《易经》与《周易》有什么区别谢谢了,作者不同

《易经》与《周易》有什么区别谢谢了,作者不同
《易经》与《周易》有什么区别谢谢了,
作者不同

《易经》与《周易》有什么区别谢谢了,作者不同
易经与周易不是一回事. 《三字经》：“有连山,有归藏.有周易,三易详.”所以周易只是三易之一.连山易以艮卦为首,归藏易以坤卦为首,周易以乾卦为首.三易都是64卦体系. 而64卦体系是八卦重叠而成.八卦之体,古人称先天八卦,《说卦》上：“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射.”先天八卦方位图的方位是：南乾天,西南巽风,西坎水,西北艮山,北坤地,东北震雷,东离火,东南兑泽. 与先天八卦对应还有后天八卦,《易大传-说卦》中的一句话：“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.”紧接着这句话后面,《说卦》中有一段说“万物出乎震,震东方也；齐乎巽,巽东南也,齐也者,万物之洁齐也；离也者明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也；坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤；兑正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑；战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也；坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎；艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮.” 后天八卦图的方位是：南方离火,西南坤土,西方兑金,西北乾金,北方坎水,东北艮土,东方震木,东南巽木. 而先天八卦起源于河图,伏羲受河图,画先天八卦.《尚书?顾命》孔安国传：“伏羲王天下,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之河图.”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃则之以作《易》.”《汉书?五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也.” 后天八卦起源于洛书,大禹受洛书.《竹书纪年》：“帝禹夏后氏.”陈注：“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰：吾河精也.呼禹曰：文命治水.言讫授禹河图,言治水事?洛书龟书是为洪范.”《汉书?五行志》：“刘歆以为,禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也.” 河图和洛书演化为先天和后天八卦以后,易经象数学说于是开始了. 洛书在夏代最兴盛,洛书产生了九畴.《尚书?洪范》：“天乃锡禹洪范九畴.”“洪范”即大法,“九畴”是九种治国大法.《汉书?五行志》说：“禹治洪水,赐《洛书》法而陈之,《洪范》是也.”班固《五行志赞》也说：“《洛书》赐禹,八卦成列,九畴由叙.”根据传承的关系来看,禹得《洛书》是可信的.紫白术起源于洛书九数,堪舆学玄空理气起源于洛书,夏易是《连山》易,所以堪舆学基本属于《连山》体系. 河图产生了十天干,星象学产生了十二地支,后天八卦产生了奇门、太乙,用干支学60甲子阐述宇宙规律最早出现于《黄帝内经》,我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源,所以四柱八字命理学属《归藏》体系,但不能说四柱学起源于商代.就象《易传》虽属《周易》体系,但《易传》是孔子写的,出书在《周易》之后一样. 中国古代太乙九宫占盘.一九七七年,安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土.至迟为西汉时期文物.其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列,九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经 ?灵枢?九宫八风》首图完全一致. 河图洛书是怎么来的?起源于天文星象.中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说： 《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系.《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成.故推理：《洛书》是一种天体图案,或星图.从‘月’字出发,可推理：这片星图可能在月球轨道,暂称之为白道附近. 他绘制了《洛书和一段白道附近的星图》,见下图： 翁文波教授认为,《洛书》起源于黄河流域,这几颗很亮的星,可能在夏天的上半夜在中天容易看到.在我国的文献中提到的恒星约有二十余个,包括这些星《洛书》的左上、左下、右下各有封闭的斜方形图案.它们是双子星座、大犬星座、天兔星座.图中两幅图案的封闭联线,都是《洛书》和星图中原来就有的,当然不实际存在,而是哲学家和天文学家想象出来的.他推理说：“古之《洛书》,可能和预测黄河洪水有关.” 邹学熹先生也是用天文来解释《洛书》的,他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图） 此图是据北斗星所指,从天体上找出九个最明亮的星为标记,配合斗柄以辨方位,发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同.中宫是帝星（北极星）五星,正下方是北极一星居北,正南是天纪九星,正东是河北三星,正西是七公七星,东南是四辅四星,西南是虎贲二星,东北是华盖八星,西北是天厨六星. 河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象.图式以白圈为阳,为天,为奇数；黑点为阴,为地,为偶数.并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为： 文章标题 :易经与周易有什么区别 来自：预测师,原文链接： http://www.yuceshi.com/yjzs/7027.html 易经国学知识： www.yuceshi.com 、gx.langxunzixun.com、 www.xueqimen.com 、 www.langxunzixun.com 、 www.zhouyipeixun.cn 、 www.86yijing.com 、bbs.yuceshi.com、 www.yijing123.net , www.pinpaiming.com , www.yijingpeixun.cn , www.fengshuixue.cn 等国学易经网站 一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之；二与七为朋居南方,因地二生炎,天七成之；三与八为友居东方,因天三生木,地八成之；四与九同道居西方,因地四生金,天九成之；五与十相守,居中央,因天五生土,地十成之.河图乃据五星出没时节而绘成.五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星.五行运行,以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日.五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度.由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源.因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的.七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的.三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木行的概念就是这样形成的.九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成.五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的. 以上便是整个易经体系的脉络,所以易经是个广义概念,易经包含周易,易经是一切自然科学和社会科学的起源,易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门,所以易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的所有规律,并用数学方式做出准确的推算,此即佛陀十号之一“世间解”也.

《周易》一名有几种不同的解释。 “周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指中国陕西省岐山县(古称西岐,西周发祥地)地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“...

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《周易》一名有几种不同的解释。 “周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指中国陕西省岐山县(古称西岐,西周发祥地)地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。

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易经就是周易，伏羲创立八卦，文王写卦辞，周公写爻辞，后人配以五行而用之。