作业帮“般若波罗密多”什么意思?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/26 01:40:20
“般若波罗密多”什么意思?
“般若波罗密多”什么意思?
“般若波罗密多”什么意思?
【般若】 这是梵文,我国名为大智慧.因为中国文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译.这个般若,全是说心的妙用.上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄.论其性体,是不生不灭的金刚；论其相貌,却是无形无状的实相；论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙.这个般若,是人人有分的,佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧,众生是有而不开,被无明所蒙住了.至于般若两个字,解释却有许多字,当云“通达世间法出世间法,融通无碍,恰到好处,而又不执取诸法的大智慧.”才能尽其义.因为世间法人事等等,都是佛法.佛是觉义,能觉悟世上一切人情世故.尽了人道,才可成佛.总之,入世出世,只是一心,颠倒烦恼,贪嗔痴迷,是六道众生的心；如能空净自在,不固执,便是佛菩萨的心.所以离世法,便没有佛法；离了般若,只有作孽受苦厄的分了.
【波罗】 此言彼岸；因为有个度字,所以假定一条生死河,众生在苦恼的此岸,要度过到清净的彼岸,用来比喻,不是真有此岸彼岸.
【蜜】 是到的意思,是到了果位了.果位是究竟涅盘,涅盘就是清净.
【多】 是上面的意思.到彼岸之上,才是究竟.现在假分五步：第一步在此岸；第二步入流,是下了渡船了,是初发心的人,亦是初果罗汉；第三步是中流,船在河中间,如声闻缘觉；第四步到了彼岸,是十地以下的菩萨,终不是究竟；必第五步上岸,“多”舍去了船,即是舍去了法见,扫除了执心,斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛.
【心】 心是什么?是个影子,不能说有,不能说无：所以无形段,不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识,叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）,所以是集起的.就是心同外境集合而缘起的幻影,即名幻心；心中起的道理,叫做幻法；执住个幻我成个幻见,于是成熟了,就有六道生死.但造成这个生死的是幻心,要开般若智慧了脱生死的,还是要用这幻心；成到佛（涅盘）,也是用这幻心,你既然知道是幻的,那么就有幻心造成幻法,一切人事等等,六道生死涅盘,还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死,都是冤枉造作.既无生死,就用不着涅盘了,所以说诸法空相,涅盘生死等空华,即是此意.但又为什么分真心妄心呢?这是不得已而替初学的人说,其实心,根本不有,不可得,又分什么真和妄呢?不过幻心不能除,人事上一切的幻用不能废,所以权分真心妄心.真心是无心之心,何以叫无心之心呢?即是不起念时,而见闻觉知仍旧了了,却无分别,寂然不动的,此是真心；如一起了念,分别人事,而可以心不颠倒,亦不逐境流浪,顿然归到无心本位,此还是真心.至于念念流浪,不觉渐渐入了迷途,此名妄心,但本体勿失的.这部心经,就教你凛觉的法子,用智慧观照什么是心?什么是苦厄?又如何回归到清净寂灭无心之心的本位?所以名为般若波罗蜜多心经.
【经】 有许多意思：如“路”,指示我们回复真心之路的；“法”,一切方法；“贯”,贯通前后的义理；“契”,契合各人的机,各事的理,有这几种解释.现在二百六十个字,是文字般若,指示我们观照般若的方法；照此去做,实证实相般若的究竟,总不出众生心行中事,所以经是完全指我们自身而说的.