50个成语有解释,解释里带历史人物的,急需啊,谢谢

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50个成语有解释,解释里带历史人物的,急需啊,谢谢
1 亡羊补牢
　　这故事出自“战国策”.战国时代,楚国有一个大臣,名叫庄辛,有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候,左边是州侯,右边是夏侯；出去的时候,鄢陵君和寿跟君又总是随看你.你和这四个人专门讲究奢侈淫乐,不管国家大事,郢（楚都,在今湖北省江陵县北）一定要危险啦!”
　　襄王听了,很不高与,气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”
　　庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的,不敢故意说楚国有什么不幸.如果你一直宠信这个人,楚国一定要灭亡的.你既然不信我的话,请允许我到赵国躲一躲,看事情究竟会怎样.”
　　庄辛到赵国才住了五个月,秦国果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）.这才觉得庄辛的话不错,赶紧派人把庄辛找回来,问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：
　　“我听说过,看见兔子牙想起猎犬,这还不晚；羊跑掉了才补羊圈,也还不迟.……”
　　这是一则很有意义的故事,只知道享乐,不知道如何做事,其结果必然是遭到悲惨的失败无疑.
　　“亡羊补牢”这句成语,便是根据上面约两句话而来的,表达处理事情发生错误以后,如果赶紧去挽救,还不为迟的意思.例如一个事业家,因估计事情的发展犯了错误,轻举冒进,陷入失败的境地.但他并不气馁,耐心地将事情再想了一遍,从这次的错误中吸取教训,认为“亡羊补牢”,从头做起,还不算晚呢!
2 尸位素餐
　　尸音史,是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人.
　　“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此,用来比喻一个有职位而没有工作做的人,正如祭礼中的尸,只坐在位上,不必做任何动作一样.
　　“素餐”也是出于诗经：“彼君子兮,不素餐兮.”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人.把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语,应该说是出于“汉书”,因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐.”整句成语的意思,也是和上述的尸位和素餐相同.这样说,我们要研究成语的出处,对这句成语分合的出处,也应该详细知道.
　　一般机关、社团、商店的冗员,凭看人事或其他特殊的关系,只知道每月按期领取薪金,每日吃喝闲坐,而不做任何工作,这种人都可以说是“尸位素餐”.此外,一般工作能力很差的人,虽然已经尽了自己的能力服务,但事情总是做不好,毫无成积可言,这种人能够保持职位,不是靠自己的本领,而是藉着特殊关系,因此也可以说“尸位素餐”.又如某人向朋友说,自己本来没有甚么本领,幸蒙东主的照顾,得到解决生活,但自己“尸位素餐”,良心上也有点内疚.这样说,又成为很得体的谦话了.
3 天涯海角
　韩愈,字退之,是唐代中叶时的伟大文学家.
　　他二岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去.幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活.韩会有一个嗣子（愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣）叫老成,排行十二,所以小名叫十二郎,年纪此韩愈小一点.后来韩会四十二岁的时候,因宰相元载的事,贬为韶州刺史,不到几个月就病死在韶州,这时韩愈只有十一岁,十二郎也很小.韩愈虽然有三个哥哥（会、弁、介）,都很早离开了人世.这时,继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎两个人,零丁孤苦,没有一天离开过.
　　韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过三次面.当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在这时死去了.韩愈知道了这消息,悲痛欲绝,写了一篇“祭十二郎文”,叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他.这篇祭文,一字一泪,令人读来心酸.
　　祭文中有“一在天之涯,一在地之角.”的句子,后人便把它引伸成“天涯海角”这句话,用来比喻极其遥远的地方.
成语故事--内助之贤
　　晏婴是战国时齐景公的宰相,躯体不甚高大,据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但他很有才干,名闻诸侯,有一天晏婴出门,坐看车子,由他的御者（马车夫）驾车.那位御者的妻子很贤淑,当御者驾看车子,经过自己家的门口时,他的妻子在门缝里偷看,看见她丈夫挥看马鞭,现出洋洋得意的样子.
　　当天晚上她丈夫回家时,她就责他道：“晏婴身长不满六尺,当了齐国的宰相,而且名闻天下,各国诸侯都知道他,敬仰他.我看他的态度,还是很谦虚,一点也没有自满的意思；你身长八尺,外表比他雄伟得多,只做了他的驾车人,还洋洋得意,显得很睛傲的样子,所以你不会发达,只能做些低贱的职务,我实在替你觉得难为情啊!”
　　御者自从听了他妻子的话后,态度逐渐转变了,处处显得谦虚和蔼,晏婴看见御者突然谦和起来,觉得很奇怪,问他的原因；御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴.晏婴为他听到谏劝,能够马上改过,是一个值得提拔的人,于是推荐他当了大夫的官.
　　由这内助之贤的故事,后人把它引伸拙来,恭维人家有贤淑的妻子.今日一般人对妻子能够帮助丈夫,使丈夫的事业、学业、品格方面都有了进展,增加丈夫在社会上的地位,就称他有内助之贤.
4 火树银花
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝,虽然他只当了三年的皇帝,但不管什么佳节,他总要用很多的物力人力去铺张一番,供他的游玩.他每年逢正月元宵的夜晚,一定扎起二十丈高的灯树,点起五万多盏灯,号为火树.后来诗人苏味道就拿这个做题目,写了一首诗,描绘它的情形.他的元夕诗约道：“火树银花合,星桥铁锁开,暗尘随马去,明月逐人来.游妓皆■季,行歌尽落梅,金吾不禁夜,玉漏莫相催.”这首诗把当时热闹的情况,毫无隐瞒的描写出来,好像活跃在我们读者的眼前.
　　这句成语是形容灯火盛的地方,望上去好像是火树银花的样子.所以现在凡是繁盛的都市,或有盛大的集会在夜间举行,灯光灿烂,都用这句话去形容它.
5 买椟还珠
　　春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到齐国去兜售珠宝,为了生意好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非常精致美观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面.
　　有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商.
成语故事--不入虎穴,不得虎子
　　东汉时候,班超跟随奉车都尉（官名）窦固和匈奴打仗,立有功劳.后被派出使西域（今新疆全省,甘肃边,和葱岭以西中亚一部份地区）.他首先到郑善国.国王早知班超为人,对他十分敬重,但隔一个时期,忽然变得怠慢起来.班超召集同来约三十六人说：“郑善国最近对我们很冷淡,一定是北方匈奴也派有人来笼络他,使他躇踌不知顺从那一边.聪明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它,何况现在事情已经很明显了.”
　　经过打听,果然是这样.于是班超又约同所有的人：“我们现在处境很危险,匈奴使者才来几天,郑善国王就对我们这么冷淡,如果再过一些时候.郑善国王可能会把我们绑起来送给匈奴.你们说,这该怎么办?”当时大家坚决地表示愿听他的主张.他使继续道：“不入虎穴,不得虎子.现在唯一的办法,就是在今天夜里用火攻击匈奴来使,迅速把他们杀了.只有这样,郑善国王才会诚心归顺汉朝.”
　　这天夜里,班超就和他同去的三十六个同伴,冲入匈奴人住所,奋力死战,用少数人力战胜了多数的匈奴人,达到了预期目的.
　　以后的人就根据这个故事,引伸成“不入虎穴,不得虎子”这句话,用来说明人们做事,如果不下决心,不身历险境,不经过艰苦的努力,是不能达到目的的.例如有几位科学家为欲研究利用冰川化水灌溉农田的可能性,准备到冰山实地考察和实验.这是一件危险而艰辛的工作,但他们认为不实地去考察研究,便不能得到真实结果.这种情况,便可说是：“不入虎穴,不得虎子
6 司空见惯
　　唐朝的时候,有一个吟诗和作文章都很出色的人,名叫刘禹锡,他中了进士后,便在京做监察御史；因为他的名放荡不羁的性格,在京中受人排挤,被贬做苏州刺史.就在苏州刺史的任内,当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅,因仰慕刘禹锡的闻名,邀请他饮酒,并请了几个歌妓来在席上作陪.在饮酒间,刘禹锡一时诗兴大发,便做了这样的一首诗：“高髻云鬓新样■,春风一曲杜韦娘,司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠.”“司空见惯”这句成语,就是从刘禹锡这首诗中得来的.这首诗中所用的司空两个字,是唐代一种官职的名称,相等于清代的尚书.从刘禹锡的诗来看,整句成语的意思,就是指李司空对这样的事情,已经见惯,不觉得奇怪了.
7 巧取豪夺
　　宋朝大书法家,大画家米芾的儿子米友仁（字元晖）,家学渊源,也和他父亲一样,既写得一手好字,又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品.有一次,他在别人的船上,看见王羲之真笔字帖,欢喜的什么似的,立即要拿一幅好昼交换,主人不同意,他急得大叫,攀着船舷竟就往水里跳,幸亏别人很快把他把他抱住,才不致落水.他有一样很大的本颁,便是学会模仿古人的画品.他在涟水的时候,曾经向人借回一幅“松牛图”描摹.后来他把真本留下,拿摹本还给人,这人当时没有觉察出来.拿着走了.直至过了好多日才来讨还原本.米友仁问他怎么看得出来,那人回答说：“真本中的眼睛里面,有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有.”可是米友仁模仿古人的画品,很少被人发觉他的模本是假的.他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后,总是拿样本和真本一齐送给主人,请主人自己选择.由于他摹仿古画的技艺很精,把模本和真本模得一模一样,主人往往把模本当成真本收回去,米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画.
　　米友仁是一个有才能的艺术家,值得人们敬仰,又是一个古画的爱好者和欣赏者,让人们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为,却是叫人鄙弃和不齿的.所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为,叫做“巧偷豪夺”后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语,用来形容人以不正当的巧妙方法,攫取自己不应得的财物.“巧取”,骗取也；“豪夺”,抢占付.而用此种方法攫取财物,也往往利便又所得很多,故有“巧偷豪夺,故所得多多”见（“清波杂志”）之语,例如.以神物做幌子的神棍,常常巧立名目,假借做什么佛事,骗取无知的人的财物.攫取私有,这便是“巧取豪夺”了.
8 四面楚歌
　　项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限,互不侵犯.后来刘邦听从张良和陈平的规劝,觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他,就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）
　　的项羽部队.终于布置了几层兵力,把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）.这时,项羽手下的兵士已经很少,粮食又没有了.夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌,不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗?
　　为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说看,心里已丧失了斗志,便从床上爬起来,在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌.唱完,直掉眼泪,在旁的人也非常难过,都觉得抬不起头来.一会,项羽骑上马,带了仅剩的八百名骑兵,从南突围逃走.边逃边打,到乌江畔自刎而死.
　　因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌,感觉吃惊,接看又失败自杀的情节,所以以后的人就用“四面楚歌”这句话,形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境,而致陷于孤立窘迫的境地.
　　凡是陷于此种境地者,其命运往往是很悲惨的,例如某人因经常与坏人为伍,不事生产,游手好闲；但后来却破那些坏人逼迫的无以为生,求助于别人时,别人也应他平日行为太坏,绝不同情更不理睬,这人所处的境地便是“四面楚歌”.又如学校里讨论学术问题,其学生不学无术
信口雌黄、颠倒是非,同学们群起而攻之,这学生便完全处于孤立地位,这也可叫做“四面楚歌”.在我们的人生历程上,在我们的日常生活中,好好的做人,脚踏实地的做事,若是行差踏错,就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了.
9一鸣惊人
　　战国时代,齐国有一个名叫淳于髡的人.他的口才很好,也很会说话.他常常用一些有趣的隐语,来规劝君主,使君王不但不生气,而且乐于接受.
　　当时齐国的威王,本来是一个很有才智的君主,但是,在他即位以后,却沈迷于酒色,不管国家大事,每日只知饮酒作乐,而把宜切正事都交给大臣去办理,自己则不闻不问.因此,政治不上轨道,官吏们贪污失职,再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯,使得齐国濒临灭亡的边缘.
　　虽然,齐国的一些爱国之人都很担心,但是,却都因为畏惧齐王,所以没有人赶出来劝谏.
　　其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语,来表现自己的智慧,虽然他不喜欢听别人的劝告,但如果劝告得法的话,他还是会接受的.淳于髡知道这点后,便想了一个计策,准备找个机会来劝告齐威王.
　　有一天,淳于髡见到了齐威王,就对他说：“大王,为陈有一个谜语想请您猜一猜：其国有汁大鸟,住在大王的宫廷中,已经整整三年了,可是他既不振翅飞翔,也不发生名叫,只是毫无目的的蜷夫着,大王您猜,这是一只什么鸟呢?”
　　齐威王本是一个聪明人,亦听就知道淳于髡是在讽刺自己,向那只大鸟一样,身为一国之尊,却毫无作为,只知道享乐.而他时再也不是一个昏庸的君王,于是沈吟了一会儿之后便毅然的决定要改过,振作起来,做一番轰轰烈烈的是,因此他对淳于髡说：
　　“嗯,这一只大鸟,你不知道,它不飞则已,亦非就会冲到天上去,它不鸣则已,一鸣就会惊动众人,你慢慢等着瞧吧!”
　　从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐,而开始整顿国正.首先他召见全国的官吏,尽忠负责的,就给予奖励；而那些腐败无能的,则加以惩罚.结果全国上下,很快就振作起来,到处充满蓬勃的朝气.
　　另一方面他也着手整顿军事,强大武力,奠定国家的威望.各国诸侯听到这个消息以后都很震惊,不但不敢再来侵犯,甚至还把原先侵占的土地,都归还给齐国.
　　齐威王的这一番作为,真可谓是“一鸣惊人”呀!
　　所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能,只要他能好好的运用,一旦发挥出来,往往有惊人的作为.
10 名落孙山　　
在我国宋朝的时候,有一个名叫孙山的才子,他为人不但幽默,而且很善于说笑话,所以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号.
　　有一次,他和一个同乡的儿子一同到京城,去参加举人的考试.
　　放榜的时候,孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名,但能然是榜上有名,而那位和他一起去的那位同乡的儿子,却没有考上.
　　不久,孙山先回到家里,同乡便来问他儿子有没有考取.森山既不好意思直说,又不便隐瞒,于是,就随口念出两句不成诗的诗句来：
　　“解元尽处是孙山,贤郎更在孙山外.”
　　解元,就是我国科举制度所规定的举人第一名.而孙山在诗里所谓的“解元”,乃是泛指一般考取的举人.他这首诗全部的意思是说：
　　“举人榜上的最后一名是我孙山,而令郎的名字却还在我孙山的后面.”
　　从此,人们便根据这个故事,把投考学校或参加各种考试,没有被录取,叫做“名落孙山”.
11杞人忧天
　　从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而让人觉得莫名其妙.
　　有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前程量,并且自言自语的说：
　　“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压死,这不就太冤枉了吗?”
　　从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说：
　　“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来,那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”
　　可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧.
　　后来的人就根据上面这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁.它与“庸人自扰”的意义大致相同.
12 月下老人
　　唐朝时候,有一为名叫韦固的人,有一次,他到宋城去旅行,住宿在南店里.
　　一天晚上,韦固在街上闲逛,看到月光之下有一各老人席地而坐,正在那里翻一本又大又厚的书,而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋.
　　韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯,请问你在看什么书呀!”
　　那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书.”
　　韦固听了以后更加好奇,就再问说：“那你袋子里的红绳子,又是做什么用的呢?”
　　老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的,不管男女双方式仇人或距离很远,我只要用这些红绳系在他们的脚上,他们就一定会和好,并且结成夫妻.”
　　韦固听了,自然不会相信,以为老人是和他说着玩的,但是他对这古怪的老人,仍旧充满了好奇,当他想要在问他一些问题的时候,老人已经站起来,带着他的书和袋子,向米市走去,韦固也就跟着他走.
　　到了米市,他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来,老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子.”
　　韦固听了很生气,以为老人故意开他玩笑,便叫佳奴去把那小女孩杀掉,看他将来还会不会成为自己的妻子.
　　家奴跑上前去,刺了女孩一刀以后,就立刻跑了.当韦固在要去找那老人算帐时,却已经不见他的踪影了.
　　光阴似箭,转眼十四年过去了,这时韦固以找到满意的对象,即将结婚.对方是相州刺史王泰的掌上明珠,人长得很漂亮,只是没间有一道疤痕.韦固觉得非常奇怪,于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢?”
　　相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤,十四年前在宋城,有一天保母陈氏抱着他从米市走过,有一个狂徒,竟然无缘无故的刺了她一刀,幸好没有生命危险,只留下这道伤疤,真是不幸中的大幸呢!”
　　韦固听了,愣了一下,十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里.他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩?于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇?”
　　王泰看到女婿的脸色有意,且问得蹊跷,便反问他说：“不错,是个盲妇,可是,你怎么会知道呢?”
　　韦固证实了这各式时候,真是惊讶极了,一时间答不出话来,过了好一会儿才平静下来,然后把十四年前在宋城,遇到月下老人的是,全盘说出.
　　王泰听了,也感到惊讶不已.
　　韦固这才明白月下老人的话,并非开玩笑,他们的姻缘真的是由神作主的.
　　因此夫妇两更加珍惜这段婚姻,过着恩爱的生活.
　　不久这件事传到宋城,当地的人为了纪念月下老人的出现,便把南店改为“订婚店”.
　　由于这个故事的流传,使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳,加以撮合的,所以,后人就把媒人叫做“月下老人”,简称为“月老”
13 一饭千金
　　帮助汉高祖打平天下的大将韩信,在未得志时,境况很是困苦.那时侯,他时常往城下钓鱼,希望碰着好运气,便可以解决生活.但是,这究竟不是可靠的办法,因此,时常要饿着肚子.幸而在他时常钓鱼的地方,有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的,其中有一个漂母,很同情韩信的遭遇,便不断的救济他,给他饭吃.韩信在艰难困苦中,得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠,很是感激她,便对她说,将来必定要重重的报答她.那漂母听了韩信的话,很是不高兴,表示并不希望韩信将来报答她的.
　　后来,韩信替汉王立了不少功劳,被封为楚王,他想起从前曾受过漂母的恩惠,便命从人送酒菜给她吃,更送给她黄金一千两来答谢她.
　　这句成语就是出于这个故事的.它的意思是说：
　　受人的恩惠,切莫忘记,虽然所受的恩惠很是微小,但在困难时,即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时,应该重重地报答施惠的人才是合理.
　　我们运用这成语时,必须透澈的了解它的含义,第一,真心诚意的乐于助人的人,是永远不会想人报答他的；第二,有钱人对穷人的救济,那是一种捐助,即使穷人真有一天得志了去报答他,也不能称之谓“一饭千金”；第三,最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下,出于友爱、同情的去帮助别人,这样的帮助,在别人看来,确是“一饭”值得“千金”的
14 一字千金
　　战国末期,秦国有一个大商人,名叫吕不韦,他因在赵国经商时,曾资助过秦庄襄王（名子楚,当时在赵国做质子■抵押品）又把他的妾赵姬送给子楚为妻,待子楚接王位后,便被封为文信侯,官居相国.庄襄王在位仅三年便病死了,由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位,便是历史上有名的秦始皇,尊吕不韦为仲父,行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中.
　　当时养士之风甚盛,有名的战国四公子便都养有门客数千人,吕不韦也养了三千门客,作为他的智囊,想出种种办法来巩固他的政权.这些门客,三教九流的人,应有尽有,他们各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上.汇集起来,成了一部二十余万言的巨着,提名“吕氏春秋”.吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典.当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格,说有人能在书中增加一字或减一字者,就赏赐千金（合黄金一斤）.
　　这段记载,见“史记”：“吕不韦传”.后来的人,根据这个故事,引申成“一字千金”一句成语,用来形容一篇文章的价值很高,或者称赞一篇文章在修辞上特别出色,字字珠矶,不可多得.例如我们读到一位名学者的新作,他提出了一个新的教学方法,不但能提高学生的学业程度和品质,还能相应增加教师本身的进修,对这样的一篇价值极高的文章,我们便可说它“一字千金”了.在近代的社会中,样样都成了商品,文章也不列外,那么我们说,某著作家的一篇文章,稿费价格之高,相当于“一字千金”.不过,通常我们还是用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当
15 一钱不值
　　灌夫,字仲孺,西汉时代人.他性情刚直,讲究信义,说出的话一定做到.他常侮慢地位比他高的官员,而对地位比他低的,越是贫贱,他越敬重.因此,当时很多有才能而无地位的人都喜欢接近他.
　　灌夫喜欢喝酒,并且常因喝醉了使性子.有一天,丞相田汾结婚,他喝了不少酒.一会,他走到田汾的面前敬酒,田汾说：“我不能喝满杯.”灌夫见他不肯痛快喝酒,便语带讽刺地说：“你虽是一个贵人,但也应喝完我敬的这杯酒.”田汾还是没有乾杯.灌夫讨了一顿没趣,就走到临汝侯灌贤面前敬酒.这时,灌贤正对程不识（曾任边境太守,后改任大中大夫）的耳朵说话,没有对他表示出欢迎的样子.
　　灌夫心里本来有气,看见这情形,再也忍不住了,立即骂灌贤说：“我一向就说程不识不值一钱,今天在这里你竟和他学妇人们的样子咬耳根子!……”
　　自此以后,人们对于别人有轻视鄙弃的意思,而要说这人一无长处,或是一无是处,就说“一钱不值”或“不值一钱”,亦即是毫无价值之意.
　　譬如那些对自己人傲慢无礼,对外人却卑恭屈膝的人,或是那些外表好看,实际不堪一用的东西,我们都可以叫它为“一钱不值”.
16 一发千钧
　　韩愈,字退之,唐朝邓州南阳人,是当时的大文豪,主张文以载道之说,以复古为革命,用散文代替骈文,影响当时及后代非常大,所以有文起八代之衰之功劳,他很反对佛教,唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝,他上表谏阻,得罪了皇帝,被贬到潮州去当刺史的官,他在潮州结识了一个老和尚,这位和尚聪明达理,和韩愈很谈得来,而韩愈在潮州又很少朋友,所以和这位和尚往来比较密切,因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了.
　　他的朋友孟郊（几道）,当时做着尚书,是最信奉佛教的.也为了得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去.到了吉州后,他也听到人们的传说,说韩愈已经信起佛来,他有点疑惑,因为他知道韩愈是反对信仰最力的人,为此,他特地写了一封信去问韩愈.
　　韩愈接到孟几道的信后,知道他与和尚往来,才引起别人发生了误会,马上回信向孟几道加以解释.而且,韩愈对当时在朝的一班大臣们,信奉佛教,不守儒道,一味拿迷信来蛊惑皇帝,大大加以评击.他对皇帝疏远贤人,使儒道坠落,颇为愤慨.信中有这样的话：“百孔千疮,随乱随失,共危如一发引千钧……”
　　这是比喻一件事情,到了极危险的地步,好像一根头发,系着一千斤重的东西.现在一般人凡是遇到最危险的事情,往往就拿这句话来形容.
　　这则成语见韩愈给孟尚书书,有：“共危如一发引千钧,绵绵延延,洼以微灭.”之句.
17 入吾彀中
　彀,音构,原来是张弓的意思,这里借用为牢笼、圈套及就范的意思,“入吾彀中”即是进入我的圈中了之意.例如一个捉麻雀的人,用稻彀放在罗网下来引诱麻雀,当麻雀飞下来正在啄食稻彀,那人把罗套网一抽,将麻雀网住,便说：这麻雀“入吾彀中”了.又如一个人想笼络某甲.用种种手段令某甲对他好感、颂伤他,直至某甲死心塌地约为他利用时,他便可说：某甲已“入吾彀中”矣!　　,
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