王冕的简介?

王冕的简介?
王冕的简介?

王冕的简介?
简介
　　王冕（1287年～1359年）元代著名画家、诗人、书法家,字元章,号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等.浙江诸暨人.出身农家.幼年丧父,在秦家放牛,每天利用放牛的时间画荷花,晚至寺院长明灯下读书,学识深邃,能诗,青团墨梅.隐居九里山,以卖画为生.画梅以胭脂作梅花骨体,或花密枝繁,别具风格,亦善写竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相传是他始创.著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等.
　　生平
　　自幼嗜学,白天放牛,窃入学舍听诸生读书,暮乃返,忘其牛,间壁秦老怒挞之,已而复然.母愿听其所为,因往依僧寺,每晚坐佛膝上,映长明灯读书.后从会稽学者韩性学习,终成通儒.但屡应试不第,遂将举业文章付之一炬.行事异于常人,时戴高帽,身披绿蓑衣,足穿木齿屐 王冕学画
　　,手提木制剑,引吭高歌,往返于市中.或骑黄牛,持《汉书》诵读,人以狂生视之.著作郎李孝光欲荐作府吏,冕宣称：“我有田可耕,有书可读,奈何朝夕抱案立于庭下,以供奴役之使!”遂下东吴,入淮楚,历览名山大川.游大都,老友秘书卿泰不华欲荐以官职,力辞不就,南回故乡.隐居会稽九里山,种梅千枝,筑茅庐三间,题为“梅花屋”,自号梅花屋主,以卖画为生,制小舟名之曰“浮萍轩”,放于鉴湖之阿,听其所止.又广栽梅竹,弹琴赋诗,饮酒长啸.朱元璋平定婺州,攻取越州,屯兵九里山,闻其名,物色得之,置幕府,授以谘议参军,未就.元惠宗至正十九年（1359）,朱元璋以兵请冕为官.冕以出家相拒,并扩室为白云寺.旋卒于兰亭天章寺.?
　　作品特点
　　王冕以画梅著称,尤攻墨梅.他画的梅简练洒脱,别具—格.其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅,笔意简逸,枝干挺秀,穿插得势,构图清新悦目.用墨浓淡相宜,花朵的盛开、渐开 三君子图
　　、含苞都显得清润洒脱,生气盎然.其笔力挺劲,勾花创独特的顿挫方法,虽不设色,却能把梅花含笑盈枝,生动地刻画出来.不仅表现了梅花的天然神韵,而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情.加上作者那首脍炙人口的七言题画诗,诗情画意交相辉映,使这幅画成为不朽的传世名作. 刚开始,在放牛期间,王冕用攒下来的钱买了些颜料,学着画荷花.他想:天下哪有学不会的事?我何不自己画几笔?便学着画荷花.起初画得不好,三个月后边大有长进,那和花的形态形状没有一处不像真的.后来,人们都争先恐后的来买他的画.他便用的来的钱买些东西孝敬母亲. 王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作,如《伤亭户》《江南妇》《对景吟》《吴姬曲》《墨梅》《剑歌行次韵》等.有《竹斋诗集》3卷,续集2卷.他一生爱好梅花,种梅、咏梅,又攻画梅,亦善画竹.求者踵至.画梅学杨无咎,花密枝繁,行草健劲,生意盎然,尤善于用胭脂作没骨体,别具风格.对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大.存世画迹有《三君子图》《墨梅图》.能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙.《明史》有传.
　　王冕考古
　　轶事典故
　　王冕画荷 明朝时候有个大画家,名叫王冕,最擅长画荷花,许多人为了要获要他的荷花画,都不辞辛苦,从老远的地方赶来. 王冕虽然很有名,但时小时候却很贫困,白天只好替人放牛,晚上自己自修.有一天,王冕在湖边放牛时,忽然下起一阵雨,一会儿雨停了,但是湖里的荷花和荷叶却被雨水冲洗得非常干净.王冕看了非常喜爱,便想把它画下来,于是赶紧用身上的一点零用钱买了纸和笔来开始作画.起初画得不怎么好,仍然不停地画,最后终于越画越像,就跟真的一样.王冕便把荷花画拿去卖,卖得钱拿回家孝敬母亲.王冕因为荷花画得很好,许多人争着要买,他的环境便因此渐渐好转,不再替人放牛了.同时他的名声也渐渐远播,终于成为一个全国有名的大画家. 王冕治学 【原文】 王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书；听已,辄默记.暮归,忘其牛,父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,；冕小儿,恬若不知. 安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒.性卒,门人事冕如事性.时冕父己卒,即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买牛驾母车,自被古冠服随车后.乡里小儿竞遮道讪笑,冕亦笑. 【译文】 王冕是诸暨县人.七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书.听完以后,总是默默地记住.傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒,打了王冕一顿.过后,他仍是这样.他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕于是离开家,寄住在寺庙里.一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕.王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的. 安阳人韩性听说了这个人后感到惊异,于是把他收录为弟子,王冕很快就成为了博学多闻、通晓古今的儒者.韩性死了以后,韩性的门人对待冕像对待韩性一样.当时王冕的父亲已经去世了,于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养.时间长了,母亲想要归还老家,王冕就买牛来架母亲的车,自己亲自穿着古代的衣服跟在车后.乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕自己也笑.
　　诗作成就
　　王冕是个天真质朴的农民,一生都在困境中过活.他的诗里充满了反抗精神,揭露了当时的民族矛盾和阶级矛盾,表现了对祖国命运和对劳动人民灾难的深切关怀. 他的诗,大都收入《竹斋诗集》里.《四库全书简明目录》说：“冕本狂生,天才纵逸,其体排宕纵横,不可拘以常格.”刘基曾对王冕的诗有过正确的评价.他说：“予在杭时,闻会稽王元章善为诗,士大夫之工诗者多称道之,恨不能识也.至正甲午（1354）盗起瓯括间,予避地之会稽,始得尽观元章所为诗.盖直而不绞,质而不俚,豪而不诞,奇而不怪,博而不滥,有忠君爱民之情,去恶拔邪之志,恳恳悃悃见于词意之表,非徒作也,因大敬焉.”（《竹斋诗集·原序》） 当时有些人对王元章的诗,提出异议,认为“为诗旨在自适,不宜好为论刺”.刘伯温对这种人进行了批驳,他说：“诗何为而作邪?上《虞书》曰：‘诗言志’.卜于夏曰：‘诗者,志之所之也,上以风化下,下以风刺上.主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒.’诗果何为而作邪?周天子五年一巡守,命太师陈诗以观国风,使为诗者俱为清虚浮靡,以吟莺花、咏月露而无关于世事,王者当何所取以观之哉?”（《竹斋诗集·原序》）这里刘基对王冕的能为民喉舌,大胆申诉人民的苦难表示同情与敬佩；同时对“为诗旨在自适”的吟风弄月派进行了指责. 宋濂也评论过王元章的诗,他说：“当风日佳时,操觚赋诗,千百不休,皆鹏骞海怒,读者毛发为耸.”（宋濂《王冕传》） 清嘉庆三年,钱塘朱彭说：“尝读诗,至元之季,世得二人焉,一曰席帽山人王逢,一日煮石山农王冕.是二人者,其姓氏同；其遭时不偶、邈迹山野、卒至播迁沦落以死,亦无不同.至其为诗,则又各抒性灵,感时纪事,以陶写其磊落抑塞之气,而不为元时习尚所囿,皆豪杰之士也.”（《竹斋诗集·序》） 嘉庆四年,山阴郭毓,得王元章竹斋新刻,为之狂喜,当时虽是秋暑方盛,他“篝灯而疾读之,不自知蚊蠛之刺肤与沾汗之流足”.所以他说：“吾乡杨铁崖、王山农二公,诗文甲于元代.”（《竹斋诗集·序》） 以上这些前人的评价,一般说还是切于实际的.现在的文学史中,对王冕诗的评价也很高,认为元代诗歌到王冕已达到高峰.下面选录几首. （一）有同情劳动人民疾苦的,如《江南民》：“江南民,诚可怜,疫疠更兼烽火然.军旅屯驻数百万,米粟斗值三十千.去年奔走不种田,今年选丁差戍边.老羸饥饿转沟壑,贫穷徭役穷熬煎.”《悲苦行》：“前年鬻大女,去年卖小儿.皆因官税迫,非以饥所为.布衣磨尽草衣折,一冬幸喜无霜雪.今年老小不成群,赋税未知何所出.” （二）有揭露元朝统治阶级的暴政的,如《喜雨歌赠姚炼师》：“今年大旱值丙子,赤土不止一万里.米珠薪桂水如汞,天下苍生半游鬼.南山北山云不生,白田如纸无人耕.吾生正坐沟壑叹,况有狼虎白日行.” （三）有的反映民族矛盾,如《冀州道上》揭露了元朝统治者摧残民族文化的劣行：“纵有好儿孙,无异犬与猪,至今成老翁,不识一字书.”当元朝统治将崩溃时,他便写出“胡儿冻死长城下,始信江南别有春”的诗句. （四）有的表现他钦崎磊落、孤傲正直的胸襟,如《孤松叹》：“昨夜飞霜夏南海,山林西施无光彩.起来摩挲屋上松,颜色如常心不改.幽人盘桓重慨慷,此物乃是真栋梁.呜呼,既是真栋梁,天子何不用是扶明堂!” 诗人有自己的抱负,在诗中往往自比诸葛亮,如“草堂欲作梅花梦,忽忆南阳有卧龙”,“近来草庐无卧龙,世上英雄君莫问”等.他以“孤松”自喻,正是感叹有志未遂的孤苦情怀.
　　人物传记
　　相关传记 王冕学画 1、《王冕传》—宋代宋濂著 [原文]王冕者,诸暨人,七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍听诸生诵书,听已辄默记,暮归忘其牛.或牵牛来责蹊田,父怒挞之,已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为.”冕因去依僧寺以居,夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不见.安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒.性卒,门人事冕如事性.时冕父已卒,即迎母入越城就养.久之,思母还故里,冕买白牛,驾母车,自被古冠服随车后.乡里小儿竞庶道讪笑,冕亦笑. 著作郎李孝光欲荐之为府史,冕骂曰：“吾有田可耕,有书可读,肯朝夕抱案立高庭下,备奴使哉?”每居小楼上,客至,僮入报,命之登,乃登.部使者行郡,坐马上求见,拒之去.去不百武,冕倚楼长嘨,使者闻之惭.冕屡应进士举,不中.叹曰：“此童子羞为者,吾可溺是哉?”竟弃去.买舟下东吴,渡大江,入淮、楚,历览名山川.或遇奇才侠客,谈古豪杰事,即呼酒共饮,慷慨悲吟,人斥为狂奴.北游燕都,馆秘书卿泰不花家.泰不花荐以馆职,冕曰：“公诚愚人哉!不满十年,此中狐兔游矣,何以禄仕为?”即日将南辕,会其友武林卢生死滦阳,唯两幼女、一童留燕,伥伥无所依.冕知之,不远千里走滦阳,取生遗骨,且挈二女还生家.冕既归越,复大言天下将乱.时海内无事,或斥冕为妄.冕曰：“妄人非我,谁当为妄哉?”乃携妻孥隐于九里山.种豆三亩,粟倍之.树梅花千,桃杏居其半.芋一区,薤、韭各百本.引水为池,种鱼千余头.结茅庐三间.自题为梅花屋,尝仿《周礼》著书一卷,坐卧自随,秘不使人观.更深入寂辄挑灯朗讽,既而抚卷曰：“吾未即死,持此以遇明主,伊、吕事业不难致也.当风日佳时,操觚赋诗,千百不休,皆鹏骞海怒,读者毛发为耸.人至不为宾主礼,清谈竟日不倦.食至辄食,都不必辞谢.善画梅,不减杨补之.求者肩背相望,以缯幅短长为得米之差.人讥之.冕曰：“吾藉是以养口体,岂好为人家作画师哉?”未几,汝颍兵起,一一如冕言.皇帝取婺州,将攻越,物色得冕,置幕府,授以咨议参军,一夕以病死.冕状貌魁伟,美须髯,磊落有大志,不得少试以死,君子惜之.史官曰：予受学城南时,见孟寀言越有狂生,当天大雪,赤足上潜岳峰,四顾大呼曰：“遍天地间皆白玉合成,使人心胆澄澈,便欲仙去.”及入城,戴大帽如簁,穿曳地袍,翩翩行,两袂轩翥,哗笑溢市中.予甚疑其人,访识者问之,即冕也.冕真怪民哉!马不覂驾,不足以见其奇才,冕亦类是夫![翻译] 王冕,诸暨人,七八岁时,其父要他在陇上放牛,他却偷偷的溜进学舍听学生们念书,听了就默默记住,有时晚上回来竟忘了牵牛.有时会有人把牛牵回来,投诉说踩了他的田, 他老爸怒了,狠狠地揍他,完了还是不改. 他娘说：“他这么执著,你何不由着他呢?”王冕因此离开家,到了寺庙旁住,晚上就出来,在佛像的大腿上坐着,就着长明灯读书,一直读到天亮.佛像大多数是土造的,狰狞可怖,王冕虽然是小孩子,却完全不怕.安阳的韩性听说了,觉得很惊讶,便把他收作弟子,学儒学.韩性死后,他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重.其时王冕的父亲已经去世,他就把母亲接到越城去奉养.后来想念母亲而回故乡,他买了头白牛,拖着母亲的车,自己则穿戴着古时的衣服帽子跟在车后.乡间的孩童争相观看讪笑,王冕也笑. 著作郎李孝光想把王冕推荐做府衙小吏,王冕骂道：“我有田可以耕,有书可以读,难道还愿意整天抱着文卷站在官府里,让人奴役吗?”他常住在小楼上,有客人来了,门童来报,他要客人爬上去,客人才可以上去. 有使者经过越城,在马上要求见他,他拒绝了.使者离开不到五十步,他倚楼长啸,令使者很惭愧.王冕多次考进士,但都落第了.他叹道：“这是小孩子都觉得羞愧的,我怎么可以沉溺于此呢? ”遂放弃了.他雇了艘船下东吴,过大江,进入淮,楚等地,游遍名山大川.有时遇到奇才侠客,谈及古时豪杰事迹,当即就一起喝酒,吟诗抒发慷慨悲愤之情,别人骂他是狂奴.当往北到了燕京时,住在秘书卿泰不花家.泰不花推荐他在史馆供职,他说：“你真是愚昧啊!不出十年,这里就变成狐狸兔子游玩的地方了,还当什么官?”那天将要往南归,碰上他朋友卢生死在滦阳,只剩两个幼女,一个书童留在燕京,不知道怎么办.王冕知道后,不远千里去到滦阳,取回卢生的骸骨,并带两个幼女回到她们家.王冕回到越城后,宣称天下即将大乱. 当时国内无事,有人骂他狂妄.他说：“我不狂妄,还有谁狂妄?”于是带妻儿隐居在九里山.种豆三亩,一倍的粟.种千株梅花,桃杏五百. 还在一块地种芋头,薤和韭各一百多. 另外引水挖池,养了一千多条鱼. 他搭三间茅屋,自己题名为梅花屋. 王冕曾经仿《周礼》写了一卷书,随时带在身上,不给别人看.到了深夜就拿出来读,然后摸着书说：“只要我不死,拿着这本书遇上明主,象伊尹,吕尚那样的事业就可以达成了.”当风和日丽时,他就拿着纸写诗,写上千首都不停,都是很有气势的,让读的人无不激动得毛发耸立.客人来了也不需要宾主之礼,聊一整天也不累.有食物送来就吃,不用推迟.他很擅长画梅花,不逊于杨补之. 求他画的人很多,他以画卷的长短决定需要多少米来换. 有人讥笑他,他说：“我借此以养活自己,你以为我喜欢帮别人画画吗?”没过多久,汝颍地方发生起义,和王冕说的一样.朱元璋夺取了婺州后,即将进攻越城,物色到了王冕,请他为幕僚,任命为咨议参军,谁知只是一晚就病死了.王冕相貌魁伟,有副美髯,为人磊落有大志,还没有实践就死了,令人惋惜.笔者说：我在城南求学时,孟寀说越城有个狂人,下大雪时,赤脚上潜岳峰,四顾高呼：“天地间都是白玉合成,使人心宁清澈,好象马上就成仙一样.”；进到城里,戴顶筛子那么大的帽,穿拖地的长袍,翩翩而行,两袖飞舞,满街都是哄笑声.我很怀疑是否有这个人,找到了一个认识他的人问,原来就是王冕. 他真是怪人啊!马不受驾驭,才体现它的奇才,王冕也是这样啊!2、王冕 (1287 —1359) 明,字元章,号老村,又号竹堂、煮石山农、山农、饭牛翁及会稽外史、梅花屋主,诸暨(今浙江诸暨)人.幼贫牧羊,潜入学听诸生讲诵,暮返遂亡其羊,为父所逐.因走依佛寺,夜坐佛膝上映长明灯读书.会稽韩性异之,录为弟子,后称通儒.屡举进士不第,竟弃去,买舟下东吴,渡大江,入淮、楚,历览名山川.北游燕都.既归越,携妻拿,隐于九里山.善画竹石,尤工墨梅,不减扬补之,求者肩背相望,以缯幅短长,为得米之差,人讥之.曰：“吾藉是以养口体,岂好为人家作画师哉?”亦工刻印,以花乳石刻印自冕始.明太祖取婺州,将攻越,物色得冕,置幕府,授以谘议参军.卒年七十三.至正九年(1349)尝为陶九成作《三君子图》,双钩白描,用笔极硬挺而有风神.又有《墨梅图》,笔意挺拔圆润,生意俱足.均藏北京故宫绘画馆.著《竹斋诗集》.