佛教的三大世界是那几个?那西方极乐世界,中央婆娑世界,南方琉璃世界又是什么啊|?

佛教的三大世界是那几个?那西方极乐世界,中央婆娑世界,南方琉璃世界又是什么啊|?
佛教的三大世界是那几个?
那西方极乐世界,中央婆娑世界,南方琉璃世界又是什么啊|?

佛教的三大世界是那几个?那西方极乐世界,中央婆娑世界,南方琉璃世界又是什么啊|?
三界,大家很熟悉,像平常人们所说的“跳出三界外,不在五行中”,就说到三界.三界的内容,是欲界、色界、无色界.佛教认为世界是以须弥山为中心,围绕着有情的生命层次不同安立了三界.现代人关于须弥山有多种猜测.有人认为：须弥山就是喜马拉雅山；也有人认为：须弥山是象征着太阳系的核心.关于这些猜测我们不必去管它.总之,佛教所说的一个世界,是以须弥山为中心,有一个太阳和一个月亮,还有众多的星球,如水星、火星、金星、木星等.这样的一个世界,在佛教经典里称为一个小世界.每一个小世界,都以有情生命为核心,围绕着有情生命的层次,分为欲界、色界、无色界.
什么叫欲界呢?欲,就是欲望,也就是说生活在这个层次的人,欲望特别的强烈.什么叫欲望呢?佛经里对欲望的定义是需求,一方面是生理的需求,另一方面是心理上的需求.关于欲望的内容,佛教里面通常说有五欲,就是对财物需求的财欲,对男女房事需求的色欲,对名誉需求的名欲,对饮食需求的食欲,对睡眠需求的睡欲.佛教对五欲的内容,还有另外一方面的解释,就是根据人的五种感官需求：色欲,眼睛希望看到好看的颜色；声欲,耳朵希望听到好听的声音；香欲,鼻子希望嗅到好嗅的气味；味欲,舌头希望尝到可口的味道；触欲,身子希望感觉到好的感觉.在欲界里生活的众生,对五欲都有非常强烈的需求,所以,这个世界就叫欲界.
在所有的欲望当中,有两种欲望最为强烈,这两种欲望就是饮食、男女.中国古人就说过“饮食男女,人之大欲存焉”的话,但是其它的欲望也很重要.当然,在现实生活中,人的欲望还是有偏重的：每当人们偏重于哪一方面,哪一方面的欲望就特别的强烈,像有的人偏重于吃,对饮食非常讲究,认为吃才是人生最大的快乐,这样,他的食欲就很强烈.有的人性欲特别强烈,认为乱搞男女关系才是人生最大的快乐；有的人对地位看得很重,认为得到了名誉,有了地位才是最重要的；有的人偏重于睡欲,他觉得只有睡眠才是最开心的时候.所以,欲望的强烈程度因人而异,但不管怎么说,人类都生活在强烈的欲望中,很难摆脱欲望的左右.这是欲界众生的特点.
三界众生有六道差别.六道众生以人道为核心.在人道的上面有天道,天道的特点就是享受快乐,这里的生存环境非常的优越.在人道的下面有地狱道,这里的生存环境极为艰苦.生活在地狱道的众生痛苦不堪,时时刻刻都在受到各种刑罚的折磨,佛教里讲到比较著名的地狱有“八寒地狱”和“八热地狱”.八寒地狱的特点就是寒冷,冷得不得了,冷到什么程度呢?在我们这个世界里根本就找不到如此寒冷的地方.地球的南极和北极够冷的了吧,八寒地狱比南极和北极不知要冷多少倍!
生存在八寒地狱里的人,被冻得浑身起泡,这个泡起得很大,就象莲花瓣一样,从外表上看非常的好看,但这是建立在地狱众生极度的痛苦之上.根据冻起泡的形状,分别被命名为:1、额部陀,又叫额浮陀.意思是说受罪的人因严寒所逼,皮肉泡起.2、尼刺部陀,又叫泥赖浮陀.意思是说,受罪的人因寒苦所逼,泡即拆裂.3、额啪吒,又叫阿吒吒.意思是说受罪的人由寒苦增极,唇不能动,唯于舌中作此声.4、嚯嚯婆,又作阿波波.意思是说受罪的人因寒苦增极,舌不能动,唯作此嚯嚯之声.5、虎虎婆.以三者皆为因寒冷而发之异声.6、优钵罗,译为青莲花.意思是说,受罪的人由寒苦增极,冻得皮肉开拆,就象青莲花一样.7、钵特摩,又作波头摩,译为红莲花.就是说受罪的人由寒苦增极,冻得肉色大拆,就象红莲花一样.8、摩诃钵特摩,译为大红莲花,意思是说,受罪的人因寒苦增极,皮肉冻裂,全身变红,就象大红莲花一样.这就是八寒地狱的特点.
八寒地狱以外,还有八热地狱.受罪的人一天到晚生活在高温及各种刑罚之中,千生千死,万生万死,饱尝极度的痛苦.八热地狱是：1、等活狱,众多的地狱中人聚集在一起,各种刑具依次加害,使他们闷绝倒地,然后又跟以前一样活过来,再受同样的痛苦.2、黑绳狱,地狱中的人被狱卒先以黑绳在身上弹划,再以斧等斩锯.3、众合狱,地狱中的人被狱卒逼入两铁山之间,铁山合拢,把受这种刑罚的人撞压得七窍流血.4、号叫狱,地狱中的人寻求房舍,入铁屋中,屋中火起,烧得他们发出号叫.5、大号叫狱,大号叫狱的情况与号叫狱相似,只是在号叫狱中有二层铁屋,有情受苦更惨.6、烧热狱,狱卒把地狱中的人放到烧得极热的大铁板上,好象烤鱼一样,再用大铁钉由下身贯入,从顶击出.这样就使得受刑的人的眼耳孔窍和全身毛孔都起火焰.7、极烧热狱,狱卒用三股叉从地狱中的人下面贯入,从两手胳膊和顶门而出,使得口等出火.再以铁叶将受刑的人包起来丢入烧得翻滚的盛满灰水的热锅中煎煮,等到骨肉分离后,将骨头捞出,放在地上,让皮肉等再长起来,又丢进锅中煎煮.8、无间狱,在无间狱中受刑的人极为悲惨,主要的受三种刑罚的折磨：在铁地上有火焰先从东方扑面而来,烧受刑的人们,就象烧蜡烛一样,其他三方之火依次而来,大火熊熊,只听见受苦的叫声,才知道火中还有人在受刑；另一种刑罚是在铁箕中装满烧热了的铁炭,把受刑的人放入,一起簸颠,再放到热铁地上,命令他们登大热铁山,反复上下；还有这样一种刑罚,就是从受刑人的口中拔出舌头,以百铁钉钉在铁板上,就象张开一张牛皮一样,使得没有一点皱纹.又用铁钳撬开受刑人的口,把热铁丸放到受刑人的口中,并把熔化了的铁水从口中灌入,烧烂受刑人的口、喉、五脏,然后从下身流出.由此可见,地狱就是受苦.
跟人道住在一起的众生有两类：一是畜生道,就是牛马猪羊之类的动物；二是鬼道.鬼道众生的种类很多,人的种类有多少,鬼的种类就有多少.佛教所讲的鬼道众生,以饿鬼为主,另外还有有钱的富鬼,没钱的穷鬼,有威德很高的鬼,有没有威德的下贱鬼,有的鬼的福报非常大,住的宫殿富丽堂皇,而那些没有福报的鬼,就是孤魂野鬼,他们主要依草附木而生活,就像我们厦门南普陀后山上,到处都有那些孤魂野鬼附在草木上,可见鬼的种类是很多的.
阿修罗道,意译非天,就是说,阿修罗道的众生具备有天人的福报,但没有天人的德行.阿修罗道里的众生的特点就是喜欢打架、好斗.阿修罗经常跟天人打架.阿修罗为什么跟天人老打架呢?原因是天人有好吃的东西,阿修罗有好看的女人,这样一来,阿修罗想天上好吃的东西,天人喜欢阿修罗的美女,这样,阿修罗就跟天人时不时地就会干上一架.
在三界中,欲界就有六道众生的差别.欲界众生的共同特点,就是生活在欲望中.但是,每一道众生的欲望又有所不同,从人间到他化自在天,越往上的层次,欲望的强烈程度也就越来越淡薄.现在举一个例子来说明,就以淫欲为例吧!六欲天上的天人和人间的人对性欲的发泄和满足程度是不一样,人世间的人跟四天王天、忉利天上的天人在行淫欲的时候,其形式完全一样；而夜摩天的天人的淫欲就比较淡一些,他们只要拥抱在一起,淫欲就会得到满足了；到了兜率天的天人,在行淫欲的时候,只要拉一拉手,淫欲就会得到满足；化乐天的天人,在行淫欲的时候,就更简单了,彼此见面的时候只要笑一笑,淫欲就得到了满足；在他化自在天,这是欲界里最高的一重天,在这重天上的天人,行淫欲的时候连笑都不用笑,彼此只要看一眼,淫欲就会得到满足.从中可以看出,在欲界,层次越高,所表现出来的欲望程度就越淡薄.所以欲界里的六道众生,就是都没有离开欲望.
什么叫色界呢?色界的色,不是指颜色的色,也不是指女色的色,而是物质的意思.佛教认为,我们对物质的认识要从两个方面：一是显色,即颜色也.一是形色,即形状也.我们对物质现象的认识,主要通过颜色（显色）与形状（形色）这样的两个渠道,所以,佛教把物质现象叫做色；佛教所说的色界,指的是色界天,在六欲天的上面.色界天比欲界天的生命层次要高,因为欲界天享受的是物欲的快乐,而色界天享受的是禅悦的快乐.前者是物质的,后者则是精神的.
相应的,升到欲界天和色界天所通过的方式是不一样的.升到欲界天的方式是持五戒,修十善,还要加上布施,就是把自己拥有的钱财、知道的佛法、掌握的技术以及自己具有的能力施舍给别人,这样将来就能升到欲界天上去享受快乐了；而升到色界天,持五戒、修十善、布施,那是不行的,必须要修禅定,就是通过修禅定,才能升到色界天.
修到色界天的主要内容是修四禅.根据修禅定的境界不同,色界天又分为四禅十七重天,就是初禅天,有三重天；二禅天,又有三重天；三禅天,有三重天；四禅天,一共有八重天.这样加起来色界一共分为四禅十七重天.换句话说,一个人禅定境界的高低,决定了他将来升到色界天的层次的高低.
三界中最高一界就是无色界,无色界是纯精神生活的世界,它是通过修四种空定：即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定,获得的果报.
色界天的四禅加上无色界天的四空定,也叫四禅八定.值得注意的是,这四禅八定并不是佛教所特有的.当时,在印度有很多外道,他们也修四禅八定.那么,佛教也修四禅八定,这与外道又有什么不同呢?印度的外道认为,一个人修了四禅八定以后,就获得解脱了,就证入涅槃了.所以,在印度的传统观念里,认为一个修行的人要突破三个界限：就是首先要突破欲界天；其次要突破魔的天,就是魔鬼、天魔的世界；最后进入大梵天的境界,就得到解脱了.印度还有一种外道认为,只有进入非想非非想处定才算是解脱,才算涅盘.据说,释迦牟尼佛在修行时,就跟外道学过四禅八定.但是,在佛陀看来,四禅八定都不是真正的涅盘,不是真正的解脱,它仅仅是解脱的一个基础.所以佛教有跳出三界的说法.因为三界之内仍然有生死,不能获得真正的解脱.