请问,佛教词语中有中作一词吗?如题``

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/23 22:09:14
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成唯识论九卷二十一页云：八、无相中作加行障.谓所知障中俱生一分,令无相观,不任运起.前之五地,有相观多,无相观少.于第六地,有相观少,无相观多.第七地中,纯无相观.虽恒相续,而有加行.由无相中有加行故；未能任运现相及土.如是加行,障八地中无功用道；故若得入第八地时,便能永断.彼永断故；得二自在.由斯八地,说断二愚,及彼粗重.一、于无相作功用愚.二、于相自在愚.令于相中不自在故.此亦摄土.相一分故.八地以上,纯无漏道,任运起故；三界烦恼,永不现行.第七识中细所知障,犹可现起.生空智果,不违彼故.
十地菩萨所断十种障的第八种.这也是俱生所知障中的一部分,使第七地于无相观不能任运生起.前五地的观心尚劣,所以有相观时多,无相观时少.进而到了第六地,有相观时少,无相观时多,更进而至于第七地中,断了生灭细相,才能作纯无相观.虽纯无相观恒时相续犹有加行,由于无相中还有加行之故,所以未能任运对一切庄严等相及净秽等土自在显现,这种加行能障第八地中的无功用道,令不得入.所以若得入第八地时,便能永远断除这加行障,获得任运现相、现土的二种自在.因此说第八地断二种愚及其粗重.二种愚者,一、于无相作功用愚,就是第七地中,于无相观尚有加行功用的那种愚痴.二、于相自在愚,就是能令于身、土相中,不得自在显现的那种愚痴.八地以上,纯无漏道任运现起,所以三界烦恼就永远不再现行了.不过第七识中的微细所知障还可以现行,因为八地的生空智果,与第七识的法执末那,不相违故.见《成唯识论》卷十

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