推荐一些梁实秋散文的经典片段?推荐一些梁实秋散文的经典片段,麻烦注明出自哪篇文章.感谢各位大侠!

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这儿有梁实秋语录,楼主可以看看
　　外国的风俗永远是有趣的,因为异国情调总是新奇的居多.新奇就有趣.不过若把异国
　　情调生吞活剥地搬到自己家里来,身体力行,则新奇往往变成为桎梏,有趣往往变成为肉
　　麻.基于这种道理,很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶.——《雅舍小品•洋罪》
　　诗不能卖钱.一首新诗,如拈断数根须即能脱稿,那成本还是轻的,怕的是像牡蛎肚里
　　的一颗明珠,那本是一块病,经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功,写出来到哪里去找顾
　　主?——《雅舍小品•诗》
　　鲁迅死前遗言“不饶怒人,也不求人饶恕.”那种态度当然也可备一格.不似鲁迅那般
　　伟大的人,便在体力不济时和人类容易妥协.我僵卧了许多天之后,看着每个人都有人性,
　　觉得这世界还是可留恋的.不过我在体温脉搏都快恢复正常时,又故态复萌,眼睛里揉不进
　　沙子了.——《雅舍小品•病》
　　“褴褛的衣衫,是贫穷的罪过,却是乞丐的袍褂,他的职业的优美的标识,他的财产,
　　他的礼服,他公然出现于公共场所的服装.……没有人肯过问他的宗教或政治倾向.他是世
　　界上唯一的自由人.”话虽如此,谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人.只有一向做神
　　仙的,如李铁拐和济公之类,游戏人间的时候,才肯短期的化身为一个乞丐.——《雅舍小品•乞丐》
　　莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但这脆弱,并不永远使
　　女人吃亏.越是柔韧的东西越不易摧折.——《雅舍小品•女人》
　　譬如登临,人到中年像是攀跻到了最高峰.回头看看,一串串的小伙子正在“头也不回
　　呀汗也不揩”的往上爬.再仔细看看,路上有好多块绊脚石,曾把自己磕碰得鼻青脸肿,有
　　好多处陷阱,使自己做了若干年的井底蛙.……这种种景象的观察,只有站在最高峰上才有
　　可能.向前看,前面是下坡路,好走得多.——《雅舍小品•中年》
　　我看见过一些得天独厚的男男女女,年轻的时候愣头愣脑的,浓眉大眼,生僵挺硬,像
　　是一些又青又涩的毛桃子,上面还带着挺长的一层毛.他们是未经琢磨过的璞石.可是到了
　　中年,他们变得润泽了,容光焕发,脚底下像是有了弹簧,一看就知道是内容充实的.他们
　　的生活像是在饮窖藏多年的陈酿,浓而芳冽!对于他们,中年没有悲哀.——《雅舍小品•中年》
　　从前我常见提笼架鸟的人,清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）.我感觉兴味的
　　不是那人的悠闲,却是那鸟的苦闷.……鸟到了这种地步,我想它的苦闷,大概是仅次于粘
　　在胶纸上的苍蝇,它的快乐,大概是仅优于在标本室里住着罢? ——《雅舍小品•鸟》
　　理想的退休生活就是真正的退休,完全摆脱赖以糊口的职务,作自己衷心所愿意作的
　　事.有人八十岁才开始学画,也有人五十岁才开始写小说,都有惊人的成就.“狗永远不会
　　老得到了不能学新把戏的地步.”何以人而不如狗乎?——《雅舍小品续集•退休》
　　希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气.在从前,我每天生气；
　　有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气,就应该向
　　上帝献祭表示感谢.”减少生气的次数便是修养的结果.——《雅舍小品续集•怒》
　　每一个破落户都可以拿了几件旧东西来,这是不足为奇的事.国家亦然.多少衰败的古
　　国都有不少的古物,可以令人惊羡,欣赏,感慨,唏嘘! ——《雅舍小品续集•旧》
　　有道之士,对于尘劳烦恼早已不放在心上,自然更能欣赏沉默的境界.这种沉默,不是
　　话到嘴边再咽下去,是根本没话可说,所谓“知者不言,言者不知”.世尊在灵山会上,拈
　　华示众,众皆寂然,惟迦叶破颜微笑,这会心向笑胜似千言万语.——《雅舍小品续集•沉默》
　　“蒙娜丽莎”的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我们无法追问她
　　为什么笑,她笑的是什么.……会心的微笑,只能心领神会,非文章词句所能表达.
　　——《雅舍小品续集•读画》
　　又有一位诗人名Kilmer,他有一首著名的小诗——《树》,有人批评说那首诗是“坏
　　诗”,我倒不觉得怎么坏,相反的“诗是像我这样的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵
　　树”,这两行诗颇有一点意思.人没有什么了不起,侈言创造,你能造出一棵树来么?
　　——《雅舍小品续集•树》
　　我曾面对着树生出许多非非之想,觉得树虽不能言,不解语,可是它也有生老病死,它
　　也有荣枯,它也晓得传宗接代,它也应该算是“有情”.……总之,树是活的,只是不会走
　　路,根扎在哪里便住在哪里,永远没有颠沛流离之苦.——《雅舍小品续集•树》
　　有人只看见和尚吃馒头,没看见和尚受戒,遂生羡慕别人之心,以为自己这一行只有苦
　　没有乐,不但自己唉声叹气,恨自己选错了行,还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行.
　　这叫做“吃一行,恨一行”. ——《雅舍散文二集•流行的谬论》
　　艺术与自然本是相对的名词.凡是艺术皆是人为的.西谚有云：Ars est celare artem
　　（真艺术不露人为的痕迹）,犹如吾人所谓“无斧凿痕”. ——《雅舍散文二集•盆景》
　　我看过一些盆景,铅铁丝尚未除去,好像是五花大绑,即或已经解除,树皮上也难免皮
　　开肉绽的疤痕.这样艺术的制作,对于植物近似戕害生机的桎梏.我常在欣赏盆景的时候,
　　联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人,穿戴齐整的出现在观众面前,博大家一笑.又
　　联想到从前妇女的缠足,缠得趾骨弯折,以成为三寸金莲,作摇曳婀娜之态!
　　——《雅舍散文二集•盆景》
　　古圣先贤,无不劝孝.其实孝也是人性的一部分,也是自然的,否则劝亦无大效.父母
　　女间的相互的情爱都是天生的.不但人类如此,一切有情莫不皆然.我不大敢信禽兽之中会
　　有枭獍. ——《雅舍散文二集•父母的爱》
　　自从人有老少之分,老一代与少一代之间就有一道沟,可能是难以飞渡深沟天堑,也可
　　能是一步迈过的小渎阴沟,总之是其间有个界限.沟这边的人看沟那边的人不顺眼,沟那边
　　的人看沟这边的人不像话,也许吹胡子瞪眼,也许拍桌子卷袖子,也许口出恶声,也许真个
　　的闹出命案,看双方的气质和修养而定.——《雅舍小品三集•代沟》
　　暴发户对于室内装潢是相当考究的.进得门来,迎面少不得一个特大号的红地洒金的福
　　字斗方,是倒挂历着的,表示福到了.如果一排五个斗方,当然更好,那些是五福临门.
　　——《雅舍小品三集•暴发户》
　　人,诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说,来不知从何处来,去不知向何处去,来时并非本
　　愿,去时亦未征得同意,胡里胡涂地在世间逗留一段时间.在此期间内,我们是以心为形役
　　呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿.——
　　《秋室杂文•谈时间》
　　只有神仙与野兽才喜欢孤独,人是要朋友的.——《秋室杂文•谈友谊》
　　富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的——老妻,老狗与现款.”妙的是这三个朋友
　　都不是朋友.倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友啊!世界上根本没有朋友.”这
　　些话近于愤世嫉俗,事实上世界里还是有朋友的,不过虽然无需打着灯笼去找,却是像沙里
　　淘金而且还需要长时间地洗炼.一旦真铸成了友谊,便会金石同坚,永不退转.
　　——《秋室杂文•谈友谊》
　　其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐
　　的境界?不过人生的路途就是这个样子,抱怨没有用,逃避不可能,想飞也只是一个梦想.
　　人作画是现实的,现实的人生还需要现实的方法去处理.偶然作个白昼梦,想入非非,任想
　　象去驰骋,获得一进的慰安,当然亦无不可,但是这究竟只是一时有效的镇定剂,可以暂止
　　痛,但不根本治疗.——《谈徐志摩》
　　人生的路途,多少年来就这样地践踏出来了,人人都循着这路途走,你说它是蔷薇之路
　　也好,你说它是荆棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完.——《谈徐志摩》
　　人从小到老都是一直在玩,不过玩具不同.小时候玩假刀假枪,长大了服兵役便真刀真
　　枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器,长大了便一张一张支票送进银行；小时候玩“过家
　　家”,“搀新娘子”,长大了便真个的娶妻生子成家立业.有人玩笔杆,有人玩钞票,有人
　　玩古董,有人玩政治,都是玩.——《西雅图杂记•模型》