究竟科学的含义是什么

究竟科学的含义是什么
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科学的含义 江晓原的文章《“周易”与科学没有关系》,对科学的含义是有误解的.那么什么是科学?科学这是一般人非常熟悉的词汇,也是大多数人所不能讲明白的问题. 科学是关于自然、社会和思维的知识体系,它是由人类在生产活动和社会活动中产生和发展,是人类实践经验的结晶.应当指出对于每一门科学通常只是研究客观世界发展过程的某一个阶段或某一种运动形式.在这个意义上讲,科学所反映的大多数都是相对真理.由于科学体现人类关于自然、社会和思维的知识体系,所以科学不能和真理之间划等号.把科学的结论绝对化是一些并不了解科学本质的人所经常犯的错误.列宁所说无数相对真理之和就是绝对真理,这是对绝对真理的精辟的概括.科学可分为自然科学和社会科学两大类,人的思维和认识是属于社会科学这个范畴.科学是随着人类的认识从低级一步一步往前发展,从而完善各个学科的科学体系的. 为了说明科学的概念,我们可以讨论一下进化论.达尔文于1831年-1836年作了五年的生物和地质的环球旅行,提出了生物的进化理论,其主要的论点是提出物种是可变的,其进化的原因是自然选择的结果.这个学说无疑是对神造论以彻底的否定.达尔文的发现被称为十九世纪自然科学的三大发现之一. 孟德尔,现代遗传学的奠基人,他在1865年就提出《植物杂交试验》论文,提出遗传单位(现在叫做“基因”)的概念.摩尔根于二十世纪初提出“基因学说”,这个学说的指出了达尔文的进化论的片面性,它的基本论点是生物的遗传依靠基因所传递的遗传信息进行的,物种的变化是基因的变化所致,这是物种变化的内因,是一个微观观点,发展到今天已成为生物遗传工程的重要理论依据.自然选择是从宏观角度出发,这种变化的依据虽然是内因的变化,是不具有适合生存条件基因的物种被淘汰,而具有适合生存条件基因的物种被遗传下来,但这个过程外因起了作用,当今全世界的生态问题正好证明了这个问题,不注意生态问题,物种在外界的影响下会迅速消失.这门科学,应当把进化论和基因学说结合起来就完整了. 我看过一本美国人的著作：《审判达尔文》,这本著作的基本立场是现代遗传学,虽然在许多方面证实了达尔文进化论的不完整,但达尔文的进化论无疑是科学,这本书的内容也就流露了作者的唯心主义观点. 其实,在物理学方面的发展,后者总是包含了前者,即广义相对论包含狭义相对论、狭义相对论包含经典力学,在近代物理中又出现了量子力学,虽然不能统一各种学说之争,现代科学的发展在宇宙存在的形式、运动的规律方面虽然出现多元化的趋势,些论点都是唯物的,因为不同的观点都是客观存在的反映.应当说这些认识都是人们认识客观世界的进步,人类对客观世界的认识还会继续升华,这些新的认识都随着人类的实践将不断更新.当今最前沿的理论：“弦理论”,这个理论的核心问题是把“弦”看成宇宙物质组成的最基本单元,那么所有的基本粒子如电子、光子、夸克、中微子都是它的不同的具体形态.这种假说是人类认识世界最大胆的理论假说,这个假说试图将广义相对论和量子力学这两大基础力学统一起来,期望能解决一些困扰物理学的世纪难题,如黑洞的本质和宇宙的起源等,如果这个理论一旦被实验所证实,它将从根本上改变人们对物质结构、空间和时间的认识.的英国物理学家霍金先生以为时机尚未成熟,可能性并不大,不久之前霍金先生也放弃了自己的观点,因此人类认识世界物质结构的问题上还有许多路要走.也说明迄今为止在这领域人们的认识都是特殊的、个别的,而不是普遍的、一般的.人们认识从特殊到普遍、从个别到一般的过程还需不断的深化.虽然牛顿的经典力学、狭义相对论、广义相对论都不完整,进化论的结论不尽完整,但它们都是科学,都是相对真理,这也说明列宁的那句话：“无数相对真理之和是绝对真理”是非常精辟的. 哲学是世界观和方法论的科学,随着社会的发展,哲学也有了不断的发展.从世界观讲,有唯物论与唯心论,其中唯心论包括宗教、有神论.它们共同形成人类认识世界的知识体系；从方法论讲有辩证法和形而上学,它们共同形成人类的方法论知识体系.由此,宗教、有神论、唯心论和形而上学的理论,也是人类认识自然、社会和思维的知识体系中的一部分,因为人类的认识过程包含了唯物论和唯心论,这两者具有同一性,没有唯心论也就没有唯物论,没有形而上学也就没有辩证法；相反没有唯物论也就无所谓唯心论,没有形而上学也就无所谓辩证法.不同的哲学流派,相对的哲学观点,共同发展,从低级向高级发展形成人类关于哲学的知识体系.关于对宗教的认识,也应当如此,因为宗教中有许多关于人类的思维、文化、历史方面的知识,所以宗教也应当属于科学的范畴.唯心主义的形成的历史根源和社会根源中,特别是社会根源,历史上统治阶级用此来统治人们约束人们的思想,并愚昧人们,这有反动的一面.但唯心主义和唯物主义是具有同一性的,在这个意义上讲,毋庸置疑唯心主义的产生和发展也是体现人类的认识过程的知识体系,它的确是属于科学的范畴. 一个并不复杂的问题却在一些学者之间引起争议,而且还有说“周易”与科学没有关系,这大概也是中国的一些学者最应当补上的一课.
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科学的含义 江晓原的文章《“周易”与科学没有关系》，对科学的含义是有误解的。那么什么是科学？科学这是一般人非常熟悉的词汇，也是大多数人所不能讲明白的问题。 科学是关于自然、社会和思维的知识体系，它是由人类在生产活动和社会活动中产生和发展，是人类实践经验的结晶。应当指出对于每一门科学通常只是研究客观世界发展过程的某一个阶段或某一种运动形式。在这个意义上讲，科学所反映的大多数都是相对真理。由于科学...

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科学的含义 江晓原的文章《“周易”与科学没有关系》，对科学的含义是有误解的。那么什么是科学？科学这是一般人非常熟悉的词汇，也是大多数人所不能讲明白的问题。 科学是关于自然、社会和思维的知识体系，它是由人类在生产活动和社会活动中产生和发展，是人类实践经验的结晶。应当指出对于每一门科学通常只是研究客观世界发展过程的某一个阶段或某一种运动形式。在这个意义上讲，科学所反映的大多数都是相对真理。由于科学体现人类关于自然、社会和思维的知识体系，所以科学不能和真理之间划等号。把科学的结论绝对化是一些并不了解科学本质的人所经常犯的错误。列宁所说无数相对真理之和就是绝对真理，这是对绝对真理的精辟的概括。科学可分为自然科学和社会科学两大类，人的思维和认识是属于社会科学这个范畴。科学是随着人类的认识从低级一步一步往前发展，从而完善各个学科的科学体系的。 为了说明科学的概念，我们可以讨论一下进化论。达尔文于1831年-1836年作了五年的生物和地质的环球旅行，提出了生物的进化理论，其主要的论点是提出物种是可变的，其进化的原因是自然选择的结果。这个学说无疑是对神造论以彻底的否定。达尔文的发现被称为十九世纪自然科学的三大发现之一。 孟德尔，现代遗传学的奠基人，他在1865年就提出《植物杂交试验》论文，提出遗传单位(现在叫做“基因”)的概念。摩尔根于二十世纪初提出“基因学说”，这个学说的指出了达尔文的进化论的片面性，它的基本论点是生物的遗传依靠基因所传递的遗传信息进行的，物种的变化是基因的变化所致，这是物种变化的内因，是一个微观观点，发展到今天已成为生物遗传工程的重要理论依据。自然选择是从宏观角度出发，这种变化的依据虽然是内因的变化，是不具有适合生存条件基因的物种被淘汰，而具有适合生存条件基因的物种被遗传下来，但这个过程外因起了作用，当今全世界的生态问题正好证明了这个问题，不注意生态问题，物种在外界的影响下会迅速消失。这门科学，应当把进化论和基因学说结合起来就完整了。 我看过一本美国人的著作：《审判达尔文》，这本著作的基本立场是现代遗传学，虽然在许多方面证实了达尔文进化论的不完整，但达尔文的进化论无疑是科学，这本书的内容也就流露了作者的唯心主义观点。 其实，在物理学方面的发展，后者总是包含了前者，即广义相对论包含狭义相对论、狭义相对论包含经典力学，在近代物理中又出现了量子力学，虽然不能统一各种学说之争，现代科学的发展在宇宙存在的形式、运动的规律方面虽然出现多元化的趋势，些论点都是唯物的，因为不同的观点都是客观存在的反映。应当说这些认识都是人们认识客观世界的进步，人类对客观世界的认识还会继续升华，这些新的认识都随着人类的实践将不断更新。当今最前沿的理论：“弦理论”，这个理论的核心问题是把“弦”看成宇宙物质组成的最基本单元，那么所有的基本粒子如电子、光子、夸克、中微子都是它的不同的具体形态。这种假说是人类认识世界最大胆的理论假说，这个假说试图将广义相对论和量子力学这两大基础力学统一起来，期望能解决一些困扰物理学的世纪难题，如黑洞的本质和宇宙的起源等，如果这个理论一旦被实验所证实，它将从根本上改变人们对物质结构、空间和时间的认识。的英国物理学家霍金先生以为时机尚未成熟，可能性并不大，不久之前霍金先生也放弃了自己的观点，因此人类认识世界物质结构的问题上还有许多路要走。也说明迄今为止在这领域人们的认识都是特殊的、个别的，而不是普遍的、一般的。人们认识从特殊到普遍、从个别到一般的过程还需不断的深化。虽然牛顿的经典力学、狭义相对论、广义相对论都不完整，进化论的结论不尽完整，但它们都是科学，都是相对真理，这也说明列宁的那句话：“无数相对真理之和是绝对真理”是非常精辟的。 哲学是世界观和方法论的科学，随着社会的发展，哲学也有了不断的发展。从世界观讲，有唯物论与唯心论，其中唯心论包括宗教、有神论。它们共同形成人类认识世界的知识体系；从方法论讲有辩证法和形而上学，它们共同形成人类的方法论知识体系。由此，宗教、有神论、唯心论和形而上学的理论，也是人类认识自然、社会和思维的知识体系中的一部分，因为人类的认识过程包含了唯物论和唯心论，这两者具有同一性，没有唯心论也就没有唯物论，没有形而上学也就没有辩证法；相反没有唯物论也就无所谓唯心论，没有形而上学也就无所谓辩证法。不同的哲学流派，相对的哲学观点，共同发展，从低级向高级发展形成人类关于哲学的知识体系。关于对宗教的认识，也应当如此，因为宗教中有许多关于人类的思维、文化、历史方面的知识，所以宗教也应当属于科学的范畴。唯心主义的形成的历史根源和社会根源中，特别是社会根源，历史上统治阶级用此来统治人们约束人们的思想，并愚昧人们，这有反动的一面。但唯心主义和唯物主义是具有同一性的，在这个意义上讲，毋庸置疑唯心主义的产生和发展也是体现人类的认识过程的知识体系，它的确是属于科学的范畴。 一个并不复杂的问题却在一些学者之间引起争议，而且还有说“周易”与科学没有关系，这大概也是中国的一些学者最应当补上的一课。

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