短文两篇 行道树 第一次真好 的教案要好一点的

短文两篇 行道树 第一次真好 的教案要好一点的
短文两篇 行道树 第一次真好 的教案
要好一点的

短文两篇 行道树 第一次真好 的教案要好一点的
7 短文两篇







课文研讨
行道树
一、整体把握
行道树的形象就是无私奉献者的形象.作者借行道树的自白,抒写奉献者的襟怀,赞美奉献者的崇高精神.
“神圣的事业总是痛苦的,但是,也惟有这种痛苦能把深沉给予我们.”这是一个人生哲理,这篇短文就是表达这个哲理的.
行道树认识到,自己的事业是神圣的事业.为什么神圣呢?社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业.居民需要新鲜空气,行人需要绿阴,城市需要迎接太阳,行道树甘愿立在城市的飞尘里,从事神圣的事业.
行道树认识到,神圣的事业总是痛苦的,他们甘愿自我牺牲.跟原始森林的同伴相比,他们抛弃了优越自在的生活条件,总是一身烟尘.跟城市欢度夜生活的人们相比,他们寂寞、孤独、苦熬.他们还时时为城市的污浊而忧愁.
行道树认识到,为神圣事业而承受痛苦,能把深沉给予我们,他们为自己的奉献而自豪快乐.
一切神圣的事业都是这样,需要你为此承受牺牲,但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人,他们是神圣的,他们也是幸福的,这种幸福是更深沉的幸福.
二、问题研究
1.“堕落”一词是从什么意义上说的?
“堕落”的用法确实跟我们的语感不能相合,怎么说是“堕落”呢?下文明明说,“这种命运事实上是我们自己选择的”,那怎么说“堕落”呢?查词典,“堕”,落、掉.“堕落”的一个义项是沦落、流落.行道树离开了家,离开原始森林,立在城市的飞尘里,生活条件和自身形象是大大跌落了.堕落是在这个意义上说的.
2.为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”?
这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”,车辆、烟囱不断制造烟尘,污染城市.城市居民早已麻木不仁,早已习惯于污浊了,他们并不珍惜清新.树木的感觉是非常鲜明的,在他们看来,城市充满烟尘,实在令人悲凉,一行绿树只是点缀,改变不了悲凉的局面,所以说“只是一种悲凉的点缀”.
3.末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树”,为什么忧愁?忧愁什么?
上文说,“或许所有的人都早已习惯于污浊了,但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”,污浊严重损害着市民的健康,遗憾的是,人们竟然习惯了,麻木不仁了,不想办法治理污染.行道树尽管尽力制造清新,但是毕竟有限,改变不了大局,他们为城市空气污染而忧愁,为市民健康而忧愁.
第一次真好
一、整体感知
这篇短文,详写第一次看见结实累累的柚子树,详写第一次看见十姊妹孵出的小鸟,又说到许多个“第一次”,作者总结自己的感受,说“第一次的感觉真奇妙”“第一次的经验不一定都愉快,但新鲜而刺激,使人回味无穷”,标题就命作“第一次真好”.好在奇妙,好在新鲜而刺激,好在回味无穷.具体一点说,第一次见柚子树,心头充满了喜悦与新奇,第一次见到孵出的小鸟,更有一阵惊喜.
作者说,“生命中的第一次愈多,生命也就愈益多姿多彩”,这就是说,要不断开拓新的生活领域.有的第一次,像见柚子树,见孵鸟,要留心寻找机会,有的第一次,如露营、做饭,则要大胆尝试.随时留心,寻找机会,大胆尝试,才有越来越多的第一次,才能使生命多姿多彩.当然,作者所说的第一次,都是有益身心的第一次.
二、问题研究
1.为什么说是“一幅秋日风情画”,不说是“风景画”“风光画”?
钻研这类问题,可以查查工具书,词语即使不陌生,查查还是有好处.“风情”这里指风土人情,柚子树生长南国,作者所见柚子树,旁边又有人家,这景色很见南国风土乃至人情.
2.“雏形”与“具体而微”有什么区别?
在词语上辨析一下,可以理解得精细一些,自己用词造句也会细心斟酌.雏形,未定型前的形式.具体而微,则具备了整个形体.可见外形很有差别.把肉球说成雏形,把长大了的小鸟说成具体而微,是十分恰当的.
3.为什么说“第一次的经验不一定都愉快”?
就作者举的例子看,也可以知道第一次的经验不一定都愉快,例如见那两团小小的粉红色肉球,“但觉它的样子很难看,竟因此而吃不下饭”,这一次并不愉快.又如露营,有时也会遇到困难,睡得也不可能舒适；第一次动手做饭,也是不一定愉快的.
练习说明
一 朗读课文,回答下列问题.
1.“我们是一列忧愁而又快乐的树”,忧愁什么?快乐什么?
2.为什么“第一次的经验不一定都愉快”但“使人回味无穷”?为什么“生命中的第一次愈多,生命也就愈益多姿多彩”?
本题缩小口径,抓住文章关键语句,引导探究,把握课文主旨.第1题,探究“忧愁什么”,要联系上文内容.
1.忧愁的是,城市的污浊,损害着人们的健康,快乐的是,自己能为城市制造新鲜空气,制造清新,夏日能献出浓阴,黎明时能迎接太阳,迎来光明.
2.第一次的经验有的愉快有的并不愉快,因为有的叫人难受,有的做起来很困难,有的甚至受惊吓,如此等等.但是,无论愉快不愉快,感觉都是新鲜的,是从未体验过的,特别富有刺激,给人的印象是不可磨灭的,所以使人回味无穷.生命中的第一次愈多,经历也愈多,感受也愈多,生命也就愈益多姿多彩.
二 联系自己的生活体验,讨论下列问题.
1.“神圣的事业总是痛苦的,但是,也惟有这种痛苦能把深沉给予我们.”你能举出其他的例子来说明这句话的意思吗?
2.每人讲述一件自己的“第一次”,看谁讲的“第一次”最感人、最精彩.
3.为什么有的“第一次”不能尝试?
本题联系生活体验,加深理解,在合作学习中互相启发,又进行口语交际训练.
1.可以从革命事业、国防事业、科学事业、教育事业等方面去想.
2.讲述时记录一下,打个分数,评起来就准确了.
3.有的“第一次”,是坏事,当然不能尝试.如第一次吸毒,就绝对不能尝试.一试,就毁了自己.课文讲的“第一次”,不言而喻,都指好事.设题目的是防止课文的负面影响.
教学建议
一、引导学生自读《行道树》,抓住一个哲理性语句,从三个方面把握课文内容
一个哲理性语句就是：“神圣的事业总是痛苦的,但是,也惟有这种痛苦能把深沉给予我们.”三个方面就是：为什么行道树的事业是神圣的?行道树忍受了哪些痛苦?“深沉”的含义是什么?“神圣”“痛苦”“深沉”是全文三个关键词,抓住这些,全文就能融会贯通,把握住精神实质.
二、引导学生自读《行道树》,注意两个对比,体会他们的自我牺牲精神
一个对比,是行道树与原始森林同伴的对比,要准确理解所谓“堕落”；一个对比是,行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比.注意两个对比,可以体会“痛苦”二字,体会他们的自我牺牲精神.
三、引导学生自读《第一次真好》,抓住题旨,问一个“好在哪里”
全文就是回答这个问题的.抓住这个问题,就是抓住了中心,就能够把握“好”的具体含义.
四、引导学生自读《第一次真好》,抓住结尾,领会作者写作意图
探究写作意图,可以根据结尾这样设问：怎样才能使生命多姿多彩?深入一步,可以再思考一个问题：既然第一次真好,为什么不少人生命中的第一次不多?怎样才能有更多的第一次?
五、教学设计
指导思想
1.抓住议论性的文眼,整体把握课文内容.
2.培养独立质疑和探究的能力, 培养合作研讨的习惯.
教学步骤
(一)《行道树》
1.看导语,默读《行道树》.
2.借助注释、词典,读一读,写一写.
贪婪堕落点缀自豪冉冉苦熬繁弦急管红灯绿酒多姿多彩
3.朗读.
4.内容研讨.
(1)学习方法.
《行道树》这样的文章中有精辟的议论,是点睛之笔.初读要抓住这种文眼,再读,要从文眼入手,回味思考,整体把握课文内容,并且引出应有的结论,从而获得教益.
(2)质疑与提问.
——为什么行道树认定自己的事业是神圣的事业?
——行道树承受了哪些痛苦?既然痛苦,为什么“自己选择”这种命运?
——怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?为什么说是“深沉”?
——语句上几处疑难：“堕落”“悲凉的点缀”“忧愁”的含义.
(3)合作研讨.
研讨方式：同桌二人切磋.
(二)《第一次真好》
1.默读《第一次真好》.
2.借助注释、词典,读一读,写一写.
雏形丰硕稀疏珍重累累低回沉甸甸眼巴巴玲珑剔透具体而微
回味无穷不可磨灭
3.朗读练习.
4.内容研讨.
(1)学习方法引导.
探究的收获,首先取决于探究什么问题,问题有价值,探究才有价值.
你认为阅读这篇短文,提出什么问题最有价值?
如果问题是“为什么说第一次真好”,这样的问题可以使我们对课文内容把握得具体一些,但是思考价值不太大,因为只把课文中的一些词语集中起来就有了答案.“喜悦”“新奇”“奇妙”“值得你低回品味”“留下不可磨灭的印象”“惊喜”“新鲜而刺激,使人回味无穷”,等等,说的都是“好”,“好”就是指这些.“愿你珍重第一次”,是作者对读者的希望,“珍重”的含义是什么,探究这个问题就更有价值.
有些语句有疑难,当然必须探究明白.
(2)合作研讨.
——“珍重”第一次的含义是什么?
——语句上的疑难：“风情”“雏形”“具体而微”“不一定都愉快”.
(3)全班交流与小结.
(三)语言应用
(1)______________________只是一种点缀.
(2)当夜幕降临的时候,________________________________.
(3)_____________________________________冉冉升起.
(4)一_____________硕大的_________________________沉甸甸垂吊在枝头.
(5)________________________心头充满了喜悦与新奇.
(6)_______________________________________值得低回品味.
(7)________________给____________留下了不可磨灭的印象.
(8)______________________玲珑剔透.
(9)第一次看到________________,但觉_______________________.
(10)_______________________________使人回味无穷.
(11)愿你珍重_______________________________.
(四)作业
“研讨与练习”一.
有关资料
一、张晓风散文创作历程(楼肇明)
早在1977年,时年36岁的张晓风,就被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一,评论赞辞说她“笔如太阳之热,霜雪之贞.篇篇有寒梅之香,字字若缨络敲冰”,可以说是对她诗意散文的第一次感性素描.1981年,当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时,余光中先生为该书作序,称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”.
在这里,亦秀亦豪、腕挟风雷是一个高度凝练传神的概括,“腕挟风雷”是对“亦秀亦豪”之“豪”所作的补充和说明.英国女作家伍尔芙指出：“一个人,如果是个纯粹的男人或是个纯粹的女人,那将是天大的不幸.无论任何人,都应该是个具有女人味的男人或具有男人味的女人.”这一男女双性气质的组合理论极富启示意义,特别是对于中国作家来说,中国民族历来就偏向于柔弱的阴性思维,一部中国古典散文史,韩海苏潮以外,满眼芳草萋萋的阴柔之美.
在回溯张晓风的散文创作历程之前,为了使读者对她的全部散文艺术创作有一个横向平面的概括性了解,我将张晓风散文作品中的思想情感内涵概括为三个渐次展开,互有渗透交叉,不断扩大其涟漪和波浪的“反馈圈”：一是,她对大自然,大地上山川草木只有宗教性的虔诚才可以相比拟的感恩情感；二是,她对故国明月镂心刻骨般的相思情愫；三是,这位女作家那涵天负地般的广阔胸襟,以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思.这三个方面的情感思想内涵,也可以说是一种类型构成,贯穿她整个创作生涯中每一个向前迈进的段落,它们如同扇形展开的平原那样,渐次展开其旖旎的,且愈往后愈显宏阔的山光水色；它们是一个渐次展开,时有回溯,不断递进和不断整合的过程,是一个在思想艺术境界上不断涤滤和调整,不断加深和拓宽其“视界融合”的过程.
张晓风的散文艺术创作历程,又大体上可划分为三个前后衔接的段落.姑且打一个以偏盖全的俗套比喻,第一个段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志,她以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界,世界是一条清澈澄碧、纤尘不染的潺潺溪流.第二个段落,犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊,以散文集《愁乡石》(1977)、《步下红毯之后》(1979)至《你还没有爱过》(1981)为标志,可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成.第二段落的时间幅度较长,《再生缘》(1982)也可视为是这一段落的延伸,至《我在》(1984)、《从你美丽的流域》(1988)、《玉想》(1990),廊庑渐趋廓大,犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海.我们姑且在这里作一个假定,如果张晓风的散文创作在第二个段落就打住了,她虽然仍是中国现代散文史上优秀的女作家之一,是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将,但终究还不是一位拥有很大原创性光荣席位的散文大家.张晓风散文艺术的原创性在第二段落,更在自《我在》为起点迄今的第三段落.惟有这第三段落,才宣告了一位以生命和创意的生成,以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文大家的诞生和完成.在我看来,生命和生存本体论的诗性阐释,是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩.她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路,有一个从并不全然自觉到完全自觉,从不尽完善到圆融浑成的过程,但却有其内在的逻辑必然性.