八下语文30课课文包括古诗和译文

八下语文30课课文包括古诗和译文
八下语文30课课文
包括古诗和译文

八下语文30课课文包括古诗和译文
1．饮酒（其五）
《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗,为酒后即兴之作,大多直抒胸臆,挥洒真情,实际上是借“饮酒”的题目,写对世事人生的感慨.这组诗共20首,以这一首的格调最为闲雅有致.
诗人从居住的草庐写起,反思归田后自己的生活状况.他并没有隐居山林岩穴,也没有寄身庙宇不食人间烟火,而是身处“人境”.凡是在有人群的地方,照理也就会有闹市,也就会人来车往,喧嚣不绝于耳,可诗人却说“而无车马喧”.这是为什么呢?第三四句的自问自答揭开了谜底.“问君何能尔”一句转换叙事角度,将抒情主体客体化,仿佛在以第三者的好奇心追问下去,颇富情趣.“心远地自偏”一句,以极为精练的语言,做出了回答：因为心情闲适,心志高远,所以居所也显得偏僻安静.
诗的前四句构成一个意义“方阵”,通过叙事和议论,定下全篇的基调.王安石曾赞赏这四句诗为“奇绝不可及之语”,推崇备至.以下几句主体隐去,进入“写景区”,即王国维在《人间词话》里所称道的“无我之境”.“采菊东篱下,悠然见南山”是妙手偶得之笔,是在不经意中道出的“绝妙好辞”,可谓浑然天成,不工而工.用王国维的话来说就是“不知何者为我,何者为物”,达到了物我合一的化境.“山气日夕佳,飞鸟相与还”两句,抒情主体又渐渐浮出,写眼前景物,脱口而出,不事雕琢,自有神韵.最后两句,诗人写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形.这里暗用了《庄子·外物篇》的说法：“言者所以在意,得意而忘言.”就是说,再精妙的语言,也不足以传达人们复杂的感受.语言的尽头就是音乐,就是舞蹈,就是无声的沉默.
2．行路难（其一）
“行路难”是乐府古题,多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境.李白这组《行路难》诗主要抒发了怀才不遇的情怀,这里选的是第一首,在悲愤中不乏豪迈气概,在失意中仍怀有希望.
诗以叙事开篇,渐而过渡到抒情.开头以极为夸张的笔法领起,写“金清酒”,“玉盘珍羞”,仿佛在营造欢乐的宴饮气氛,似乎是一首“祝酒歌”.但三四句急转直下,忽说“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”!这样强烈的反差,衬出诗人内心的悲苦.当精神苦闷的时候,美味佳酿也难以下咽.南朝宋诗人鲍照《拟行路难》第六首开头为：“对案不能食,拔剑击柱长叹息.”李白显然化用了这一诗句,不过增加了“对比度”,以乐景写哀,强化了哀的程度.那么,诗人的悲哀到底是因为什么呢?答案是模糊的,朦胧的,充满“诗意”的.“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”,这是一种忧来无端的惆怅,是一种无所适从的迷惘.诗人以形象化的语言,写出了世途的艰难,寓含着无限的悲慨.现实之路虽然坎坷险阻,但梦还在,理想还在.诗人多么希望像姜太公一样,八十岁遇周文王,一展宏才；像伊尹那样,梦见自己乘舟到“日边”,有为于当世.但理想和现实是有距离的,理想不能征服现实,现实也不肯认同理想.这样的痛苦交织于诗人心中,他终于发出“行路难!行路难!多歧路,今安在?”的感叹.诗的结尾,在沉郁中振起,坚定了“长风破浪”的信心,重新鼓起沧海扬帆的勇气.
3．茅屋为秋风所破歌
唐肃宗乾元二年（759）,关中地区闹饥荒,民不聊生.这年秋天,杜甫弃官到秦州（现在甘肃天水）,又辗转经同谷（现在甘肃成县）到了四川.在亲友的帮助下,在成都西郊的浣花溪畔建起了一座草堂,过上了暂时安定的生活,他感到快乐和自足,于是歌唱春雨,寻花漫步,遣兴江边,以诗酒自娱.但是,这种表面上的安逸,掩饰不住他的贫穷,更不能冲淡他那一贯的忧国忧民情怀.上元二年（761）秋天,一场暴风雨袭击了他的茅屋,再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒,让他面对现实,让他忧思,于是写下了这首诗.
诗题本身就很有趣.茅屋为秋风所破,为什么还要“歌诗一首”?是什么牵动了诗人的诗情呢?
诗以描述开篇,完全是写实的手法.先写秋风的威力,“怒号”是其声势,卷走屋上茅草是其“战绩”；再写自己无可奈何的情状,面对这大自然的强者,只好任其所为,眼看着自己的茅草渡江而去,高飞的挂在了树梢,低徊的沉到了塘坳.
面对大自然的暴力,诗人表现得较为平静,甚至还有几分耐心去欣赏它.但面对顽童的“趁风打劫”,他却真的动了肝火.它如实地写出了自己的失态,是那样率真.与其说他是在和孩子们生气,不如说他是在和自己生气.他恨自己老迈年高,生活无依,一事无成,于国于家都没什么用了.也许还深责自己缺乏修养,和小孩子们一般计较.总之,焦灼之后,他转为沉静,渐而苦苦地思索.
大风过后,黑云涌来,不用说,秋雨是不请自来的了.诗人收回自己的视线,不再关注大自然的风云变化,而把心神集中在自己赖以生存的茅屋里.多年的贫困,多年的流离失所,他甚至做不起一床被子,而就是那床冰冷似铁的被子,也让睡觉不老实的孩子蹬破了.满屋漏雨,没有干爽的地方,可是秋雨却不管不顾地下个不停.这是怎样的生活啊!长夜漫漫,诗人失眠了.而“自经丧乱”,已不知有过多少个这样的夜晚,洒泪沾襟又有什么用呢?
突然,诗人从沉思中振作起来,发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊.这时,理想战胜了现实,意志战胜了叹息.虽然他现在缺少“风雨不动安如山”的住所,但是,如果眼前突现这样的房屋,能够温暖天下寒士,他宁可独守茅屋,受冻而死!这是怎样的一种情怀呢?这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀,就像他在兵荒马乱中写“三吏”“三别”一样.
这是一首歌行体的古诗,连续的韵脚变换体现了“歌”的特点,单行散句乃至长短句的错落搭配,又体现了“行”的动感.正因为有了现实的触动,有了内心的渴望,诗句才能这样不假修饰,从胸臆中自然涌现.全诗先叙事,后议论抒情,既写了诗人贫穷甚至恼羞成怒的窘状,也表达了诗人博大宽广的胸怀,情真意切,感人至深.
4．白雪歌送武判官归京
唐代天宝年间,李唐王朝与西北少数民族边境战事不断,许多文人也纷纷投入军人幕府,寻求个人发展,并体验到边塞紧张激烈的军旅生活和新奇独特的自然风光,形成了盛唐边塞诗派,岑参就是盛唐边塞诗人的杰出代表,他的这首《白雪歌送武判官归京》也成为边塞诗的名篇佳作.
全诗共十八句,正如诗题所示,按内容大体上可分为两个部分,即“咏雪”（前十句）和“送别”（后八句）.开头两句,突出了边塞的气候特征：北风扫荡,草木摧折,八月飞雪.一个“即”字,表明这里与内地相比,冬天来得格外早,不免使人惊异.接着,诗人发挥神奇的想像,将北风看作春风,将雪花比作梨花.“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,比喻何等新奇,格调多么豪迈!只有热爱生活的人,才能表现出这种化苦为乐、积极向上的乐观情怀,才能写出这样的千古名句.下面两句诗仍追逐着雪花来写,不过情景一转,由户外写到室内.雪花飘进珠帘,沾湿罗帷,轻柔而浪漫,还真有几分梨花的神韵.但“狐裘不暖锦衾薄”的严酷现实也提醒人们,伴随着雪花的到来,寒冷也悄悄地跟进,在考验人们的毅力和耐心.后面两句诗就接着写到：“将军角弓不得控,都护铁衣冷难着.”这是从军旅生活方面写天气的寒冷.将军不能弯弓,不能披战衣,怎么带兵打仗呢?在大自然的威力面前,人类显得这样的无助和无奈.
“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”两句是过渡性的,将视线又转向“外景”,以百丈坚冰点缀大的环境,以万里愁云引出送别的气氛.下面写送别的场面,简略而有情味.“胡琴琵琶与羌笛”,这种纯然是西域特色的管弦乐器齐鸣和响,给边塞的军中宴饮增添了几分苍凉悲壮的豪气.天色已晚,暮雪纷纷,红旗不卷,“归客”登程,此情此景,令人黯然.但诗人却抛开了离愁别绪,以高昂的格调收束全篇.结尾四句,形成顶针,内容接续,如行云流水,画出一幅空旷寂寥的雪中送别图景.“雪满天山”令人凄迷,“山回路转”使人惆怅,而雪地上的马蹄印迹,又把送别的思念延伸到远方.这个“开放式”的结尾,给人以无尽的遐思.
5．己亥杂诗
龚自珍是中国近代思想家、文学家,他在清王朝表面繁荣之际,就向当局发出了警告；在众人酣歌太平之时,就指出了危机四伏的前景.他称当时的社会为“日之将夕,悲风骤至”,极力呼吁改革.但他在政治上不受重视,官职卑微,抱负无法施展.道光十九年（1839）,也就是鸦片战争的前一年,他已48岁,对清朝统治者大失所望,毅然决然辞去官职,回归故里.一路上,他有所思,有所感,就用鸡毛写在账簿纸上,投入一个竹筐里.后来共“得纸团三百十五枚,盖作诗三百十五首也”（《与吴虹生书》）,这就是著名的《己亥杂诗》——那一年是己亥年.
这首诗是《己亥杂诗》的第五首,写诗人离京的感受.虽然载着“浩荡离愁”,却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力.
诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概.一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟；另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼,可以回到外面的世界里另有一番作为.这样,离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”；既有白日西斜,又有广阔天涯.这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心境的真实写照.诗的后两句以落花为喻,表明自己的心志,在形象的比喻中,自然而然地融入议论.“化作春泥更护花”,诗人是这样说的,也是这样做的.鸦片战争爆发后,他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信,商讨国事,并希望参加他的幕府,献计献策.可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁）,无从实现他的社会理想了,令人叹惋.
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体,将抒情和议论有机结合,形象地表达了诗人复杂的情感.龚自珍论诗曾说“诗与人为一,人外无诗,诗外无人”（《书汤海秋诗集后》）,他自己的创作就是最好的证明.
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