道教神话里有玉皇大帝吗?他是怎么来的呢?道教里最高神是原始天尊吗?他与玉帝关系呢?

道教神话里有玉皇大帝吗?他是怎么来的呢?道教里最高神是原始天尊吗?他与玉帝关系呢?
道教神话里有玉皇大帝吗?他是怎么来的呢?道教里最高神是原始天尊吗?他与玉帝关系呢?

道教神话里有玉皇大帝吗?他是怎么来的呢?道教里最高神是原始天尊吗?他与玉帝关系呢?
有 三清（原始天尊,灵宝道君,太上老君,）与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为.在“三清”之中位为最尊是原始天尊
玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇,又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝.宋代真宗和徽宗都上有圣号.宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝.宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝.道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝.据《高上玉皇本行集经》,玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子.出生之时,身宝光焰,充满王国.幼而敏慧,长而慈仁,将国中库藏财宝,尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生.净乐国王驾崩后,太子治政有方,告敕大臣,俯含众生,遂舍国赴普明香岩山修道,经三千二百劫,始证金仙初号自然觉皇,又经亿劫,始证玉帝.
万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主,三界万神、三洞仙真的最高神.玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力.万神都列班随侍其左右,犹如人世间的皇帝和公卿.白居易有诗称「安期羡门辈,列侍如公卿.仰谒玉皇帝,稽首前致诚」
总执天道：玉皇大帝是三清之化身.三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为.故玉皇为三才主宰,掌天地人之均轴.玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬,遣勾陈上宫大帝掌天地人三才,主人间兵革,遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河.天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中.
奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日.道教宫观要举行金箓醮仪,称「玉皇会」.参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝,行「斋天」大礼,以祈福延寿.福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」.正月初九要「拜天公」,一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神.中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗.十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝.
元始天尊,又名“玉清元始天尊”.在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神.《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”.他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚.道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载.在中国神话传说中,也无来历可寻.根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中.后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉.又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也.并曰：“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫.上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿.”此时,还只有有始天王的称呼.直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号.该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主.但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神.《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”.认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人.然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”.隋代道士为天尊取名为“乐静信”.隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法.表明道教信徒对元始天尊的信仰.
关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始.运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊.”《历代神仙通鉴》说：“元者,本也.始者,初也,先天之气也.”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”.根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前.他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在.每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人.所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙.每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年.并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”.玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人间帝王所效仿.
纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首.从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合.
据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞.长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间菩男信女的虔诚崇拜.