小学历史故事作文

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．霍去病倒看北斗
古人早就发现,越往北走,北极星就升得越高,当然北斗星也会同样升得越高.他们想,如果再往北走,北斗星会不会高过头顶,向南偏去?这是完全可能的,也真有人看到过这种景象,下面我给朋友们讲一个“霍去病倒看北斗”的故事.
霍去病是西汉年间的一位大将,河东郡平阳县（今山西临汾）人,是另一位史称“不败将军”卫青的外甥.那时,北方的匈奴经常对汉朝边境进行掠夺.霍去病18岁时,被派遣领兵北征匈奴,他率领800名骑兵冲入敌阵,一气斩杀匈奴兵两千多人,生擒匈奴单于的叔父,威名勇冠全军,被汉武帝封为两千五百户冠军侯.
几次胜仗后,匈奴的军事力量大大削弱,不得不退到遥远的大沙漠以北地区.公元前120年的秋天,一万多匈奴骑兵又向南进犯,深入到右北平地区（今河北北部一带）烧杀抢掠,汉朝边民上千人死于匈奴铁骑之下.于是汉武帝决定远征漠北,彻底消灭匈奴军队.
这年,汉武帝调集10万骑兵以及步兵辎重队几十万人,由卫青和霍去病率领,分东西两路向漠北进军.霍去病率军从代郡（今山西代县）,出发,在大沙漠地带纵横驰骋,行军两千多里,终于捕捉到敌军主力.于是霍去病指挥汉军发动猛攻,一场激战开始,长枪象稻草一样折断,莽莽草原,弃尸累累,山河变色,日月无光.几天血战之后,汉军终于胜利.这场战役,歼敌七万名,匈奴左贤王部几乎全军覆灭.霍去病率军乘胜追击,一直追到狼居胥山（今蒙古国境内德尔山或杭爱山）.为庆祝这次战役的胜利,霍去病率众在狼居胥山顶积土增山,举行祭天封礼.
晚上他在营外散步,抬头仰望北斗时,吃惊地发现,北斗七星已经越过天顶,偏向南方了.他第一次看到倒置的北斗七星图案,第一眼几乎都没认出来,他赶忙招呼将士们一同观看,大家都对这奇特的景象啧啧称奇,觉得天圆如盖,地方似棋,宇宙奥妙,不可尽言.随后,霍去病又在附近的姑衍山举行祭地禅礼,并登临北海（今贝加尔湖）,刻了一块记功碑,埋在那里,然后凯旋还朝.这就是“霍去病倒看北斗”的故事.可惜霍去病回朝后不久就因病去世,年仅24岁.这位军事天才不讲享受,一生为戍边事业奋斗,他有两句名言流传至今：“匈奴未灭,何以家为!”
贝加尔湖的纬度大约是北纬55_,北斗星上中天时就已转向南天了.这对于生长在中原地区的人们来说,确实算个稀奇事.唐代的刘商在《胡笳十八拍》诗中写道：“怪得春风不来久,胡中风土无花柳,天翻地覆谁得知,如今正南看北斗.”也是在感叹这种景象.
2．颜超贿赂北斗神
因为北斗七星所在的要害位置和醒目的形状,它在中国古代人们心目中的地位也一天比一天高起来.后来北斗成了管人生死的星座.东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事：
有一个叫颜超的人,请平原人管辂相面,管辂说：“你面相不好,有夭折之相.”颜超一听十分着急,便问有没有补救的办法.管辂闭目掐算了一会儿,说：“十天之后,你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒,去某某山中,那儿有一片割过的麦地,地南边有一棵大桑树,树下有两个下围棋的仙人,你什么也不用说,用酒肉服侍好他们就行了.”
颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下,果然有两个仙人在那儿下围棋,颜超悄悄近前,将酒肉摆在棋盘两边,自己则站在一侧观棋.这两个仙人沉溺下棋,不知不觉摸过酒肉就吃,不到半个时辰,就把颜超的酒肉吃光了.这时棋还没有下完,坐北边的仙人抬头一看,说：“你不是颜超吗?这酒肉是你的吗?”颜超恭敬地回答：“是.”仙人说：“你的寿数已尽,还来这儿干什么?”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥,你刚吃喝了人家的东西,怎么可以这样无情呢,给人家增加几岁吧!”北边的说：“生死簿子都定好了,怎么增加?”
南边的说：“你不好意思,我替你来.”说着,他向北面的仙人要来一个大帐簿,翻开一页,上面写着：颜超,一十九岁.南面的仙人在“一”字上加了两笔,成了“九十九岁”.
结果,颜超后来真活到了九十九岁.原来这两个仙人,在北面坐的就是北斗,南面的是南斗（二十八宿之一）.因为“南斗注生,北斗注死”,人的一生,都要从南斗手里过到北
斗,所以北斗的簿子决定着人的寿限.看来神仙也是好通融的,这真是“神仙自有神仙着,世事如棋下不完”.
北斗为什么能注定人间的命运生死呢?这种说法也是有根源的,中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多,北斗成了人们平时出门判断方向的重要依据,于是人们把它当成指路救生的“灯塔”,作为神来崇拜.
3．王莽与威斗
因为北斗绕“天帝星”所在的北极日夜不息,所以从很早开始,北斗成了天帝的车子.西汉司马迁在《史记?天官书》说：“斗为帝车,运于中央,临制四方”.意思是：北斗星是天帝坐着的马车,天帝以中央为枢纽,坐在马车上一刻不停地巡行四方.汉代的首都是长安,长安还有个别名叫“斗城”也是从这种观念来的.
东汉时一世纪中叶,山东嘉祥县的武开明墓石祠,刻有“斗为帝车图”,图中的北斗七星,由前四星组成车舆,有一帝王形象的人端坐在斗勺之中,后三星组成车辕.这辆车没有车轮,它是腾云驾雾而行的.
北斗七星有这么高的地位,所以历代帝王都对它极其崇拜,但是事情如果一过头,就会变得十分荒唐.下面我讲一个王莽与北斗的故事.
西汉末年,朝廷出了一个叫王莽的权臣,他既不是武将,也不是政治家,只能算是个儒者,他废掉了汉朝皇帝,自立为君,建立了名字叫“新”的王朝,一个儒者靠多年苦心的经营建立了自己的王朝,这在中国历史上也是独一无二的.
王莽本是皇帝的外戚,在政治舞台施展了一阵之后,曾官至相位,后又退了下来.本来他有可能平静地度过自己的后半生的,不料过了不久,皇帝刘欣去世,皇族无后,连个主持丧事的男人也找不到.于是,太皇太后、王莽的姑母王政君就把王莽宣进朝来,让他主持丧事,并任命他为大司马兼任尚书.这样,王莽掌握了全国最高军权、最高行政权于一身,顿时成为举足轻重的人物.
虽然在一人之下、万人之上,王莽却一直表现得非常谦卑,仁、义、礼、智、信,无一不做得让人心服口服,整日树立一个鞠躬尽瘁、为国事操劳的赤胆忠臣的形象.比如,当王莽把自己十四岁的女儿许配给皇帝刘衎作皇后时,朝廷赏赐给王莽二县二乡的土地和一万万钱的聘礼,但王莽拒绝接受,把钱全都捐出用以救济灾民了.这一举动让全国上下感恩戴德,全国人民都颂赞他是亘古未有的圣贤.
等他权倾朝野,连皇帝都对他言听计从时,他意识到自己已经是无冕之王,就不再谦恭.瞧：一连几个皇帝都是庸才,大臣又多贪鄙自私,国困民穷、怨声四起,可见大汉气数将尽,自己应该当仁不让了!于是公元8年,王莽废掉了身边的小孩皇帝孺子婴,自己登上宝座,改国号为“新”,建年号为“始建国”.
如果王莽能把国家治理的很好,无论当时人还是后人,也会心悦诚服地承认这个王朝,不料靠两面派手法起家的王莽,在政治上只能算是个三流角色,绝无汉开国皇帝刘邦的雄才大略和翻云手腕.他特别向往先儒书上写的古代理想社会,于是就对全社会大动手术,搞托古改制,从货币、官制、法令、赋役到行政区划,想改什么就改什么.光赋税一项,就让善良的农民耕种所得,还不够缴税的,家家衣食无着,尚未饿死的,只好造反.
王莽认为,既然北斗是帝王之车,那么模仿北斗的形状造一个神符放在身边,它一定能保佑自己.在他登基的第九年头上,看到反贼太多,自己的位子不稳,他决定铸造一只“威斗”.这年八月,铸造工作在京城南郊开工,他亲自到场监督.威斗是用铜掺入五色石铸的,形状像北斗,长二尺五寸,他坚信,此物一定内能保佑自己稳在王座,外可帮助自己杀退叛军.所以,他睡觉时把威斗放在龙床边,上朝时搁在御座旁,出行时则让人扛着走在皇辇前面.
但农民造反愈演愈烈,终于爆发为全国性的大起义.公元23年,起义军的一支——绿林军包围了长安城,随后攻入城中,与官军激战.第二天,各衙门官员都跑个精光.眼见绿林军已逼近皇宫大门,王莽便率众人来到未央宫前殿,手执威斗席地而坐,一副运筹帷幄、决胜千里的样子,“天文郎”紧随在他身旁,不断操作星占仪器,模拟白天里北斗星的方位,以便让王莽调整坐位和威斗的方向,以与天上的北斗一致.——由此项动作,可见王莽作统治者根本不入流,他铸造威斗骗骗别人也就罢了,他却连自己也骗.一边骗自己,他一边还念念有词：“天生德于予,汉兵其如予何!”王莽不愧是个大儒,这时候还文绉绉地套用孔子的话.孔子原话是：“天生德于予,桓魋其如予何!”孔子游学时,宋国的司马桓魋要杀他,随行的学生提议快逃,孔子气定神闲地说了这句话,意思是：我的德能是上帝赐给我的,桓魋能把我怎么样呢?
第三天清早,亲兵扶着王莽上车,跑到渐台——负责时间历法的天文台,天上的星座也有一个叫渐台的,是织女星梭子的一部分——渐台在一个大水池中,王莽想：凭水阻挡,兴许能多挺一会.这时他还怀抱着威斗不放.绿林军将渐台重重包围,先射箭,箭射完了,便短兵相接,王莽的亲兵死伤殆尽,傍晚,绿林军终于攻到台上,王莽被杀,“新莽”政权15年就垮了台.
唐代诗人白居易有诗：“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时,向使当初身便死,一生真伪复何知?”的确,如果王莽在谋取大汉政权前就死去,一定会给历史留下一个辅佐幼主的诸葛亮式的人物形象,也许还有“王莽祠”供我们瞻仰呢,现在,我们只好随着历史一起去贬斥他了.
4．一行作法赦天下
关于北斗还有一个故事,这是从唐代天文家一行那儿引出的.
一行本名张遂,出家的法号为一行,他是中国历史上第一流的大天文家.据《明皇杂录》记载,一行幼时家里很穷,他的邻居王姥姥心肠很好,经常接济他.后来一行受到皇帝李隆基的礼遇,在朝中很有地位.有一次王姥姥的儿子因杀人被判罪,将要处决.王姥姥只好来向一行求救.
一行很为难,说：“姥姥要是缺钱,尽可从我这儿拿,但你儿子犯了国家的王法,我可没法徇私情.”王姥姥听了这话,恼火极了,说：“我认识你这个部级和尚有什么用呢?那么多年都白帮你了!”说完头也不回就气乎乎地走了.
看对自己过去的恩人无法相帮,一行感到十分愧疚,可他又确实不敢徇私枉法,于是决定动用“法术”,从根本上来一个大的“枉法”.他在浑天寺让人腾出一间屋子,搬进一只大瓮,又悄悄找来两个做工的人,对他们说：“从明天下午开始,你们在后院作坊的废园子里埋伏好,看到有动物进来,就上去把它们捉住,一共七个,一个都不能少.跑掉一个,当心挨一顿鞭子.”
那两人就在废园子里埋伏,到太阳落山时,果然不知哪儿来了一群猪窜进园子,两人七手八脚把这些猪全捉住放入瓮中,正好七头.一行用木板将瓮盖好,以神泥封口,并用朱笔在上写了一些谁也不认识的怪字.
第二天,皇帝李隆基急招一行上殿.一行一到,皇帝就问：“太史官来奏,昨夜天空中不见了北斗七星,这是什么征兆?”一行说：“过去后魏的时候,曾经发生火星不见的事.这次发生帝车不见的事,可是古来没有的.一般来说,代表草民的星不在其位的话,可能会有水旱霜冻的灾害；现在居然连帝车都不见了,恐怕于国家、于陛下您都非常不利.”
听了这番鬼话,李隆基吓得六神无主,忙问：“大师您有什么办法解救吗?”
一行悠悠道出：“我相信,只要陛下做一件盛德的大事,终究是能够感动星辰的.”
李隆基问：“怎样盛德的事才够感动星辰呢?”
一行说：“我们佛门是主张宽恕一切人的,要想作足盛德,莫如大赦天下.”
李隆基一拍大腿：“好!”于是宣布大赦天下.各种要砍头剁脚充军流边的罪犯全都无罪释放,王姥姥的儿子也得救了.
第二天傍晚,太史官奏说北斗星中的第一颗星出现了,以后一天出一颗,到第七天全部出齐.其实这也是一行一个个放出来的.
按这个故事来看,北斗星还是猪神,这也已经在辽宁红山文化、山东大汶口文化、浙江河姆渡文化遗址中都找到了一些证据.
从这个故事还可看到,古代的那些天文精英是多么厉害,把皇帝都敢玩弄于股掌之上.
5．魁星的故事
瞧,在古人眼中,北斗是帝王的宝车,是人们的司命大神,又是猪神,可是还没完呢!朋友们一定听说过“魁星”这个字眼,对!魁星就是北斗七星的前四颗星,它们是主宰世间功名禄位之神,正因为如此,古代文人拜魁星拜得最凶.
中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”,其正殿塑着魁星造像.没见过魁星像的人也许会想,既然魁星是主管功名科举的,一定是一位文质彬彬的白面书生吧?其实恰恰相反,魁星面目狰狞,金身青面,赤发环眼,头上还有两只角,整个仿佛是鬼的造型.这魁星右手握一管大毛笔,称朱笔,左手持一只墨斗,右脚金鸡独立,脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部,意为“独占鳌头”,左脚扬起后踢,脚上是北斗七星.
魁星的故事是这样的：古代有一个秀才,名字已不可考,姑且就直接叫他魁星吧.此人聪慧过人,才高八斗,过目成诵,出口成章,可就是长相奇丑无比,所以屡屡面试时落第.他长得怎样呢?据说本来就丑陋,又长了满脸麻子,一只还脚瘸了,走起路来一拐一拐的,但是他文章写得太好了,终于被乡试、会试步步录取,一次次高中榜首.到了殿试时,皇帝亲自面试他的文才,一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势,心中不悦,皇帝问：“你那脸是怎么搞的?”他回答：“回圣上,这是‘麻面映天象,捧摘星斗’.”皇帝觉得这人怪有趣的,又问：“那么你的瘸腿呢?”他又回答：“回圣上,这是‘一脚跳龙门,独占鳌头’.”皇帝很高兴他的机敏,又问：“那朕问你一个问题,你要如实回答：你说,如今天下谁的文章写得最好?”他想了想说：“天下文章属吾县,吾县文章属吾乡,吾乡文章属舍弟,舍弟请我改文章.”皇帝大喜,阅读完他的文章后,更是拍案叫绝：“不愧天下第一!”于是钦点他为状元.
这个丑文人的才学、智慧和发奋,使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗,主管功名禄位.“魁”字拆开来,一半是“鬼”,应魁星的面目丑陋,一半是“斗”,应魁星才高八斗、也应北斗星座.据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么,文人中传“任你文章高八斗,就怕朱笔不点头”就来源于此.
据说从此开始,皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案,一只魁斗放在旁边,殿
试完毕发榜时,应试者都聚到皇宫门前,进士们站在台阶下迎榜,状元则一手持魁斗,一脚站在鳌头上亮相,表示“一举夺魁”、“独占鳌头”.
现在各地的魁星楼的香火依然十分旺盛,因为现代社会竞争更加激烈,家长个个望子成龙,学子无不企盼金榜题名,于是都来拜魁星,每个魁星楼都有当地历年高考文、理状元榜.不过就我所知,古今成就大学问者,没有一个是拜魁星而成的.
七夕乞巧节的故事
和七月初七相连,还有个七夕乞巧节的故事.由于牛郎织女故事的深入人心,织女就被当成天神中巧妇的代表,妇女们希望通过祭拜织女星,使自己手巧.若选一个节日,最合适的日子当然是七月初七了,所以在牛郎织女故事形成后不久,七月初七就成了“乞巧节”,到唐代已经流传到各地,盛极一时.
最早的乞巧方法是在七月初七这天晚上,姑娘媳妇们都把瓜果摆在院子里,第二天早起,如果发现有蜘蛛在上面结了网,说明乞巧成功.据《开元遗事》记载,前一章提到的皇帝李隆基,在七夕晚上就与儿媳妇杨玉环在华清宫共进晚餐,然后把瓜果列于庭院,望着头顶上的牛郎织女,先感叹牛郎织女不自由,一年才聚会一次,而得意自己的潇洒,可以天天与心爱的人在一起；后指星发誓,愿来世再作夫妻.接着就乞巧,让人拿来蜘蛛,放在小盒里,搁在瓜果边,等天亮再来看,网织得越密,说明乞来的巧越多.李隆基发誓来世再作夫妻,是不是他已有了什么预感?李商隐有诗句：“此时六军同驻马,当时七夕笑牵牛”正表现了李隆基在这个七夕和后来在马嵬驿两种境况的对比.
乞巧的花样还有很多呢!有地方的人们认为织女是七仙女中最小的一个,故称之为“七姐神”.七夕晚上年轻女子们穿上最漂亮的衣裳,聚在一起对着织女星唱：“天皇皇地皇皇,俺请七姐姐下天堂.不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段.”这叫“拜七姐神”.她们还要用稻草扎一个草人,穿上花衣,取名“巧姑”,用瓜果供上,每个姑娘媳妇都从家里端来一碗清水,把豆苗、青葱剪碎放入水中,据说通过这样看月亮在水中的投影,就知道主人的巧拙.
有的地方则用脸盆接七夕夜的露水,说这是牛郎织女相会时的眼泪,抹在眼上和手上,可使人眼明手快.当然最多的还是比赛穿针,女人们在初七朦胧的月光下,都用彩线摸着穿针,穿得过的,就是得巧了,特别受大家尊重.不过有个文人说得好：“织女盼与牛郎相会盼一年了,好不容易在七夕见面,短短的几个时辰正忙,那有闲功夫到人间送巧.”
蜀人浮槎探银河
前面斗牛宝剑的故事里我们提到了张华和他的《博物志》.这本书就讲到一则蜀人上天访问牛郎的故事.
古人认为,天上的银河,一头通着黄河,一头通着大海.住在海边的一些人经常注意到：年年八月,有一些大筏子（浮槎）在远海驶过,而且还特别守时.蜀地有一个人想,这些大筏子到底是上哪儿的,我何不也探险一回?于是这人也做了一个大筏子,在筏子上盖了个小屋以供遮风避雨,带上足够的粮食,就乘着这个筏子浮海而去.
走了十多天,他知道自己还在海上,因为可以看见日月星辰的出没,能分辩白天黑夜,后来周围就变得一片浑浑茫茫,看不出昼夜来了.又漂浮了十多天,忽然发现了新大陆：前边是一处地面,遥望有一座城池,房屋整齐壮观.
他想：这是人间还是仙境?我何不走近看个明白.走近后他发现,他航行的河流恰在城市中穿过,岸右是一座豪华宫殿,从窗口望去,许多女人在用织布机织布；再瞧岸左,有一名男子,手牵一头牛,正在河边给牛饮水.乘筏人上前正要搭话,牵牛人先惊讶地询问这个远方来客了：“你为什么上这儿来?”乘筏人简略地解释了自己寻险探奇的志向和经历,问：“这是什么地方呀?”牵牛人避而不答,只说：“你回去后,问问你们蜀地的严君平,就知道了.”
乘筏人觉得这个地方有点诡秘和蹊跷,便不敢上岸,也不再逗留.乘筏子踏上归程,正好在次年八月,回到出发的海边.为解开这个谜,他回到蜀地,几经周折,终于找到了严君平,把这件事的经过说给他.严君平说：“我这儿有记录：某年某月某日,有客星犯牵牛.”乘筏子一对日子,发现正是他和牵牛人说话的那一天.原来他到达的是天河,见到的是天庭、牛郎和织女,他自己那一刻也变成了“客星”.
现代有人把这个故事解释成古代外星旅行的记录：筏子（浮槎）即UFO,古宇航员从地球出发后,十多天间仍在太阳系中,所以可辨昼夜,飞出太阳系后就不分昼夜,浑茫一片了.它飞到牵牛星后,被地面上的学者严君平观测到,所以说“有客星犯牵牛”.这有点现代神话的味道了.
张骞与支机石
在这个故事之后,又出现了一个张骞乘筏子到银河的故事.
张骞是汉代的探险家,曾多次出使西域.据说他奉使去往西域的大夏时,也做了一个大筏子,沿黄河上溯,希望找到黄河的源头,走了几个月,不但没找到黄河源,反而发现黄河
越来越宽,越来越清澈,后来也到达了一处城郭,楼台错落,街道规整,河水从城中流过.
他好奇地划了进去,见河岸有一男子牵一头牛,牛正把头探入河中饮水；对岸有一位妇女在洗衣服.张骞把筏子划近那妇女,问：“大嫂,请问这是什么地方?”这回这个妇女没有卖关子,爽快地答道：“这是天河呀!你是从人间来的吗?”张骞回答：“是呀,走了好几个月,真不容易.”他见那妇女身边有一块石头,那形状和颜色都是人间没有见过的,就问：“这是什么石头?”那妇女说：“这叫支机石,你喜欢,就送你好了.”张骞接过石头一看,原来是织布机上压布匹的石条,惊喜地说：“噢,我知道了,你是织女!”那妇女点点头.
张骞在城中游历了一圈之后,就寻原路,沿黄河水顺流而下,返回中国.为了想搞清究竟,他也来到蜀地,想找严君平问问,但没有找到,把支机石也留在了成都.唐代成都有个天宁观,支机石就一直在观里陈列,据说它“高与人齐,略带青紫”（也许是一块陨石）,前面讲文昌帝君时,曾提到过.现在成都还有“支机石街”.
看来,《博物志》里的乘筏人与这个张骞,一个是东渡大海探险,一个是西溯黄河寻奇,结果都到达了银河,颇有东西两面环球航行的味道.
关于后一个故事,有不少人在诗中提到.如唐代刘禹锡的《浪淘沙》写道：
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯.如今直上银河去,同到牵牛织女家.
宋之问的《明河篇》说得更明白：“……明河可望不可亲,愿得乘槎一问津.更将织女支机石,还访成都卖卜人.”“明河”即银河,“成都卖卜人”指严君平.
李商隐《海客》写得最有趣：“海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻,只应不惮牵牛妒,聊用支机石赠君.”“紫氛”指天界,“星娥”是织女,她竟不怕牛郎嫉妒,与张骞聊了半天,还把支机石赠给人家了.
也有人这样写：“如何不觅天孙锦,止带支机片石还.”意思是说,既然你见到天孙织女了,为什么不带点天上的织锦回来,只带回一片破石头呢?此人的见解有点西方探险家的味道.