作业帮康德是怎样论述辩证论是假象的?理由是什么?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/26 09:40:13
康德是怎样论述辩证论是假象的?理由是什么?
康德是怎样论述辩证论是假象的?理由是什么?
康德是怎样论述辩证论是假象的?理由是什么?
在论述这一“先验逻辑学”的内容之前,我们有必要在此围绕康德所默认的大前提的若干的事项,以及他称之为“辩证论”云云的背景,以第三者的立场来加以分析.
首先要探讨的是,康德对形式逻辑学作为真理的一一虽然不是充分的条件——必要条件的肯定；他对形式逻辑学的基本规律——矛盾律的有效性的信奉,是他质朴表白的某种前提.
康德对矛盾律的有效性的肯定,意味着他对世界(也可以将其限定在“逻辑世界”)的存在形式有着某种特殊的看法(尽管如此,他对近代世界的认知反而持有普通的观点).人们总是说“矛盾律,无论是怎样的辩证法论者,都不得不承认其理所当然的有效性”,但如果将这样的说法当成一种社会公论的话,未免太过妄言.是肯定矛盾律的直接有效性还是断然地拒绝它,这种选择与世界观的本质有关,并非是单纯的逻辑上的需要!——在这里先要确认的就是这一“存在形式”.
矛盾律在亚里土多德的定式中被认为“相同之物,在同时、同一关系中属于同一物并且不属于同一物的事情是不可能的”.但它作为逻辑学的原理,为了具有实效性,也就如康德所言必须去除同时这一条件.也就是说,矛盾律为了具有实效性,严格地说它已经不是同时的,然而同一物有着同一关系、属同一物(以及不属同一物)这样的“同一事态”必须存在.甚至同时性这样的不具有意义的不变的自我同一性的世界(即使在形而上学的世界中,例如纯粹数学的世界)必须存在.
在此,出现了两种有分歧的立场.一种是站在万物流转的立场上,采用辩证法的观点,对即使在本质以及实体中的不变的同一性也不予承认,因为既然从理论上来说为在原理上“同一事态”是不会持续存在的,那么就认为矛盾律在原理上没有有效性.它至多停留在近似的、适当的暂定性设想中.另一种立场即在生成流转的现象世界的背后乃至于其内部深处,设想了不变不易的另外的乃至于不动的世界构成要素,在这一领域中,矛盾律被认为具有严密的有效性.
康德的立场从一开始就是后者,不过他却体现出了很多的特殊性.对他所说的不变不易的矛盾律具有严密有效性的世界,在当前可以存在着两种思考方法,而在康德的时代,这两种思想方法是极端对立的.其中之一就是传统的形而上学的世界,即超感性的“知性界”.即便到了近代哲学,在大陆理性主义的体系中,哲学家们所考虑的仍是那样的形而上学的“实在”世界.另外一极则假定为纯粹的概念的世界,如英国经济学的体系,就将纯粹数学的世界视为典型,同时默认了那种概念所构成的领界.康德以其精妙的方法将这两种对立的认识进行了扬弃统一.
康德相信,对形式逻辑学的积极有效性的领悟与界定,不,被赋予合法性的领悟与界定以及它的存在模式,已随着康德所实施的扬弃统一得到了拓展,而为了真实地对此加以表象,必须将眼光转移到前面所设定的另一个课题,即“辩证论”等问题上去.
康德最初深信,形式逻辑学可以直朴地适用于客观自在体的世界.正确地说,他认为由形式逻辑学加以必然性认识的逻辑内容几乎就是形而上学中的实在的本相.但是不久,他又了解到一个重大的事实,即如果避开机缘和过程来说的话,那就是所谓的二律背反的问题了.
如果纯粹地用逻辑思考韵方式来推论,世界在时间、空间上是有限的这一命题和世界在时间、空间上是无限的这一反命题以及自由的命题和一切都是必然的这一反命题,都可以用归谬法来证明.暂且不论康德的证明是否有效或尚有争议的余地,但对注意到了存在着二律背反的康德来说,是有必要再对他进行根本性的研究的.
一旦认为逻辑必然性的思考显示了形而卜学的知忭界本相,就会陷入实在世界本身是有限的且是无限的,是自由的且是必然的等等矛盾之中.那么,逻辑的必然性思考是纯粹概念的世界中的事情吗?它与客观性实在有没有关第呢?如果真的没有关系的话,概念性的世界本身也就纯粹性地变成存在着二律背反的矛盾构造,就连在概念的世界中的矛盾也变得不确定起来.在此,是直接地放弃矛盾(实际上黑格尔就是以二律背反为机缘而这样做的!),还是以其他方式来挽救矛盾,这是两条道路的分歧.而康德选择了尝试后者.
逻辑性思考之所以陷入二律背反,在康德看来,那是因为知性远离感性经验的堤岸(Ufer)而独步的缘故.只要在感性经验的领域中,也只有在感性经验的领域中,才能避免二律背反.逻辑性思考只有在感性经验的基础上才能认识真理.康德以该认识为中心对问题进行了再思考,他认为必须与传统哲学造就的形而上学中的“知性界”,即用不与感性经验融合的纯粹的逻辑思考来认识的形而上学的世界的理性主义的观点决裂.这也许是因为,形而上学的世界在原理上超越了感性的世界,因而对于世界的认识不得不依靠逻辑,但这种对形式逻辑的使用又会陷入二律背反的缘故吧.如果将形式逻辑作为认识世界的积极的手段,就会陷入辩证论——假象的逻辑学.形式逻辑学只能使用于感性的经验.这是我们在前面已经看到的康德的观点的含义.