亚当在吃善恶树上果子前为什么不吃生命树上的果子耶和华说除了善恶树上的果子不可以吃,其他树上的果子都可以吃,也就是说,生命树上的果子也可以吃,后来耶和华说：“现在恐怕他伸手又

亚当在吃善恶树上果子前为什么不吃生命树上的果子耶和华说除了善恶树上的果子不可以吃,其他树上的果子都可以吃,也就是说,生命树上的果子也可以吃,后来耶和华说：“现在恐怕他伸手又
亚当在吃善恶树上果子前为什么不吃生命树上的果子
耶和华说除了善恶树上的果子不可以吃,其他树上的果子都可以吃,也就是说,生命树上的果子也可以吃,后来耶和华说：“现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着”,意思就是他们还没有吃生命树上的果子,原来可以吃生命树上果子的时候亚当为什么不吃?

亚当在吃善恶树上果子前为什么不吃生命树上的果子耶和华说除了善恶树上的果子不可以吃,其他树上的果子都可以吃,也就是说,生命树上的果子也可以吃,后来耶和华说：“现在恐怕他伸手又
上帝利用分别善恶的树来试验亚当夏娃对他的顺从和爱心.耶和华对园中的一切果子,只加上一条禁令；但如果他们在这一件事上轻看上帝的旨意,就是犯了罪.撒但不能在别处引诱他们,只能从上帝所禁止的树那里向他们进攻.如果他们想要探索这一棵树的性质,就必受到他狡猾的试探.天使曾劝他们注意上帝所给予的警告,要对他的美意所赐的教训感到满足.
　　撒但为完成他的工作而不被觉察起见,就利用蛇来作媒介,这是他欺骗工作最适宜的伪装.那时蛇是地上最聪明,最美丽的一种动物.它长有翅膀,飞翔在空中时,发出耀目的金光.它卧在禁树结果累累的枝条上,饱尝树上甜美的鲜果,这真是令人悦目响往的景象.那毁灭者就这样潜伏在安宁的乐园中,守候着他的俘虏.
　　天使曾警告过夏娃,叫她在园中从事日常的工作时,不可离开她的丈夫；她同丈夫在一起,比她自己独处时少有遭遇试探的危险.可是她既全神贯注于她愉快的工作上,就不知不觉地离开了亚当.及至她发觉自己独处时,便感到身临险境,但她摆脱了心中的惧怕,觉得自己有充分的智慧和力量足以辨别邪恶而予以拒绝.她不留心天使的警告,过了不久,她便带着好奇和羡慕的心情注视着那一棵禁树.她见树上的果子非常美丽,心中不禁发生疑问,上帝为什么不许他们吃?这时试探者的机会来了.他似乎洞悉她心中的思想,便对她说：“上帝岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”（见创3:）夏娃听见这话,似乎就是她心中思想的回声,不胜大大惊奇.同时蛇用极悦耳的声调继续向她说话,狡猾地称赞她姿容秀美；而这些话不是不动听的.夏娃不但没有速速从那里走避,反而惊奇地留恋着要听蛇讲话.如果向她说话的是象天使似的一个活物,就必引起她恐慌的心,但是她没有想到一条迷人的蛇,会成为堕落天使的媒介.
　　夏娃回答那试探者诱惑人的问题说：“园中树上的果子我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说：你们不可吃,也不可摸,免得你们死.蛇对女人说：你们不一定死,因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知道善恶.”（创3:2-5）
　　蛇说：他们若吃了这树上的果子,就必能达到更崇高的生活境地,进入更宽广的知识领域.它自己吃了禁果,因而就得到了说话的才能.他又暗示,耶和华不许他们吃这树上的果子,乃是由于嫉妒的心,惟恐他们升高就与他相等了.正因这果子有奇妙的特性,足以使人有智慧和能力,所以上帝才不许他们吃,甚至不许他们摸.撒但又暗示,上帝所警告他们的话不会真正实现的,不过是用来恫吓他们而已.他们怎么会死呢?他们岂不是吃过生命树上的果子吗?上帝这样作,无非是要拦阻他们达到更高的发展,得到更大的幸福.
　　从亚当的日子直到如今,撒但的工作都是如此,并且已经得到很大的成功.他引诱人不相信上帝的慈爱,怀疑上帝的智慧.他经常地想引起一种轻慢的好奇之心,一种浮躁的求知之欲,来探索上帝智慧和能力的奥秘.因此许多人想要探索上帝的美意所保留的事,而忽略了他所显示的真理,殊不知这些真理,正是他们得救所必需的.撒但试探人,使人不顺从上帝,引诱他们,使他们认为自己正在踏入奇妙的知识领域.但这完全是一种欺骗.他们自以为进步而扬扬得意,其实他们正在践踏上帝所定的条例,自己正走向败坏和死亡之路.
　　撒但告诉那圣洁的夫妇,违犯上帝的律法是与他们有利的.今日我们岂不是也听到这同样的论调吗?许多人说,守上帝诫命的见地是多么狭窄,同时他们认为自己有更宽大的见解并享有更充分的自由.但这不过是伊甸园中那句话：“你吃的日子,”——就是违犯上帝的诫命,——“你们便如上帝”的回声.撒但说自己吃了禁果得到很大的好处,但他没有让人知道他已因犯罪而被赶出天庭.他虽然已经发觉罪的结果乃是无限的损失,但为了使他人陷入同样的境地,他就掩饰着自己的痛苦.照样,现今违犯诫命的人也设法掩饰自己的真面目；他虽然自称圣洁,可是这种高傲的说法只能使他成为更阴险的欺骗者.他乃是撒但的党羽,一面自己践踏上帝的律法,同时引诱他人也这样行,造成他们永远的灭亡.
　　夏娃真心相信了撒但的话,但她的相信并没有救她脱离罪的刑罚.她不相信上帝的话,这就是她堕落的原因.在审判的时候,世人被定罪,不是因为他们诚心相信谎言,乃是因为他们没有相信真理,因为他们忽视了学习真理的机会.无论撒但的诡辩如何,违背上帝总是有祸的.我们必须下决心,要知道何为真理.凡上帝所记载在《圣经》中的教训,都是要警戒并指导我们的.这些教训是要使我们不受迷惑.我们若忽略这些教训,结果就必自取败亡.凡与上帝的话相抵触的,我们可以确知是从撒但来的.
　　蛇将禁果摘下来,放在那半系勉强接受的夏娃手中.于是他叫她回想她自己的话,上帝曾不许他们摸这果子,免得他们死.他告诉夏娃,他摸了之后既没有受害,就是吃了也不过如此.夏娃看不出自己所作的会有什么不良的结果,于是就更大胆了.及至她“见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了.”（创3:6）那果子的滋味可口,而且在她吃的时候,她似乎觉得有一种振作的力量,并以为自己正在进入更崇高的生活境地.于是她毫无忌惮地又摘下果子来吃了.夏娃既犯了上帝的禁令,她就成了撒但的工具,去陷害她的丈夫.于是在一种非常不自然的兴奋状态之下,她手里满满地捧着禁果去找亚当,向他述说一切的经过.
　　亚当脸上突现愁容,并表示惊异恐慌.他听了夏娃的话,便回答说：这必是上帝警告他们所要提防的仇敌；而且由于上帝的判决,夏娃是必须死的.而夏娃却劝他吃,并引蛇的话说：他们不一定死.她又推论说这话必是真的,因为她并没有觉得上帝不喜悦她,反而感到愉快,兴奋,并有新的生命贯彻她的全身,她以为这种新生命就是天上的使者所赋有的.
　　亚当看出他的伴侣已经违背了上帝的诫命,干犯了那试验他们忠诚和爱心的惟一禁令.于是他心中起了剧烈的争战.他悔恨自己不该让夏娃离开他,如今事情既然到了这个地步,他必须与他所喜爱的伴侣分离.但他怎么能忍心这样作呢?亚当曾与上帝和圣天使作伴,他曾见过创造主的荣耀.他也知道人类若一直忠心事奉上帝,他们将有何等远大的前途.但是他一想到要丧失这在他看为比一切更贵重的一个恩赐,就把一切的福分都忘记了.对创造主的爱心,感恩,和忠诚,被爱夏娃的心压倒了.夏娃原是亚当身体的一部分,所以他不忍与她分离.亚当没有想到,那具有无限权能的上帝,既能用尘土造了一个活泼俊美的他,又曾因爱他而为他造了一个配偶；同样,也很可以补上这一个空缺.亚当终于决意与夏娃利害与共；如果她必须死,他愿意与她同死.他想,那聪明的蛇所讲的话,或许是可靠的呢.这时夏娃站在他面前,象没有违背上帝之前一样美丽,并似乎是一样地天真无邪.这时夏娃向他表示,她比以前更爱他.她身上也没有显出什么死亡的迹象,于是亚当决意冒险,不问结果如何,拿起禁果来很快地吃下去了.
　　亚当犯罪之后,起先以为自己进入了更崇高的生活境地.但不久他想起自己的罪,就甚是恐怖.那向来温暖的空气,这时似乎使这犯了罪的夫妇感觉寒冷了.他们过去所有的爱情和平安消失了,代之而来的乃是有罪的感觉,和对将来的恐惧,以及心灵方面的空虚.过去环绕他们的光明之衣这时不见了,所以他们就设法为自己编造遮体之物；因为他们不能赤身露体见上帝和圣天使的面.
　　这时他们才看出他们罪的真性质.亚当责怪他的伴侣,不该那样愚昧地离开他,并受蛇的迷惑；但他们自以为上帝过去既然多方面表示爱他们,则必能赦免这一次的过犯；他们想自己总不至于受到他们所怕的严重刑罚吧.
　　撒但因自己的成功不胜雀跃.他已经引诱女人不相信上帝的慈爱,怀疑他的智慧,并干犯他的律法.随后又借着她使亚当也跌倒了.
　　但是那位伟大的立法者即将向亚当夏娃宣布他们犯罪的结果.上帝在园中出现了.在他们无罪和圣洁的时候,他们曾快乐地欢迎他们创造主的来临,但现在他们却惶恐地逃避了,并设法藏匿于园中的深处.但“耶和华上帝呼唤那人,对他说：你在哪里?他说：我在园中听见祢的声音,我就害怕,因为我赤身露体；我便藏了.耶和华说：谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”（创3:9-11）
　　亚当既不能否认,又不能推诿他的罪；可是他非但没有表示悔改,反而企图把责任推到他妻子身上,进一步推到上帝身上,说：“祢所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了.”亚当曾深思熟虑地决定,因爱夏娃,自己宁愿丧失上帝的喜悦,和他在乐园中的家乡,以及永远的幸福生活；但如今在他堕落之后,他竟企图把自己的过犯归罪于他的伴侣,并进一步归罪于创造主.可见罪的势力是多么的厉害啊!
　　当女人被询问：“你作的是什么事呢?”她回答说：“那蛇引诱我,我就吃了.”“祢为什么创造那蛇?祢为什么准它进伊甸园?”——这就是她为自己犯罪而推诿的话中所暗含的意思.这样,她象亚当一样,把他们堕落的责任推到上帝身上.自以为义的心理起源于说谎之人的父；我们的始祖在屈服于撒但的诱惑之后,就存有这样的心理.而且亚当的子子孙孙都有这同样的性情.他们非但不谦卑的承认自己的罪,反倒想庇护自己,而将责任推到别人,环境,或上帝身上——甚至把上帝所赐的福气拿来作埋怨他的借口.