求下面一段古文的解释.彼圣人者,特知运会之所由趋,而逆睹其流极.唯知其所由规律之不可逆性:趋,故后天而奉天时;唯逆睹其流极,故先天而天不违.于是裁成辅相,而置天下于至安.
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/08/26 10:47:00
![求下面一段古文的解释.彼圣人者,特知运会之所由趋,而逆睹其流极.唯知其所由规律之不可逆性:趋,故后天而奉天时;唯逆睹其流极,故先天而天不违.于是裁成辅相,而置天下于至安.](/uploads/image/z/4093994-2-4.jpg?t=%E6%B1%82%E4%B8%8B%E9%9D%A2%E4%B8%80%E6%AE%B5%E5%8F%A4%E6%96%87%E7%9A%84%E8%A7%A3%E9%87%8A.%E5%BD%BC%E5%9C%A3%E4%BA%BA%E8%80%85%2C%E7%89%B9%E7%9F%A5%E8%BF%90%E4%BC%9A%E4%B9%8B%E6%89%80%E7%94%B1%E8%B6%8B%2C%E8%80%8C%E9%80%86%E7%9D%B9%E5%85%B6%E6%B5%81%E6%9E%81.%E5%94%AF%E7%9F%A5%E5%85%B6%E6%89%80%E7%94%B1%E8%A7%84%E5%BE%8B%E4%B9%8B%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E9%80%86%E6%80%A7%3A%E8%B6%8B%2C%E6%95%85%E5%90%8E%E5%A4%A9%E8%80%8C%E5%A5%89%E5%A4%A9%E6%97%B6%3B%E5%94%AF%E9%80%86%E7%9D%B9%E5%85%B6%E6%B5%81%E6%9E%81%2C%E6%95%85%E5%85%88%E5%A4%A9%E8%80%8C%E5%A4%A9%E4%B8%8D%E8%BF%9D.%E4%BA%8E%E6%98%AF%E8%A3%81%E6%88%90%E8%BE%85%E7%9B%B8%2C%E8%80%8C%E7%BD%AE%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E4%BA%8E%E8%87%B3%E5%AE%89.)
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求下面一段古文的解释.彼圣人者,特知运会之所由趋,而逆睹其流极.唯知其所由规律之不可逆性:趋,故后天而奉天时;唯逆睹其流极,故先天而天不违.于是裁成辅相,而置天下于至安.
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彼圣人者,特知运会之所由趋,而逆睹其流极.唯知其所由规律之不可逆性:趋,故后天而奉天时;唯逆睹其流极,故先天而天不违.于是裁成辅相,而置天下于至安.
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看这文言句式,看似清代及以后文化的笔法,但“不可逆性”之言很明显是现在人操笔.意思是圣人,善于知晓运道的趋势,而反观其发展和渊源.只有知道顺势的不可逆,顺之才能从后顺应天时.只有反观其发展和渊源,才能从先不违背天时.进而做到相辅相成,而能使天下处于安定.
求下面一段古文的解释.彼圣人者,特知运会之所由趋,而逆睹其流极.唯知其所由规律之不可逆性:趋,故后天而奉天时;唯逆睹其流极,故先天而天不违.于是裁成辅相,而置天下于至安.
下面这一段古文,能不能用现代汉语解释?今世学者,皆知宗孔、孟,贱杨墨,摈释老,圣人之道,若大明于世.然吾从而求之圣人不得而见之矣.其能有若墨氏之兼爱者乎?其能有若杨氏之有我者乎?其
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帮忙解释下庄子的古文.夫子问于老聃曰:“有人治道若相放,可不可,然不然.辩者有言曰:‘离坚白,若县寓.’若是则可谓圣人乎?”老聃曰:“是胥易技系,劳形怵心者也.执留之狗成思,猿狙之
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