多个病人进行了研究,发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象,特别是板上的小物体,说的全都对.山姆的实验获得了成功.
山姆的实验具有开创性的意义,他在世界上首次用科学实验的方法,证实了“灵魂”的客观存在.“灵魂”是一个客观存在的实体,有一定的大小,可以飘起来,可以移动,它是人生命存在的另一种形式,而不是虚无飘渺的想象.
2001年6月20日,山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学?”的报告,吸引了不少对生命研究感兴趣的人.最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像,并回答了听众提出的问题.休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣,认为对探索生命的本质有重大意义,提出与山姆合作,共同研究这个生命的新领域.
l 美国MacDougall博士的实验：灵魂的重量
美国马萨诸塞州的医生MacDougall博士着迷研究死亡,并且花费大量的时间搜寻灵魂存在的迹象.他相信如果人类有灵魂,它必然是身体的某部分组织,并且这个组织是有重量的.
为了测试他的理论,1990年,MacDougall博士在一家医院里做了一项特殊的实验：把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失,一刹那间,光束发生了偏移,有21.26克的重量失去了.这一发现令他兴奋不已,在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证,这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量..MacDougall博士在美国的杂志发布了他的这一发现.“灵魂会在死亡的瞬间离开身体,它能在人的身体停留足够的时间.我们的实验证明在死亡的时候,有一些物质从身体离开.”
据《生活》杂志创刊号介绍,民主德国2名医生曾对200多名弥留之际的人的体重和死后的体重进行过测量,结果发现这些人的体重都轻了0.285克,他们认为这就是人类灵魂的重量.

这是个很复杂的问题

灵魂是存在的，只是存在的方式不是你能理解的方式罢了

信者有不信者无,这要看你自己是有神论者还是无神论者了,这样说吧你见过孙悟空吗

心诚则灵！

灵魂是人的肉眼看不见的，也是科学实验很难观察得到的。一般说来，我们实在很难且不能确定如何讨论关于人灵魂的事。因它属于灵界之故，科学界对此几乎束手无策。所以，人们对此有着不同的、不明确的观点。
达尔文进化论者和唯物论者认为人是从动物进化、演变而来的，生命是一堆物质偶然碰撞后的合成体；人的生命是物质的，当物质的生命终止时，也就是人生命的死亡；所以，他们否认人有灵魂的存在。然而，如果没有灵魂，...

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灵魂是人的肉眼看不见的，也是科学实验很难观察得到的。一般说来，我们实在很难且不能确定如何讨论关于人灵魂的事。因它属于灵界之故，科学界对此几乎束手无策。所以，人们对此有着不同的、不明确的观点。
达尔文进化论者和唯物论者认为人是从动物进化、演变而来的，生命是一堆物质偶然碰撞后的合成体；人的生命是物质的，当物质的生命终止时，也就是人生命的死亡；所以，他们否认人有灵魂的存在。然而，如果没有灵魂，那么人的灵感是什么意思呢？如果灵魂不存在，人的心思、意念、情感、……又代表什么呢？
人是有灵魂的！

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偶觉得吧--嘻嘻：
与灵魂相对的大概是肉体吧。偶觉得灵&肉正如写作中的内容&形式，本身就是统一的、相互交融的，所以分开讲就会显得蹩脚。人之所以区别于其他动物，大概就归因于人拥有了“自我意识”，懂得思考。自远古而存在的鬼神一说愿与人类对自然的恐惧~~~抑或崇拜（大概吧），作为一名长期受马列主义教育的学生，偶自然而然的形成了唯物主义价值观，对鬼神一说不感冒~~
偶所领悟的所谓灵魂是和人...

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偶觉得吧--嘻嘻：
与灵魂相对的大概是肉体吧。偶觉得灵&肉正如写作中的内容&形式，本身就是统一的、相互交融的，所以分开讲就会显得蹩脚。人之所以区别于其他动物，大概就归因于人拥有了“自我意识”，懂得思考。自远古而存在的鬼神一说愿与人类对自然的恐惧~~~抑或崇拜（大概吧），作为一名长期受马列主义教育的学生，偶自然而然的形成了唯物主义价值观，对鬼神一说不感冒~~
偶所领悟的所谓灵魂是和人的毅力、认知观念、思想行为模式或者说是精气神儿挂钩的~~~
对于宗教信仰问题不敢造次，感觉人最好有个自己的信仰，一个精神寄托，一个坚持的理由。
哈！！胡言乱语一堆~~~分儿您瞧着给（多给点啊啊阿~~~羞~~~）

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人们俗话里说的灵魂，实际就是人的精神理念。这种精神理念以人的肉体生理活动为思维载体并产生想法而主宰人的行为活动……它一旦离开肉体的生理活动，其的思维、思想活动也就同时终止了！但作为思想的传播，他的肉体死亡以后，思想和影像很可能在相当长的一段时间里在周围或社会上的人中间传播，并影响这些人的生产、生活……所以，有的人就认为人死后他的灵魂会单独活着，从而产生迷信和幻觉而影响人的行动等。但其实是这些被影响...

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人们俗话里说的灵魂，实际就是人的精神理念。这种精神理念以人的肉体生理活动为思维载体并产生想法而主宰人的行为活动……它一旦离开肉体的生理活动，其的思维、思想活动也就同时终止了！但作为思想的传播，他的肉体死亡以后，思想和影像很可能在相当长的一段时间里在周围或社会上的人中间传播，并影响这些人的生产、生活……所以，有的人就认为人死后他的灵魂会单独活着，从而产生迷信和幻觉而影响人的行动等。但其实是这些被影响人的主观印象在应对现实客观存在中，被自己的内心活动给激活了已逝去者的印象而不自觉的一种生理现象！

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支持zgx540612的看发
灵魂就是人的精神
但是他说的后面的我看的有点迷糊。。。。
记得一个电影里面说过这样的一段话
一个人开创一个部队 那么他的部队就是开创者样子。。
如果开创者硬他的部队就硬 反之也一样
并且在他死后他的灵魂也会带领着部队 从而形成军魂
所谓灵魂 也就是指的人的一种精神...

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支持zgx540612的看发
灵魂就是人的精神
但是他说的后面的我看的有点迷糊。。。。
记得一个电影里面说过这样的一段话
一个人开创一个部队 那么他的部队就是开创者样子。。
如果开创者硬他的部队就硬 反之也一样
并且在他死后他的灵魂也会带领着部队 从而形成军魂
所谓灵魂 也就是指的人的一种精神

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看你从什么角度去理解了~~
如果用科学的角度去解释~~那么就是人的意识~~其实这么说牵强附会~~因为很多东西是科学解释不了的~~
我个人认为万物有灵~~所以认为人的灵魂是一种寄生在人的肉体中的灵性物质~~看不到摸不着~~人的灵魂出生时时洁净的~~在成长中不断变换着~~一个人的本性最可以体现他灵魂的特征~~而说得更玄一点~~那么我认为灵魂还是一种可以脱离人体的灵性物质~~不只是在人死...

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看你从什么角度去理解了~~
如果用科学的角度去解释~~那么就是人的意识~~其实这么说牵强附会~~因为很多东西是科学解释不了的~~
我个人认为万物有灵~~所以认为人的灵魂是一种寄生在人的肉体中的灵性物质~~看不到摸不着~~人的灵魂出生时时洁净的~~在成长中不断变换着~~一个人的本性最可以体现他灵魂的特征~~而说得更玄一点~~那么我认为灵魂还是一种可以脱离人体的灵性物质~~不只是在人死后~~比如我们做梦时~~有的感觉很真实~~有的则觉得很熟悉~~可能就是我们的灵魂出壳~~去到了另一个时空~~
所以我认为灵魂就是一种灵性物质~~每个人都不同~~而且它存在~~

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它始终存在以你能理解或者不能理解的方式

信则有,不信则无.灵魂只是一种思想寄托的方式.对死去的亡魂的不舍和追悼。也许真的有灵魂吧。事实上，有些事也确实是科学无法解释的，不是吗？我相信！相信有另一个空间，另一个人类无法到达的世界。比如天堂，地狱。就连我们的梦境我想也应该是另一个世界的表现方式吧。。。。。。...

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信则有,不信则无.灵魂只是一种思想寄托的方式.对死去的亡魂的不舍和追悼。也许真的有灵魂吧。事实上，有些事也确实是科学无法解释的，不是吗？我相信！相信有另一个空间，另一个人类无法到达的世界。比如天堂，地狱。就连我们的梦境我想也应该是另一个世界的表现方式吧。。。。。。

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我们所信的灵魂是人死后才有的,只要你有本事问死去的人是否有灵魂,那就可以知道了.
否则一切都是没有依据的空谈.

我认为灵魂是人的精神意志通过各种行为对他人产生的影响.神话中的灵魂没有任何有力的科学证据来说明他的存在.

精神
心理
生理
体内的生化反应在大脑引起思维的印象，与生活中找到类似的对应体

不存在

只不过是精神安慰

可反正到最后自己都要亲身体验

我们的身体里 有那么一个会害怕 会恐惧 会开心 会失落的东西的存在
那就是灵魂
我们都有过这种感觉：有时候 我们会做出一些反常的事 事后我们自己都无法解释为什么当时会那么做
可在当时 我们的心里都会冒出那么一种不符合自己行为习惯的方法 但我们还是那么奇怪的去做了
唯一可以解释这种普遍现象的 就是灵魂是存在的
忘记是从那看到的了 说人在死前和死后身体的重量会...

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我们的身体里 有那么一个会害怕 会恐惧 会开心 会失落的东西的存在
那就是灵魂
我们都有过这种感觉：有时候 我们会做出一些反常的事 事后我们自己都无法解释为什么当时会那么做
可在当时 我们的心里都会冒出那么一种不符合自己行为习惯的方法 但我们还是那么奇怪的去做了
唯一可以解释这种普遍现象的 就是灵魂是存在的
忘记是从那看到的了 说人在死前和死后身体的重量会有0.01g的差别
据说那就是灵魂的重量
当然这有点过于的牵强附会
但也不完全无道理
对科学的迷信在这个时代远远的超出了过去对宗教的迷信
可知论就是一个最浅显的代表
随着解剖学的发展
人类越来越被尸体化 物质化
超物质的就绝对是谬误
记得有部电影叫《天长地久》 是美国的电影 CCTV6播过的
虽然这电影的主题是讲爱情的
可是里面对灵魂的存在方式的演示还是很具有启发性的
也很符合前面说的那种奇怪的但又无法解释的普遍行为
强烈建议楼主去看看
现在的人 太过的自信 太过乐观
不是所有事都可以被我们了解的
建议楼主去了解一下被说成是谬误的“盖娅理论”
我个人觉得是对这方面的思考很有帮助的

收起

灵魂真的存在吗?
??
??
??佛家说:信则灵,不信则无。这是对于佛的认识。就是说，如果你认为存在佛，则佛就起作用，如果你认为无佛，则佛对你没作用。
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??对于灵魂的认识，也是这样。应该说，灵魂就象鬼神仙怪妖魔一样,都是存在于人们的思维中的一种东西，他是可以存在的，因为他起作用，这就够了。一种信念可以影响一个人的行为决策，那么他就是存在的，因为他的作...

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灵魂真的存在吗?
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??佛家说:信则灵,不信则无。这是对于佛的认识。就是说，如果你认为存在佛，则佛就起作用，如果你认为无佛，则佛对你没作用。
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??对于灵魂的认识，也是这样。应该说，灵魂就象鬼神仙怪妖魔一样,都是存在于人们的思维中的一种东西，他是可以存在的，因为他起作用，这就够了。一种信念可以影响一个人的行为决策，那么他就是存在的，因为他的作用和肉眼可以看到的物质一样起作用。
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??存在并非就一定要亲眼所见！

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灵魂
客观的说
应该是一个人的
思想精神
（我是做广告的，用广告人的话
就是这个人的核心价值）
从这个层面讲
灵魂应该是存在的
不过
我不信鬼神
如果真的有鬼魂
那中国人从清朝的3亿
一下子到现在的13亿
从哪弄这么多灵魂？
不“通货膨胀”了?...

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灵魂
客观的说
应该是一个人的
思想精神
（我是做广告的，用广告人的话
就是这个人的核心价值）
从这个层面讲
灵魂应该是存在的
不过
我不信鬼神
如果真的有鬼魂
那中国人从清朝的3亿
一下子到现在的13亿
从哪弄这么多灵魂？
不“通货膨胀”了?

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天不能覆，地不能盖，不生不灭，可有可无

灵魂,我觉得是存在的.
人,除去灵魂,可以说就是一个机器(人的大脑,四肢就像机器一样),从进化的角度也是这样.那么,是什么主导着这个机器运转呢?电脑有人指导着才能工作,那么人这个机器要什么来指导工作呢?那就是灵魂.
或许你会认为这是人的记忆,形成了对外界的自识,所以能对所经的事进行思考,并把思考后的结果作为行动的主导.那就是就,人的认识、思考是人行动的主导，那人的思考是...

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灵魂,我觉得是存在的.
人,除去灵魂,可以说就是一个机器(人的大脑,四肢就像机器一样),从进化的角度也是这样.那么,是什么主导着这个机器运转呢?电脑有人指导着才能工作,那么人这个机器要什么来指导工作呢?那就是灵魂.
或许你会认为这是人的记忆,形成了对外界的自识,所以能对所经的事进行思考,并把思考后的结果作为行动的主导.那就是就,人的认识、思考是人行动的主导，那人的思考是什么主导呢？我应得那就是灵魂。
所以，我认为有灵魂的。

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生命只是记忆和大脑，说有灵魂的人也是浪漫主义者罢了

冯友兰先生说:"一个人的灵魂就是他的世界观."
灵魂是存在的

根据物质不灭定律，灵魂是不存在的？因为任何物质是不会消失的，只能从一种存在形态，变成另一种存在形态而已！
就好象纸烧掉之后就化成飞灰，和散发的光和热！这就是形态的转变！
同样人死了之后，变成肉体，和一部分飞离身体这个载体的神秘物质〈怀疑是精神力〉！！！所以灵魂是存在的，毋庸质疑！！！！！...

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根据物质不灭定律，灵魂是不存在的？因为任何物质是不会消失的，只能从一种存在形态，变成另一种存在形态而已！
就好象纸烧掉之后就化成飞灰，和散发的光和热！这就是形态的转变！
同样人死了之后，变成肉体，和一部分飞离身体这个载体的神秘物质〈怀疑是精神力〉！！！所以灵魂是存在的，毋庸质疑！！！！！

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有魂者灵

灵魂
一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。...

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灵魂
一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。
在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分：
灵的定义:
在旧约中, 灵(spirit)的希伯来文是 rûwach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质, 包括:
(a)无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。
(b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。
(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。
在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pneô 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见, 非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。
魂的定义:
由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中, 魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意义很广, 普遍上可指:
(a) “内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ¾ 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。
(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物;
(c) 有生命的“人”。
在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:
(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。
(b) 肉身的性命或生命, 包括动物;
(c) 有生命的“人”。
灵与魂的细微区别
有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。
简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:
(a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。
体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。
(b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。
魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。
(c)灵(spirit)- 是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。
灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜, 也会想到死后灵魂的问题。
威廉.筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element), 而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism).”
灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。

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心理学上的一些解释
请参见<第十三重人格的恐怖>

不存在。

灵魂只是人自己提出的一种信仰

灵魂，是一种比喻的说法。
原义是讲人分为躯壳和身体两码事
死后灵魂出窍，进入另一个世界
后来就把灵魂比作人的意识、思想、精神、感情、心理、人格等等所有心灵因素的总称
好像心就是他本人一样
莎士比亚说
上帝给了人一张脸
他们又替自己另外造了一张
那么另造的那一张
就是指的人的灵魂
可以将其理解为
这一个人的精神上...

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灵魂，是一种比喻的说法。
原义是讲人分为躯壳和身体两码事
死后灵魂出窍，进入另一个世界
后来就把灵魂比作人的意识、思想、精神、感情、心理、人格等等所有心灵因素的总称
好像心就是他本人一样
莎士比亚说
上帝给了人一张脸
他们又替自己另外造了一张
那么另造的那一张
就是指的人的灵魂
可以将其理解为
这一个人的精神上的样子、相貌
有时灵魂常指一个人的精神上的人格
比如说，谁出卖了自己的灵魂
世界上决不存在脱离了人的身体而游离在外的灵魂
至少那也只能指人的观念上的精神力量或记忆、印象等等虚幻的存在
而绝对没有类似鬼魂的灵魂出现
夸张地说
地球上也许总共出现过一千亿人
有谁、有哪些人一起曾经见过这些逝去的生命的英灵以物质外形现身吗
不可能有的
人的意识
人的“灵魂”
是人脑机能和整个人身体的生理基础，以及社会环境和历代遗传的产物
无物质的所谓灵魂
这种无物质的运动
是违背客观规律的
现实世界并不存在
只活动在人脑的主观臆想、推测、梦幻等观念性的创造活动中

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灵魂是一个人的内心深处的希望和梦想。灵魂就像是寺庙里用泥做的神灵一样。

没有所谓的‘灵魂’，相信自己是现实，“人定胜天”