急求孟子语录要的是语录语录语录语录不是名言不是名言不是名言

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急求孟子语录
要的是语录
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鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
　　一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
　　二、语录出处
　　孟子（约公元前372 -- 前289） 名轲,自子舆.战国时邹国（现山东邹县）人.我国古代思想家·政治家·教育家·散文家.是孔子以后的儒学大师,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”.《孟子》是孟子与他的弟子合著的,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等.全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇.本文选自《孟子·告子》.
　　[编辑本段]三、孟子其他名言及译文
　　（1）不以规矩,不成方圆.
　　【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.
　　（2）权,然后知轻重；度,然后知长短.
　　【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.
　　（3）人有不为也,而后可以有为.
　　【译文】人要有所不为,才能有所为.
　　（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
　　【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.
　　（5）其进锐者,其退速.
　　【译文】前进太猛的人,后退也会快.
　　（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.
　　【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.
　　（7）生于忧患而死于安乐也.
　　【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.
　　（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.
　　【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
　　（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.
　　【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.
　　（10）国君好仁,天下无敌焉.
　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.
　　（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.
　　【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.
　　（12）仁者无敌.
　　【译文】仁德的人是无敌于天下的.
　　（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
　　【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.
　　（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.
　　【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.
　　（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.
　　【译文】君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.
　　（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.
　　（17）仁则荣,不仁则辱.
　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.
　　（18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.
　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
　　（19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.
　　【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.
　　（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.
　　【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.
　　（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
　　【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.
　　（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
　　【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈.
　　（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
　　【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.
　　（24）天时不如地利,地利不如人和.
　　【译文】天时不及地利,地利不及人和.
　　（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.
　　【译文】杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.
　　（26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.
　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的.
　　（27）贤者在位,能者在职.
　　【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.
　　（28）尊贤使能,俊杰在位.
　　【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.
　　（29）民为贵,社稷次之,君为轻.
　　【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.
　　（30）民事不可缓也.
　　【译文】关心人民是最紧迫的任务.
　　（31）不违农时,谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.
　　（32）庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.
　　（33）桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
　　【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.
　　（34）明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.
　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
　　可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.
　　（35）保民而王,莫之能御也.
　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.
　　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.
　　【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.
　　（37）天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.
　　【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.
　　（38）人皆可以为尧舜.
　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人.
　　（39）夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.
　　【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.
　　（40）祸福无不自己求之者.
　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的.
　　（41）君子不怨天,不尤人.
　　【译文】君子不抱怨天,不责怪人.
　　（42）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
　　【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫.
　　（43）自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.
　　【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人,不能和他做出有价值的事业.
　　（44）养心莫善于寡欲.
　　【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望.
　　（45）说大人则藐之,勿视其巍巍然.
　　【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.
　　（46）故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
　　【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力.
　　（47）恭者不侮人,俭者不夺人.
　　【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.
　　（48）爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.
　　【译文】爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.
　　（49）不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.
　　【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.（50）贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.
　　【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.
　　（51）富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
　　【译文】丰收年成,年青人多表现懒惰；灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果.
　　（52）有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.
　　【译文】做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.
　　（53）君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.
　　【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.
　　（54）不耻不若人,何若人有?
　　【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
　　（55）穷则独善其身,达则兼善天下.
　　【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下.
　　（56）说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.
　　【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.
　　（57）尽信《书》,不如无《书》.
　　【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》.

人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。――孟子